村寨名為“山利下寨”，人口約在三千六左右，利石迪是寨中長老之一，但他不是玄修，俠客等級96，實力相當不錯。為避免被那山外商人瞧出蹊蹺，利石迪是特意讓全寨的山民分批購買的，然後再派人將這些物品收集匯總。
山民部落每個村寨都有一處“祠堂”，祠堂即是山民祖先牌位供奉之處，也是村寨長老開會的地方。寨主也是長老之一，但隻是具體執行人，真正的權柄是掌握在“村老會”，不管村寨大小，山民部落的村老會都是“十人製”。
由於人數有限，不可能每個村寨都會成為氏族長老，這就需要在本部族間先誕生人選，而選舉則是村寨、聯寨、部族、氏族。寨與寨之間形成聯盟選出候選人，再進入部族長老會選出候選人，最終加入氏族長老會獲得話語權。
十個長老各有負責的事項，地位上屬於平等的，當然，絕對平等是不可能的，總會有些強勢的人物出現形成獨裁。山利下寨的實權人物叫“利石敦”，年約六十左右，身板硬郎，俠客等級117，武器是一對鐵斧，人稱“雙斧敦”，此時先開口的就是他。
“可問出他是從何處進的？”
利石迪搖頭，“那山外人甚是油滑，看似說的極多卻無一重點。”
“我覺得不必要探究此人何處而來，隻需問清他是否能繼續提供我等所需物品即可”。
利石巴德長老的話獲得其餘七位長老的讚同，利石敦見此也沒有再糾結，轉而詢問利石迪，是否具備這樣的可能性。利石迪沒有馬上迴答，他尚未探知胡山雕的口風，另外，他也是有其它的想法要說的。
“我派人去探聽了其餘各寨消息，一如之前”，利石迪說道。
在座的長老都有一定的歲數，風風雨雨幾十年自然聽出利石迪的言下之意，胡山雕此時攜帶的物資屬於杯水車薪，他們需要百倍於此時的物資，並且還要一些指定的物品。因此，利石迪的想法此時並不適宜，這就跟大雁尚未射下來就討論怎麽吃一樣。
“利石迪，我們先要知道那山外人的能力如何，如此才能爭取其它的”，利石敦說。
離開祠堂的利石迪找到正準備出寨的胡山雕。
胡山雕是不想這麽早離開的，但他的貨已經賣完了就沒有逗留的理由，利石迪前來挽留正合他的心意，扔下野牛三節車就跟利石迪去了寨內的唯一的客棧。此間客棧僅兩層，擔負諸多的功能，即是食棧也是客棧，利石迪請胡山雕上二樓說話，客棧迅速被清場。
利石迪沒有拐彎抹角，直入正題問胡山雕能否攜帶更多的物資。
胡山雕沒有多做思考，從商人的角度來說，生意來了自然沒有推卻的，商人追求利益，胡山雕關心的地方也在於此。當然，胡山雕不會忘記他並不是來做生意的，他是來捕靈的，在接下來的商談中，胡山雕隱蔽的進行套話。
利石迪的心思並不象他外形那麽粗獷，胡山雕演技了得但說話技巧卻不甚高明，一番交談下來，他並沒有得到什麽有用的情報。不過，利石迪委托購買的物品清單卻是不能做假，得到清單的胡山雕從中也能推敲出一些東西。
每個聖人都有一套自己獨特的祭典，祭典內含有祭壇規格、樣式，儀式、祭品範圍等等，祭典又分為“常祭、小祭、獨祭、家祭、宴祭、盛祭、國祭”，這些不是等級，而是根據各自祭祀祈求而定。
常祭就是每天點上特殊的香蠟，小祭則是擺著九碗不同菜肴再點香、蠟，家祭就比較耗費錢財，人數、祭品、儀式等等都相當大，但隻有近親才能參與。宴祭則是在家祭的規模上增加一倍或以上，邀請親朋好友一起參與。
盛祭通常都是一個勢力或區域進行的，比如祈雨、豐收等等，國祭也就無需多言了。
從利石迪那裏獲得的物品清單，就能推測出此次祭典屬於“盛祭”，是整個利石部的祭典。當然，利石下寨若是財力強盛也可以舉行“盛祭”，隻是據胡山雕觀察，這個村寨舉辦宴祭都有難度，最多就是舉辦家祭的財力，這還需要多年的積蓄才行。
祭品一般是玄俗兼備的，利石部對於白糖的需求讓胡山雕很是驚訝，整整一百車的白糖，這是要整個部落的人吃得炷牙嗎？胡山雕琢磨的頭疼也推測不出“砥靈”為何需要如此大量的白糖。
祭品中的白糖顯然隻有砥靈自己要求，利石部才會進行屯積，如此也就能推測“灌題原”的這個靈已經進化到較高的層次。靈的進化就是修玄，它通過迴應各方祈求而獲得天地啟蒙，在誕生主意識後就正式踏入“玄徑”，靈在踏入玄徑後自然也就有了職業進度，而靈的職業進度就是通過祭典完成的。
需要注意的是，贏勾雖然自稱“觀靈”，但他並非“靈”，贏勾擁有自己的靈（玄府）、魂（玄梯）、魄（骨骸），靈則是由純粹的元力凝煉而成。
離開“利石下寨”，胡山雕駕著野牛三節車往僻靜之處行進，一路琢磨推演，突然，一件物品硬生生的擠入他的右手，不等他查看那物品，人已消失，獨留野牛與三節車廂在原地。
黑白交錯的光效讓胡山雕有一股熟悉感，在光效消失之時，他想起來自己經曆過一次相同的境況。
數月前，觀音印記尚在左手拇指指甲時，胡山雕在“山漁氏”村寨海邊，觀音印記突然激活把他牽扯進一個神秘地界，那是一片空地，地上擺放著眾多白色的蒲團。（詳見第一卷第十八節）
低頭，發現硬生生“擠”入自己右手掌心的是“瓦盆靈”，胡山雕大驚，銀霧終於忍不住要動手了嗎？穿越過來數月的時間，胡山雕已經清楚，銀霧看似是自己的外掛，實則，自己也是銀霧的外掛，在自己利用銀霧成長時，銀霧也利用他猥瑣的發育。
這是一場極其不公平的戰爭，銀霧掌握大量的信息，而胡山雕卻是信息匱乏，信息掌握不對稱，讓胡山雕一開始就處於絕對劣勢；而胡山雕至今也不清楚這場戰爭的勝利者將會獲得什麽。
將擔憂重新壓迴心底最深處，胡山雕站在野牛的背上手搭涼棚張望，與上一次觀音印記所處的空間不同，他此時正處於光亮十足的空闊地帶。玄府脹/疼是因為元力過於濃鬱引發的，有時候，元力太過濃鬱對於實力不夠的玄修來說並不是一件好事。
發現元力濃鬱的過份後，胡山雕心中隱約有所猜測，贏勾曾經講過，天地間元力最為濃鬱之地莫過於“元界”。元界是“靈”的居所，它可以說是九州界的影子，隻有靈才能進出元界，而玄修也有“靈”就具備進出的能力。
當然，想要進出靈界需要掌握“離陽”法術，此法術是“導出元陽”天罡法術的分支，人生而有魂魄，踏入玄徑後才擁有“靈”，由此形成“玄元之體”。
靈即是玄府、魂即是玄梯、魄即是元力海（丹田），離陽術會將魂魄收容進玄府，形成“元體”，從而日行千裏又或是進出“元界”。
胡山雕尚未掌握離陽術，七梯實力也不足以掌握這個法術，此術對屬性要求極高，第一次進入元界是靠“觀音印記”，此次進入則是靠“瓦盆靈”。不過，握在右手的瓦盆靈明顯有所削減，胡山雕猜測再進大約七次元界，瓦盆靈也就消散了。
銀霧是第一次幹涉胡山雕在九州界的行為，胡山雕認為銀霧既然不是出手幹掉他的話，那此時幹涉就代表著進入元界對他有幫助。
嗖，一柄布滿利齒的巨劍淩空飛過。
吼，一頭奇形怪狀的獸從遠處奔跑而去。
更有雙腳不著地飄來飄去的人形之元靈來來去去。
如果說玄界是玄修的終極目標，那麽，元界就是“靈”的終極目標，當然，入玄界則成聖，入元界卻不是成聖，僅僅是遊子歸家。掌控“元界”的聖人叫“地元之祖”，知道此名的人不算多，但若是換成“鎮元子”的話，相信很多人都知道。
要想跟元靈締結契約，就需要“地元之祖”為媒介，黃天後土在元界是不能用的。
胡山雕發現無需法術也能飛，飛得還蠻快的，他看到不少的城池，村寨，也看到形形色色的元靈，這些元靈都有智慧，看到他時或有敵意，或冷漠，或無視，也不知飛了多久才終於遇到一個流露出友善的元靈。
與這個元靈交談需要“篆語”，華夏語也被稱為“人族之語”，篆語才是各界的通用語。
長得三頭六臂的元靈態度變化極快，它友善的問胡山雕是否有“寶食”，胡山雕本欲搖頭卻強行忍住，點頭說，吾有。
三頭六臂的元靈手舞足蹈，說，“可欲與吾締約？”
胡山雕搖頭，他其實不知道與元靈締約有什麽效果，但為了套話，還是先拒絕，三頭六臂元靈頓時發怒，“吾速快極，吾眼銳極，吾聲大極，為何不締？”
胡山雕暗中戒備，撇了撇嘴說，“爾體巨極”，這就是嫌棄三頭六臂元靈的體型太過龐大。
言語交鋒間，胡山雕暗暗後退，在確定那元靈無法攻擊到自己後，轉身就“飛”走了，而他此時也知道元靈的作用是什麽，那就是“驛卒”。
“原來傳說中的飛劍傳書，千裏傳音之類的都是元靈啊”，胡山雕恍然大悟的嘀咕。
擁有一個元靈驛卒倒是相當不錯的，解決了通訊難的問題，但元靈並非無償送信，三頭六臂元靈的開價就是每次吃一頓寶食。寶食是由寶物類的獸、糧食等等烹飪而成，就算最少量烹飪，每頓也需要一百元晶幣，而三頭六臂元靈顯然不會滿足最少量的寶食，所以，聘請不起。
在遇到一棵巨木元靈後，胡山雕懂了，銀霧幹涉的目標不是讓自己進入元界找信使的，而是來捕獲元靈。胡山雕拍了拍額頭暗罵自己蠢，相比尚未啟蒙的瓦盆靈，啟蒙卻弱小的砥靈，元界的土著們才是最好的祭壇建料啊！
想通這一點，胡山雕卻是沒有立即動手，他以下線的方式離開元界，上線時則沒有出現在元界，而是出現在“利石下寨”較遠距離的地方，他以武力馴服的野牛及三節車廂都安然的呆在原處。
山民部落每個村寨都有一處“祠堂”，祠堂即是山民祖先牌位供奉之處，也是村寨長老開會的地方。寨主也是長老之一，但隻是具體執行人，真正的權柄是掌握在“村老會”，不管村寨大小，山民部落的村老會都是“十人製”。
由於人數有限，不可能每個村寨都會成為氏族長老，這就需要在本部族間先誕生人選，而選舉則是村寨、聯寨、部族、氏族。寨與寨之間形成聯盟選出候選人，再進入部族長老會選出候選人，最終加入氏族長老會獲得話語權。
十個長老各有負責的事項，地位上屬於平等的，當然，絕對平等是不可能的，總會有些強勢的人物出現形成獨裁。山利下寨的實權人物叫“利石敦”，年約六十左右，身板硬郎，俠客等級117，武器是一對鐵斧，人稱“雙斧敦”，此時先開口的就是他。
“可問出他是從何處進的？”
利石迪搖頭，“那山外人甚是油滑，看似說的極多卻無一重點。”
“我覺得不必要探究此人何處而來，隻需問清他是否能繼續提供我等所需物品即可”。
利石巴德長老的話獲得其餘七位長老的讚同，利石敦見此也沒有再糾結，轉而詢問利石迪，是否具備這樣的可能性。利石迪沒有馬上迴答，他尚未探知胡山雕的口風，另外，他也是有其它的想法要說的。
“我派人去探聽了其餘各寨消息，一如之前”，利石迪說道。
在座的長老都有一定的歲數，風風雨雨幾十年自然聽出利石迪的言下之意，胡山雕此時攜帶的物資屬於杯水車薪，他們需要百倍於此時的物資，並且還要一些指定的物品。因此，利石迪的想法此時並不適宜，這就跟大雁尚未射下來就討論怎麽吃一樣。
“利石迪，我們先要知道那山外人的能力如何，如此才能爭取其它的”，利石敦說。
離開祠堂的利石迪找到正準備出寨的胡山雕。
胡山雕是不想這麽早離開的，但他的貨已經賣完了就沒有逗留的理由，利石迪前來挽留正合他的心意，扔下野牛三節車就跟利石迪去了寨內的唯一的客棧。此間客棧僅兩層，擔負諸多的功能，即是食棧也是客棧，利石迪請胡山雕上二樓說話，客棧迅速被清場。
利石迪沒有拐彎抹角，直入正題問胡山雕能否攜帶更多的物資。
胡山雕沒有多做思考，從商人的角度來說，生意來了自然沒有推卻的，商人追求利益，胡山雕關心的地方也在於此。當然，胡山雕不會忘記他並不是來做生意的，他是來捕靈的，在接下來的商談中，胡山雕隱蔽的進行套話。
利石迪的心思並不象他外形那麽粗獷，胡山雕演技了得但說話技巧卻不甚高明，一番交談下來，他並沒有得到什麽有用的情報。不過，利石迪委托購買的物品清單卻是不能做假，得到清單的胡山雕從中也能推敲出一些東西。
每個聖人都有一套自己獨特的祭典，祭典內含有祭壇規格、樣式，儀式、祭品範圍等等，祭典又分為“常祭、小祭、獨祭、家祭、宴祭、盛祭、國祭”，這些不是等級，而是根據各自祭祀祈求而定。
常祭就是每天點上特殊的香蠟，小祭則是擺著九碗不同菜肴再點香、蠟，家祭就比較耗費錢財，人數、祭品、儀式等等都相當大，但隻有近親才能參與。宴祭則是在家祭的規模上增加一倍或以上，邀請親朋好友一起參與。
盛祭通常都是一個勢力或區域進行的，比如祈雨、豐收等等，國祭也就無需多言了。
從利石迪那裏獲得的物品清單，就能推測出此次祭典屬於“盛祭”，是整個利石部的祭典。當然，利石下寨若是財力強盛也可以舉行“盛祭”，隻是據胡山雕觀察，這個村寨舉辦宴祭都有難度，最多就是舉辦家祭的財力，這還需要多年的積蓄才行。
祭品一般是玄俗兼備的，利石部對於白糖的需求讓胡山雕很是驚訝，整整一百車的白糖，這是要整個部落的人吃得炷牙嗎？胡山雕琢磨的頭疼也推測不出“砥靈”為何需要如此大量的白糖。
祭品中的白糖顯然隻有砥靈自己要求，利石部才會進行屯積，如此也就能推測“灌題原”的這個靈已經進化到較高的層次。靈的進化就是修玄，它通過迴應各方祈求而獲得天地啟蒙，在誕生主意識後就正式踏入“玄徑”，靈在踏入玄徑後自然也就有了職業進度，而靈的職業進度就是通過祭典完成的。
需要注意的是，贏勾雖然自稱“觀靈”，但他並非“靈”，贏勾擁有自己的靈（玄府）、魂（玄梯）、魄（骨骸），靈則是由純粹的元力凝煉而成。
離開“利石下寨”，胡山雕駕著野牛三節車往僻靜之處行進，一路琢磨推演，突然，一件物品硬生生的擠入他的右手，不等他查看那物品，人已消失，獨留野牛與三節車廂在原地。
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數月前，觀音印記尚在左手拇指指甲時，胡山雕在“山漁氏”村寨海邊，觀音印記突然激活把他牽扯進一個神秘地界，那是一片空地，地上擺放著眾多白色的蒲團。（詳見第一卷第十八節）
低頭，發現硬生生“擠”入自己右手掌心的是“瓦盆靈”，胡山雕大驚，銀霧終於忍不住要動手了嗎？穿越過來數月的時間，胡山雕已經清楚，銀霧看似是自己的外掛，實則，自己也是銀霧的外掛，在自己利用銀霧成長時，銀霧也利用他猥瑣的發育。
這是一場極其不公平的戰爭，銀霧掌握大量的信息，而胡山雕卻是信息匱乏，信息掌握不對稱，讓胡山雕一開始就處於絕對劣勢；而胡山雕至今也不清楚這場戰爭的勝利者將會獲得什麽。
將擔憂重新壓迴心底最深處，胡山雕站在野牛的背上手搭涼棚張望，與上一次觀音印記所處的空間不同，他此時正處於光亮十足的空闊地帶。玄府脹/疼是因為元力過於濃鬱引發的，有時候，元力太過濃鬱對於實力不夠的玄修來說並不是一件好事。
發現元力濃鬱的過份後，胡山雕心中隱約有所猜測，贏勾曾經講過，天地間元力最為濃鬱之地莫過於“元界”。元界是“靈”的居所，它可以說是九州界的影子，隻有靈才能進出元界，而玄修也有“靈”就具備進出的能力。
當然，想要進出靈界需要掌握“離陽”法術，此法術是“導出元陽”天罡法術的分支，人生而有魂魄，踏入玄徑後才擁有“靈”，由此形成“玄元之體”。
靈即是玄府、魂即是玄梯、魄即是元力海（丹田），離陽術會將魂魄收容進玄府，形成“元體”，從而日行千裏又或是進出“元界”。
胡山雕尚未掌握離陽術，七梯實力也不足以掌握這個法術，此術對屬性要求極高，第一次進入元界是靠“觀音印記”，此次進入則是靠“瓦盆靈”。不過，握在右手的瓦盆靈明顯有所削減，胡山雕猜測再進大約七次元界，瓦盆靈也就消散了。
銀霧是第一次幹涉胡山雕在九州界的行為，胡山雕認為銀霧既然不是出手幹掉他的話，那此時幹涉就代表著進入元界對他有幫助。
嗖，一柄布滿利齒的巨劍淩空飛過。
吼，一頭奇形怪狀的獸從遠處奔跑而去。
更有雙腳不著地飄來飄去的人形之元靈來來去去。
如果說玄界是玄修的終極目標，那麽，元界就是“靈”的終極目標，當然，入玄界則成聖，入元界卻不是成聖，僅僅是遊子歸家。掌控“元界”的聖人叫“地元之祖”，知道此名的人不算多，但若是換成“鎮元子”的話，相信很多人都知道。
要想跟元靈締結契約，就需要“地元之祖”為媒介，黃天後土在元界是不能用的。
胡山雕發現無需法術也能飛，飛得還蠻快的，他看到不少的城池，村寨，也看到形形色色的元靈，這些元靈都有智慧，看到他時或有敵意，或冷漠，或無視，也不知飛了多久才終於遇到一個流露出友善的元靈。
與這個元靈交談需要“篆語”，華夏語也被稱為“人族之語”，篆語才是各界的通用語。
長得三頭六臂的元靈態度變化極快，它友善的問胡山雕是否有“寶食”，胡山雕本欲搖頭卻強行忍住，點頭說，吾有。
三頭六臂的元靈手舞足蹈，說，“可欲與吾締約？”
胡山雕搖頭，他其實不知道與元靈締約有什麽效果，但為了套話，還是先拒絕，三頭六臂元靈頓時發怒，“吾速快極，吾眼銳極，吾聲大極，為何不締？”
胡山雕暗中戒備，撇了撇嘴說，“爾體巨極”，這就是嫌棄三頭六臂元靈的體型太過龐大。
言語交鋒間，胡山雕暗暗後退，在確定那元靈無法攻擊到自己後，轉身就“飛”走了，而他此時也知道元靈的作用是什麽，那就是“驛卒”。
“原來傳說中的飛劍傳書，千裏傳音之類的都是元靈啊”，胡山雕恍然大悟的嘀咕。
擁有一個元靈驛卒倒是相當不錯的，解決了通訊難的問題，但元靈並非無償送信，三頭六臂元靈的開價就是每次吃一頓寶食。寶食是由寶物類的獸、糧食等等烹飪而成，就算最少量烹飪，每頓也需要一百元晶幣，而三頭六臂元靈顯然不會滿足最少量的寶食，所以，聘請不起。
在遇到一棵巨木元靈後，胡山雕懂了，銀霧幹涉的目標不是讓自己進入元界找信使的，而是來捕獲元靈。胡山雕拍了拍額頭暗罵自己蠢，相比尚未啟蒙的瓦盆靈，啟蒙卻弱小的砥靈，元界的土著們才是最好的祭壇建料啊！
想通這一點，胡山雕卻是沒有立即動手，他以下線的方式離開元界，上線時則沒有出現在元界，而是出現在“利石下寨”較遠距離的地方，他以武力馴服的野牛及三節車廂都安然的呆在原處。