人境，地境，天境乃玄境修為。玄氣，乃駁雜的氣體，可以使用較為普通的修階術法，但威力比一般靈器差！
修仙乃是以下境界：
1：通玄，通玄入靈
2：神玄
3：道境
神玄之後的秘密總算出來了。乃是道境。道境分為九重：
一為：神覺期：心之下，腎之上，仿佛有個虛無窟子。神神相照，息息常歸，任其一往一來，但以神氣兩者凝注中宮為主。不傾刻間，神氣打成一片矣。
二為：妙竅期，道家為之玄關妙竅，隻在一唿一吸之間。其吸而入也，則為陰、為靜、為無；其唿而出也，則為陽、為動、為有。即此一息之微，亦有妙竅。
三為：天象期，於是聽其混混沌沌，不起一明覺心。久之恍恍惚惚，入於無何有之鄉焉。斯時也，不知神之入氣，氣之歸神，渾然一無人無我、何地何天景象，而又非昏聵也——若使昏聵，適成枯木死灰。修士至此，當滅動心，不滅照心。
四為：命歸期
以其靜久而動，無中生有，名為一陽生、活子時；以其動極複靜，有又還無，名曰複命歸根。
五為：妙相期：
至於玄之又玄，實為歸根之所，非眾妙之門而何？所惜者，凡人有此妙竅，不知直養，是以旋開旋閉，不至耗盡而不已。至人於玄關竅開時，一眼覷定，一手拿定，操存涵養，不使須臾或離，
六為：大覺期：曉天理知天命，演算天時，趨利避害。
七為：慧海期
非有智珠慧劍，不能得也。要之，念頭起處為玄牝，實為開天辟地之端。自古神仙，無不由此一覺而動之機造成。又曰無欲觀妙，有欲觀竅，兩者一動一靜，互為其根，故同出而異名。凡有形象者，可得而思量度卜，若此妙竅，無而有，有而無，實不可以方所名狀。縱舌如懸河，亦不能道其一字，所以謂之玄玄。學者亦不有視為杳冥，毫不窮究一個實際下落。果於此尋出的的確確處，在人視為恍惚，在我實有把憑。久之著手生春，頭頭是道矣。
八：虛無期
視己身為虛無，則萬物為虛。
九：轉命期
星羅命轉，命運輪迴，生生不息，眾妙之門。道境一成，結成元嬰。生命轉為五千年。
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修仙乃是以下境界：
1：通玄，通玄入靈
2：神玄
3：道境
神玄之後的秘密總算出來了。乃是道境。道境分為九重：
一為：神覺期：心之下，腎之上，仿佛有個虛無窟子。神神相照，息息常歸，任其一往一來，但以神氣兩者凝注中宮為主。不傾刻間，神氣打成一片矣。
二為：妙竅期，道家為之玄關妙竅，隻在一唿一吸之間。其吸而入也，則為陰、為靜、為無；其唿而出也，則為陽、為動、為有。即此一息之微，亦有妙竅。
三為：天象期，於是聽其混混沌沌，不起一明覺心。久之恍恍惚惚，入於無何有之鄉焉。斯時也，不知神之入氣，氣之歸神，渾然一無人無我、何地何天景象，而又非昏聵也——若使昏聵，適成枯木死灰。修士至此，當滅動心，不滅照心。
四為：命歸期
以其靜久而動，無中生有，名為一陽生、活子時；以其動極複靜，有又還無，名曰複命歸根。
五為：妙相期：
至於玄之又玄，實為歸根之所，非眾妙之門而何？所惜者，凡人有此妙竅，不知直養，是以旋開旋閉，不至耗盡而不已。至人於玄關竅開時，一眼覷定，一手拿定，操存涵養，不使須臾或離，
六為：大覺期：曉天理知天命，演算天時，趨利避害。
七為：慧海期
非有智珠慧劍，不能得也。要之，念頭起處為玄牝，實為開天辟地之端。自古神仙，無不由此一覺而動之機造成。又曰無欲觀妙，有欲觀竅，兩者一動一靜，互為其根，故同出而異名。凡有形象者，可得而思量度卜，若此妙竅，無而有，有而無，實不可以方所名狀。縱舌如懸河，亦不能道其一字，所以謂之玄玄。學者亦不有視為杳冥，毫不窮究一個實際下落。果於此尋出的的確確處，在人視為恍惚，在我實有把憑。久之著手生春，頭頭是道矣。
八：虛無期
視己身為虛無，則萬物為虛。
九：轉命期
星羅命轉，命運輪迴，生生不息，眾妙之門。道境一成，結成元嬰。生命轉為五千年。
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