孫全方才甫一出口便有了悔意，其為何這般刺激智舜和尚，不過是有其目的罷。(.$>>>棉、花‘糖’小‘說’)先前見得李煦寧之時便已知曉其身份，正所謂盛名之下無虛士，這李煦寧出自崇光，定然有其手段，真撕破麵皮鬥起來，尚不知勝敗，便打起另一和尚之主意。
道門中人，哪個不煉就一雙火眼金睛，哪個無一番識人手段，所謂外行看熱鬧，內行看門道。行家伸伸手，便知有沒有。孫全輕易地一瞥，便知這智舜和尚非尋常之人，亦知這智舜和尚意在陳家秘籍，卻似其一般懾於李煦寧之手段，故而於此虛與委蛇，鬥口水仗，心思一轉，當下便決定藉此從中獲益。
孫全先是故作未曾瞧見智舜和尚，將之晾於一旁，待智舜和尚出聲起，便已入了孫全所設之圈套。因孫全亦知其現身定然會引起智舜和尚之警惕，便行溫水煮青蛙之計，隨後一步一步撩撥智舜和尚，欲撩撥至臨界點時再將智舜和尚怒火轉嫁至李煦寧。再略作手段，挑起二人之激突。
當然，修得此等境界之人又豈會任由其耍，即便李煦寧與智舜和尚鬥在一處亦非鬥個你死我活，至多小打小鬧，並保留手段將防備其，此時便須見機行事出一番手段，如此一來，便是李煦寧、智舜和尚二人本不欲鬥生死亦難脫身，那孫全便可趁機將那陳家後人帶走，這亦是現身之時未曾報上其門派之因。<strong>.</strong>
哪知這智舜和尚如此不堪挑撥，方才見其那副模樣，儼然便將動真格了，屆時哪脫得了身，如此豈不是自釀苦果，費了口水還須折兵。
而這智舜和尚當真如此不堪挑撥麽？這等謀略不過小玩意兒罷，李煦寧、智舜和尚二人心裏跟明鏡似得，也就可騙得那雙目瞪圓的二狗子，但孫全這連番謗佛，智舜和尚卻也並非便能當作絲毫未曾聽得，須當給這臭道士一教訓，這等鬥法亦非短時便可分得勝負，收得手即可。
念及此，智舜和尚雙眉一揚，空中一指，那金錫杖當空連轉，竟化作一盆大蓮花，縱身而上，喝道：”你這外道，切瞧瞧我佛手段！“雙手又結了個跋折羅印，口中念念有聲：“若為降伏一切天魔外道者，當於跋折羅手。唵儞陛儞陛儞跛野摩訶室哩曳薩嚩賀。”但見那空中轟然一顫，現出陣陣金光，那陣陣金光之內，現出一幹虛影。
二狗子立時一喜，這二人終是鬥了起來。忙是一眨不眨瞅向當場，卻見那一幹虛影於金光之中忽隱忽現，待至金光散盡之時終是現出三道身形。
左右二道身形身長約莫三丈三尺，左持鬼頭大盾，右持墨色三叉，發冒青焰，生有雙目，一目生於頂門，呈三角狀，一目長於下巴，乃半月形。其鼻一孔朝天，一孔向地，好似蝸牛之觸角，或伸或縮。其耳一前一後，麵目猙獰駭人，直將二狗子嚇得一抖。
而中間那道身形形似人類，唯獨額頂生得一角，雙手持一橫鼓，人見人疑。
“哈哈......”孫全當即大笑出聲，道：“兩頭地行夜叉加一乾闥婆，賊和尚，你這連天龍八部眾都未能盡數召出，瞧瞧你佛手段？哈哈......”
佛教護教八部鬼神，據《舍利弗問經》載為：天眾、龍眾、藥叉、尋香、非天、金翅鳥、人非人、大腹行。因據傳其中天眾和龍眾最顯神靈，故一般又稱作“天龍八部”。即天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅與摩睺羅迦。
“那個是夜叉？還有真麽醜的鬼？”二狗子連拍胸脯緩氣道。
李煦寧立時一樂，道：“正是夜叉，佛教八部鬼神之一。這可還算不得最醜之鬼，佛教傳說之中尚有不少更甚醜惡之鬼神。也就是這智舜和尚收手未曾召請罷。”
二狗子一臉嫌棄模樣，又指中間那道身形，問道：“那個是乾什麽什麽......”
“乾闥婆。”李煦寧補道。
“對對，就是乾、乾闥婆，”二狗子連連點頭，問道：“這乾闥婆是幹啥的？”
李煦寧道：“這乾闥婆號稱香神或樂神。又名香陰，不食酒肉，唯以香資陰（陰即身也）。據說是奉侍帝釋而司樂之神，常以音樂歌舞來讚美如來，宣傳佛教。”
李煦寧與二狗子二人交談之聲並未作何掩飾，以至場中智舜和尚與孫全皆入得耳中，孫全立時諷道：“這陳家後人卻是真眼光，這等醜惡之鬼竟也敢召出來。且瞧瞧我道門手段！”
說罷手握雷局，後執手決，喝道：“天雷隱隱，地雷合形。神雷一發，水雷合兵。蠻雷一作，鎮定乾坤。霧靂使者，淨目大神。瘟毒使者，諸品將軍。西方欻火，風動乾坤。雷公將軍，翼宿助我，誅斬滅形。急急如律令。”卻是斬魔咒。
即心是道，道不離心，與即心是佛同。以卞為基。修養究竟在於還精補腦，當以丹田為基本。故曰高以下為基也。如人飲水，玲暖自知。三田之內，玲處欲其暖，暖處欲其玲，他人何與焉。獨己自知身，不愁念起，隻怕覺遲。一念起，如速覺寤，即念隨覺滅，念捷不自覺悟，即殆矣。懲忿窒欲，銘諸肝脾。修養所戒者，忿欲二事。損失真黑，其害甚大。懲忿銘諸肝者，以怒屬肝也，窒欲銘諸脾，以脾主意也。
呂真人小成導引法
凡欲修養，須諍室焚香，順溫凍之宜，明燥濕之異。每夜半後生炁時，或五更睡覺，先嗬出腹內濁氣，或一九止誡或五六止，定心閉月，叩齒三十六通，以集心神。然後以大拇指背拭目，大小九過，兼按鼻左右七過。以兩手摩，令極熱，閉口鼻氣，然後摩麵，不以遍數，為真人起居法。次以舌柱上聘，嗽口中內外**滿口，作三咽下之，令入胃存，胃神承之，如此者之作是三度九咽，庶得灌溉五髒，光澤麵目。此雖旁門，亦極有力，不可輕忽。
道門中人，哪個不煉就一雙火眼金睛，哪個無一番識人手段，所謂外行看熱鬧，內行看門道。行家伸伸手，便知有沒有。孫全輕易地一瞥，便知這智舜和尚非尋常之人，亦知這智舜和尚意在陳家秘籍，卻似其一般懾於李煦寧之手段，故而於此虛與委蛇，鬥口水仗，心思一轉，當下便決定藉此從中獲益。
孫全先是故作未曾瞧見智舜和尚，將之晾於一旁，待智舜和尚出聲起，便已入了孫全所設之圈套。因孫全亦知其現身定然會引起智舜和尚之警惕，便行溫水煮青蛙之計，隨後一步一步撩撥智舜和尚，欲撩撥至臨界點時再將智舜和尚怒火轉嫁至李煦寧。再略作手段，挑起二人之激突。
當然，修得此等境界之人又豈會任由其耍，即便李煦寧與智舜和尚鬥在一處亦非鬥個你死我活，至多小打小鬧，並保留手段將防備其，此時便須見機行事出一番手段，如此一來，便是李煦寧、智舜和尚二人本不欲鬥生死亦難脫身，那孫全便可趁機將那陳家後人帶走，這亦是現身之時未曾報上其門派之因。<strong>.</strong>
哪知這智舜和尚如此不堪挑撥，方才見其那副模樣，儼然便將動真格了，屆時哪脫得了身，如此豈不是自釀苦果，費了口水還須折兵。
而這智舜和尚當真如此不堪挑撥麽？這等謀略不過小玩意兒罷，李煦寧、智舜和尚二人心裏跟明鏡似得，也就可騙得那雙目瞪圓的二狗子，但孫全這連番謗佛，智舜和尚卻也並非便能當作絲毫未曾聽得，須當給這臭道士一教訓，這等鬥法亦非短時便可分得勝負，收得手即可。
念及此，智舜和尚雙眉一揚，空中一指，那金錫杖當空連轉，竟化作一盆大蓮花，縱身而上，喝道：”你這外道，切瞧瞧我佛手段！“雙手又結了個跋折羅印，口中念念有聲：“若為降伏一切天魔外道者，當於跋折羅手。唵儞陛儞陛儞跛野摩訶室哩曳薩嚩賀。”但見那空中轟然一顫，現出陣陣金光，那陣陣金光之內，現出一幹虛影。
二狗子立時一喜，這二人終是鬥了起來。忙是一眨不眨瞅向當場，卻見那一幹虛影於金光之中忽隱忽現，待至金光散盡之時終是現出三道身形。
左右二道身形身長約莫三丈三尺，左持鬼頭大盾，右持墨色三叉，發冒青焰，生有雙目，一目生於頂門，呈三角狀，一目長於下巴，乃半月形。其鼻一孔朝天，一孔向地，好似蝸牛之觸角，或伸或縮。其耳一前一後，麵目猙獰駭人，直將二狗子嚇得一抖。
而中間那道身形形似人類，唯獨額頂生得一角，雙手持一橫鼓，人見人疑。
“哈哈......”孫全當即大笑出聲，道：“兩頭地行夜叉加一乾闥婆，賊和尚，你這連天龍八部眾都未能盡數召出，瞧瞧你佛手段？哈哈......”
佛教護教八部鬼神，據《舍利弗問經》載為：天眾、龍眾、藥叉、尋香、非天、金翅鳥、人非人、大腹行。因據傳其中天眾和龍眾最顯神靈，故一般又稱作“天龍八部”。即天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅與摩睺羅迦。
“那個是夜叉？還有真麽醜的鬼？”二狗子連拍胸脯緩氣道。
李煦寧立時一樂，道：“正是夜叉，佛教八部鬼神之一。這可還算不得最醜之鬼，佛教傳說之中尚有不少更甚醜惡之鬼神。也就是這智舜和尚收手未曾召請罷。”
二狗子一臉嫌棄模樣，又指中間那道身形，問道：“那個是乾什麽什麽......”
“乾闥婆。”李煦寧補道。
“對對，就是乾、乾闥婆，”二狗子連連點頭，問道：“這乾闥婆是幹啥的？”
李煦寧道：“這乾闥婆號稱香神或樂神。又名香陰，不食酒肉，唯以香資陰（陰即身也）。據說是奉侍帝釋而司樂之神，常以音樂歌舞來讚美如來，宣傳佛教。”
李煦寧與二狗子二人交談之聲並未作何掩飾，以至場中智舜和尚與孫全皆入得耳中，孫全立時諷道：“這陳家後人卻是真眼光，這等醜惡之鬼竟也敢召出來。且瞧瞧我道門手段！”
說罷手握雷局，後執手決，喝道：“天雷隱隱，地雷合形。神雷一發，水雷合兵。蠻雷一作，鎮定乾坤。霧靂使者，淨目大神。瘟毒使者，諸品將軍。西方欻火，風動乾坤。雷公將軍，翼宿助我，誅斬滅形。急急如律令。”卻是斬魔咒。
即心是道，道不離心，與即心是佛同。以卞為基。修養究竟在於還精補腦，當以丹田為基本。故曰高以下為基也。如人飲水，玲暖自知。三田之內，玲處欲其暖，暖處欲其玲，他人何與焉。獨己自知身，不愁念起，隻怕覺遲。一念起，如速覺寤，即念隨覺滅，念捷不自覺悟，即殆矣。懲忿窒欲，銘諸肝脾。修養所戒者，忿欲二事。損失真黑，其害甚大。懲忿銘諸肝者，以怒屬肝也，窒欲銘諸脾，以脾主意也。
呂真人小成導引法
凡欲修養，須諍室焚香，順溫凍之宜，明燥濕之異。每夜半後生炁時，或五更睡覺，先嗬出腹內濁氣，或一九止誡或五六止，定心閉月，叩齒三十六通，以集心神。然後以大拇指背拭目，大小九過，兼按鼻左右七過。以兩手摩，令極熱，閉口鼻氣，然後摩麵，不以遍數，為真人起居法。次以舌柱上聘，嗽口中內外**滿口，作三咽下之，令入胃存，胃神承之，如此者之作是三度九咽，庶得灌溉五髒，光澤麵目。此雖旁門，亦極有力，不可輕忽。