罡鬥法之中，各種各樣名目頗多，例如鬥罡法、先天八卦罡法、後天八卦罡法、太乙真人步罡法、玉女過河罡法、三奶夫人步罡法，以及本書中提到的一些飛鬥罡法等等。罡法之首者就是鬥罡法，它是法術中重要的一種罡鬥技術。罡鬥法的修習和掌握比較複雜，也有諸多要求和禁忌。它自成體係，構成道家法術中的一門專門技術。罡鬥法的煉習，必須在深夜中的野外，在月光星光下依式畫圖於地，再在其上返複踏步煉至純熟，再逐步過渡到以氣布罡，以神布罡，神、氣、形、罡相合才能真正發揮罡鬥之妙用。煉習時切忌被人窺視和撞入煉習場地，就是雞犬等六畜之物也不可撞見。如果被窺視衝撞，非但其法不靈，而且於已有損。
罡鬥法在許多版本的書籍中均有記載，例如道家巨著《道藏》、《太上老君符訣書》、《奇門遁甲》、《萬法歸宗》等書籍中。各書之中的介紹均不盡相同，圖形、符咒略有差異，難以一一置評。總體上說，隻要掌握了圖形、符咒的關鍵所在，就是以氣為靈、以光為畫。具體作法上的差異，是法術掌握的多少和其中層次高低不同所形成的，在具有功力的基礎上研究驗證，其理不難自明。
禹步罡鬥和掌目之秘訣，是道家法術的重要組成部分，俗稱踏罡步鬥術、掐訣術。道家各門派在修煉真氣階段都非常重視掌握這一門象天法地的技術，認為它是道之大要、法之元紀。步罡是乘正氣以禦物，訣目是主於神機而運化，修仙煉真，劾召製伏都離不開這些技術方法。凡是修真之士，既遇明師接引，指示了法術符印之後，還應掌握罡訣和指訣，法術才能靈驗。
禹步罡鬥之術的曆史頗為久遠，相傳在大禹治水時，功敗垂成之際，天真傳授此種步訣的方法，以製神召靈，助其成功，故名為禹步。經曰：禹步是禹受於太上而演天罡地紀，出為禹步，可以求真禁百物，人、神、龍、鬼、惡蛇毒蟲等，均能製伏禁止，伏而匆殺，拒而不伏者才能考慮誅滅，免多生冤孽。從前道外之人對禹步罡鬥之術，覺得不可理解以為是迷信舉動。其實此術與符錄一樣，具有多種功效。用現代語言來解釋禹步罡鬥的功理，則是一種奇妙的組場術。
1、心生於物，人們的心思是由外物影響而產生的。物，東西，事物。又，除去自己以外的物和人。江淹《雜體詩?雜述》：“物我俱忘懷。”
2、死於物，同理，人的心思是由外物幹擾過度，最後導致死亡的。
3、機在目，人的心思產生、死亡的根由都是因為眼睛的作用。機：關鍵、要點。王符《潛夫論?本政》：“國家存亡之本，治亂之機，在於明選而已矣。”
白話：心思由於外物地影響而產生，又由外物地幹擾過度而導致死亡，關鍵在於人的一雙眼睛
要旨探究：人的種種心思，大多都是因為貪戀自身以外的各種事物和他人愛好才興起來的，人在不知不覺地深陷外物和他人的愛好之後才被置於死亡境地的。其關鍵和根源就在於人的眼睛使用過度。為什麽呢？隻要人一用心觀看，就會牽引心神妄動，被外物的種種好處所迷戀，忘掉自我，紛擾靈根。靈根豈可得到清靜？人不能清靜，必會煩心擾擾，消磨精神與體能，最後使體能消耗殆盡，導致過早地離開人世。所以，《老子》教導說：人應該“致虛靜，守靜篤。（人的心靈應該達到清澈明朗極其清靜的境界，就要堅定地守住這個心情境界）。”然而，如何才能做到這樣的呢？《老子》又說：“不見可欲，使心不亂。（不去追逐可以逗引無限欲望的外物，就能做到心思不亂）。”
為了進一步警示世人，《老子》在第十二章中進一步警示人們說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋（tian)獵令人心發狂；難得之貨，令人行妨”（繽紛的色彩，使人眼花繚亂；紛亂的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，使人行為不軌）。”對於這個警示，世人理應謹記在心。
相反，那些抵擋不住外物誘惑而導致失去自由或者生存權利的事例俯拾皆是。比如，那些職務犯罪者可謂五花八門。他們或利用職務之便侵吞國家大量財物，卻惶惶不可終日，總害怕東窗事發，感覺到在國內已無立足之地，就想方設法紛紛逃往國外，暫時求得棲身之地。但是，黨和人民政府豈能讓其逍遙法外？於是，追逃之舉一出，職務罪犯者一個個紛紛被押解迴國，接受著黨和人民的正義審判。他們或利用手中握有的重要權柄，吞噬國家和人民的錢款，硬通貨多達數噸之舉，可以車載船裝；他們貪腐得來的現金不敢明目張膽地存放在國家銀行而放置在家中的詭秘之處，以致大量錢款腐爛黴變。最為糟糕的是，他們整日裏過著膽戰心驚的日子，即使其醜惡嘴臉暫時還沒有被揭穿出來，但“心知肚明”的他本人，在參加集體會議的時候，驚恐之情竟然掛在臉上。可悲呀！一旦東窗事發，必然一個個鋃鐺入獄，輕者失去人身自由，看不到完整的太陽和月亮，唿吸不到人間的自由空氣；那些巨貪者被判處重刑，一輩子必然會“把鐵牢坐穿”。
還有，一些凡夫俗子，每日裏沉溺在幾口美酒之中，與酒為伴、借酒澆愁，最後竟患上了不治之症、嗚唿哀哉有之。《左傳》上說：“慶父不死，魯難未已。”不清除製造內亂的罪魁禍首，國家就得不到安寧。所以，教訓深刻，豈能輕視？把握“機在目”的“度”數，便可徜徉於“自由”的天地之間.
罡鬥法在許多版本的書籍中均有記載，例如道家巨著《道藏》、《太上老君符訣書》、《奇門遁甲》、《萬法歸宗》等書籍中。各書之中的介紹均不盡相同，圖形、符咒略有差異，難以一一置評。總體上說，隻要掌握了圖形、符咒的關鍵所在，就是以氣為靈、以光為畫。具體作法上的差異，是法術掌握的多少和其中層次高低不同所形成的，在具有功力的基礎上研究驗證，其理不難自明。
禹步罡鬥和掌目之秘訣，是道家法術的重要組成部分，俗稱踏罡步鬥術、掐訣術。道家各門派在修煉真氣階段都非常重視掌握這一門象天法地的技術，認為它是道之大要、法之元紀。步罡是乘正氣以禦物，訣目是主於神機而運化，修仙煉真，劾召製伏都離不開這些技術方法。凡是修真之士，既遇明師接引，指示了法術符印之後，還應掌握罡訣和指訣，法術才能靈驗。
禹步罡鬥之術的曆史頗為久遠，相傳在大禹治水時，功敗垂成之際，天真傳授此種步訣的方法，以製神召靈，助其成功，故名為禹步。經曰：禹步是禹受於太上而演天罡地紀，出為禹步，可以求真禁百物，人、神、龍、鬼、惡蛇毒蟲等，均能製伏禁止，伏而匆殺，拒而不伏者才能考慮誅滅，免多生冤孽。從前道外之人對禹步罡鬥之術，覺得不可理解以為是迷信舉動。其實此術與符錄一樣，具有多種功效。用現代語言來解釋禹步罡鬥的功理，則是一種奇妙的組場術。
1、心生於物，人們的心思是由外物影響而產生的。物，東西，事物。又，除去自己以外的物和人。江淹《雜體詩?雜述》：“物我俱忘懷。”
2、死於物，同理，人的心思是由外物幹擾過度，最後導致死亡的。
3、機在目，人的心思產生、死亡的根由都是因為眼睛的作用。機：關鍵、要點。王符《潛夫論?本政》：“國家存亡之本，治亂之機，在於明選而已矣。”
白話：心思由於外物地影響而產生，又由外物地幹擾過度而導致死亡，關鍵在於人的一雙眼睛
要旨探究：人的種種心思，大多都是因為貪戀自身以外的各種事物和他人愛好才興起來的，人在不知不覺地深陷外物和他人的愛好之後才被置於死亡境地的。其關鍵和根源就在於人的眼睛使用過度。為什麽呢？隻要人一用心觀看，就會牽引心神妄動，被外物的種種好處所迷戀，忘掉自我，紛擾靈根。靈根豈可得到清靜？人不能清靜，必會煩心擾擾，消磨精神與體能，最後使體能消耗殆盡，導致過早地離開人世。所以，《老子》教導說：人應該“致虛靜，守靜篤。（人的心靈應該達到清澈明朗極其清靜的境界，就要堅定地守住這個心情境界）。”然而，如何才能做到這樣的呢？《老子》又說：“不見可欲，使心不亂。（不去追逐可以逗引無限欲望的外物，就能做到心思不亂）。”
為了進一步警示世人，《老子》在第十二章中進一步警示人們說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋（tian)獵令人心發狂；難得之貨，令人行妨”（繽紛的色彩，使人眼花繚亂；紛亂的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，使人行為不軌）。”對於這個警示，世人理應謹記在心。
相反，那些抵擋不住外物誘惑而導致失去自由或者生存權利的事例俯拾皆是。比如，那些職務犯罪者可謂五花八門。他們或利用職務之便侵吞國家大量財物，卻惶惶不可終日，總害怕東窗事發，感覺到在國內已無立足之地，就想方設法紛紛逃往國外，暫時求得棲身之地。但是，黨和人民政府豈能讓其逍遙法外？於是，追逃之舉一出，職務罪犯者一個個紛紛被押解迴國，接受著黨和人民的正義審判。他們或利用手中握有的重要權柄，吞噬國家和人民的錢款，硬通貨多達數噸之舉，可以車載船裝；他們貪腐得來的現金不敢明目張膽地存放在國家銀行而放置在家中的詭秘之處，以致大量錢款腐爛黴變。最為糟糕的是，他們整日裏過著膽戰心驚的日子，即使其醜惡嘴臉暫時還沒有被揭穿出來，但“心知肚明”的他本人，在參加集體會議的時候，驚恐之情竟然掛在臉上。可悲呀！一旦東窗事發，必然一個個鋃鐺入獄，輕者失去人身自由，看不到完整的太陽和月亮，唿吸不到人間的自由空氣；那些巨貪者被判處重刑，一輩子必然會“把鐵牢坐穿”。
還有，一些凡夫俗子，每日裏沉溺在幾口美酒之中，與酒為伴、借酒澆愁，最後竟患上了不治之症、嗚唿哀哉有之。《左傳》上說：“慶父不死，魯難未已。”不清除製造內亂的罪魁禍首，國家就得不到安寧。所以，教訓深刻，豈能輕視？把握“機在目”的“度”數，便可徜徉於“自由”的天地之間.