在李煦寧說的同時，玄真略掐一指，跟著道：“夜深了，今日便將相術大略說一遍，其餘兩術你們自行看書了解。我曾聽聞這撫州古玩市場內有條街道內高人輩出，引得眾多遊人慕名前往，我們明日便一齊前去瞧上一瞧，也可以實例為你們講解一番。”
“嗯嗯，沒錯沒錯，師父您說的是基礎，我們完全能從典籍中了解，若有實例我們才能迅速上手啊，畢竟實踐還是很重要的。”常臻高興的緊，先前他見著一些有學之士施展卜術、相術可是羨慕的緊，如今玄真開始教授，自然高興。
“不錯，是這個理。”玄真點頭。
“不過師父，我們這樣前去會不會引起什麽混亂，這些日子可是鬧得不輕。”常臻突然說道。
玄真起身，望向窗外，告誡眾人：“常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。修道即是修心，心底無私天地寬。心若清寧，俗世喧囂又何妨。”
“是，師父（玄真道長），我明白了。”眾人齊聲迴答。
“那我便來說道說道這道門五術之三相術。
所謂相，就是觀其形而知其義之法。一般分為三大類：一為相天，又名星相，二為相地，即堪輿，即常說的風水，三為相人。相是以觀察存在於現象界形相的一種方術。
天相，亦稱天象，它根據日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。其中含天文、曆學（推曆、歲象）即天文學與擇日學。
其二地相，即古堪輿術，原義是觀察天文、地理，也稱為地看相。選擇優良的地理環境，來趨吉避兇，是此一方術的目的。相地分為相陽宅及相陰宅。一般人稱之為風水術。其重要的流派有三元法、三合法、九星法、陰盤奇門山向法。以觀察方式之不同，又分為兩派。其一形象派，即以山形、地形而定天星及形象明堂者。其二理氣派以數理秩序為依據者。
人相則是把人身當作一個三宇宙，又把人身的部份，如手掌、麵孔當作一個小宇宙來判斷人的一切，此判斷較注重形狀、部位、氣色的觀察。所用的基礎包含八卦方位、幹支、八門、五行、十二神等。人相部包含麵相、手相、骨相、體相。我國的人相術，觀人於微，人身各部位無一不包。較重要的相書有《麻衣相法》、《金麵玉掌》、《水鏡神相》、《神相鐵關刀》、《金鉸剪》等。”
又是一口氣說完一大通，若是一般人肯定是記不住的，更別談理解。不過在場眾人皆是修道人士，凝神靜聽掌握並無大礙。
細細思索一番，常臻滿臉疑惑：“師父，我一直有種疑問，奇門遁甲與道門五術之間究竟是什麽關係？”
“問到點子上了，”玄真總算是覺得這兩憨貨有點正經樣兒了，略微停頓，接著道。
“我道門五術與奇門遁甲流傳淵源，想必尋常人皆是隻知其名不知其意。要說兩者之間的關係，就得先說說奇門遁甲的由來。
奇門遁甲論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。傳說亦是來源於天書。奇門遁甲由奇、門、遁甲三個部分組成。
奇就是乙，丙，丁三奇；門就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；遁是隱藏的意思，甲指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，遁甲是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。我便不再詳細敘述。
奇門遁甲是道門五術的匯集，多用於占卜與預測，這便是奇門，一般概括於卜術。遁甲內含逃遁術、隱形術、搬運術等。”
“師父，將遁甲細細講解一下吧。”
看著就連李煦寧也是一臉感興趣的樣子，玄真倒也不拂小輩們的心思。
“既然如此，那先來說說逃遁術。逃遁術是我道門法術基本修煉課程，不過自建國後，大多數門派已不再修煉各類法術，而多是修習內家功法。逃遁術以五行遁術為主，金木水火土五行，你們看好。”
忽然，玄真身形消失，再次出現時已經在水池旁。
“這就是五行遁術土遁術，亦是最常用的法術。再比如~”
玄真手一撫池旁的樹幹，隨後出現在不遠處的槐樹旁，玄真道：“這是木遁術，第六級法術。通過觸摸樹木，即時逃脫到方圓三百裏內有樹木的地方再出來。一天隻能使用一次，必須要觸摸活的樹木。
同時迴到亭中，玄真微微一笑，“其餘的便不再示範，五行遁術還有一種簡便的方法，即燒符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危難時，根據當時當地的環境與物體，急服一種符，即可實行一種遁術，逃離困厄。”
“師父，那隱形術呢？”
“道教中有九遁術，是道教功法之一，又稱九宮隱形術。而後又衍生出五行隱形術。九遁，即九宮遁，是較五行遁形術更為高級秘密的功法。九宮中有隱遁變化之法。九宮遁，八卦行；中無依，太虛隱。成諸術，必忘形，天地假，一炁真。成變化，妙通神。《後漢書·方術列傳序》中已提到過遁甲，唐李賢注‘遁甲，推六甲之陰而隱遁也’，《遁甲符應經》卷上《遁甲總序》第一載‘古法遁者，隱也，幽隱之道’。”
“搬運術是遁術的一種，即不用手或工具，將另處空間的實物轉瞬間搬運到此處空間，也可將此處空間的實物轉瞬間搬運到另處空間。穿牆術也屬於搬運術一種，即是將自己搬運至牆另一邊。道門有五鬼搬運術，又稱五鬼運財術，是一種求財秘法，一般多是風水大師使用。”
“那師傅。您什麽時候教我們這些法術啊？我和師兄學道十餘年，至今都沒習過法術。”常徵一臉憧憬，估計又是在yy了。
“你學道就是為了學法術的？”玄真漫不經心的的瞄常徵一眼，令得常徵不由汗毛乍起。
“不是不是，隻是好奇。”常徵連連搖頭，賠笑道。
玄真懶得再看這憨貨，轉而告誡眾人：“法術之類隻是小道，切忌刻意去追尋，大道至簡，人心好繁。真心清靜道為宗。”
“是。”眾人齊聲道。
“那今日便到這吧，你們迴去記得多看典籍。”
“是。”
……
一夜無話。
清晨，李煦寧卯時修煉功畢，在客房內洗漱完畢，來到大廳，此時眾人已然聚集於此。一齊用過齋後，眾人便離開丹霞大廈前往洗墨池古玩城。
不多時，一行人來到洗墨池附近，將車停在古玩城大門口，便下車朝古玩城步行而去。
洗墨池古玩城內以陶瓷、玉器、錢幣、木雕、石雕、文玩雜件為主。值得一提的是撫州擁有兩宋時期的青白影青瓷較多，真品、精品均不少。
此時也不過八點，前來古玩城的並不多少人，一般來古玩城的也非常人，因此一行人雖說派相十足也並沒引起多少關注。
很順利的來到內裏，許是因時間過早，卷簾門開啟的聲音此起彼伏，顯然皆是剛剛開門，一行人也就不著急前去，而是慢悠悠地在這古色古香的古玩城內閑逛。
“玄真道長，我曾聽聞在某些古董或者原石內含靈氣，甚至刻有符咒等等。”閑逛中，李煦寧突然出聲。
“的確是有這種情況，並且也算常見。先代的修道前輩眾多，隨手將一些物品煉製成法器後流傳下來，許多古玩收藏家也能夠從中獲得不少基礎法器。至於原石，凝天地之靈氣，聚日月之精華，孕萬物之風采，內蘊靈氣並不出奇。”
“師父，那我們去見識見識吧。”常臻立馬出聲。
“你們如何？”玄真看向其餘人。
眾人點頭表示同意。隨即一行人就近殺向十餘步之外的古玩店。
這家古玩店店名為榮寶齋，大門兩側豎有一副對聯，左側寫著“彝鼎圖書自典重，連城價值龍泉劍”，右側寫著“藝苕翡翠相新鮮，傾國錢財金縷衣”。榮寶齋在周圍七八家古玩店中算是最大的一家，這也是李煦寧等人挑選這家的原因。
走進店內，店內的設計也令人為之一亮。榮寶齋的設計將中式古典風格與現代藝術進行了完美的結合，讓整個設計顯得更加美輪美奐。各式各樣的古玩擺放在那深褐色木質櫥櫃上，賞心悅目。
見得李煦寧一行進來，古玩店店主快步上前，微笑出聲，道：“歡迎光臨！諸位想看些什麽？本店主要經營陶瓷，木雕、青銅器、文玩雜件等古玩。”說完便打量著眾人。
“暫且看看再說。”玄真道。
“請。”店主伸出右手，做了個請的手勢。
李煦寧凝神入靜，感受著這散落在古玩店各處的淡淡靈氣，淩薇見此也跟著感應周圍靈氣波動。
突然，二人同時睜開眼睛，走向西南角落，停在一正方體木質法印前。
“嗯嗯，沒錯沒錯，師父您說的是基礎，我們完全能從典籍中了解，若有實例我們才能迅速上手啊，畢竟實踐還是很重要的。”常臻高興的緊，先前他見著一些有學之士施展卜術、相術可是羨慕的緊，如今玄真開始教授，自然高興。
“不錯，是這個理。”玄真點頭。
“不過師父，我們這樣前去會不會引起什麽混亂，這些日子可是鬧得不輕。”常臻突然說道。
玄真起身，望向窗外，告誡眾人：“常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。修道即是修心，心底無私天地寬。心若清寧，俗世喧囂又何妨。”
“是，師父（玄真道長），我明白了。”眾人齊聲迴答。
“那我便來說道說道這道門五術之三相術。
所謂相，就是觀其形而知其義之法。一般分為三大類：一為相天，又名星相，二為相地，即堪輿，即常說的風水，三為相人。相是以觀察存在於現象界形相的一種方術。
天相，亦稱天象，它根據日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。其中含天文、曆學（推曆、歲象）即天文學與擇日學。
其二地相，即古堪輿術，原義是觀察天文、地理，也稱為地看相。選擇優良的地理環境，來趨吉避兇，是此一方術的目的。相地分為相陽宅及相陰宅。一般人稱之為風水術。其重要的流派有三元法、三合法、九星法、陰盤奇門山向法。以觀察方式之不同，又分為兩派。其一形象派，即以山形、地形而定天星及形象明堂者。其二理氣派以數理秩序為依據者。
人相則是把人身當作一個三宇宙，又把人身的部份，如手掌、麵孔當作一個小宇宙來判斷人的一切，此判斷較注重形狀、部位、氣色的觀察。所用的基礎包含八卦方位、幹支、八門、五行、十二神等。人相部包含麵相、手相、骨相、體相。我國的人相術，觀人於微，人身各部位無一不包。較重要的相書有《麻衣相法》、《金麵玉掌》、《水鏡神相》、《神相鐵關刀》、《金鉸剪》等。”
又是一口氣說完一大通，若是一般人肯定是記不住的，更別談理解。不過在場眾人皆是修道人士，凝神靜聽掌握並無大礙。
細細思索一番，常臻滿臉疑惑：“師父，我一直有種疑問，奇門遁甲與道門五術之間究竟是什麽關係？”
“問到點子上了，”玄真總算是覺得這兩憨貨有點正經樣兒了，略微停頓，接著道。
“我道門五術與奇門遁甲流傳淵源，想必尋常人皆是隻知其名不知其意。要說兩者之間的關係，就得先說說奇門遁甲的由來。
奇門遁甲論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。傳說亦是來源於天書。奇門遁甲由奇、門、遁甲三個部分組成。
奇就是乙，丙，丁三奇；門就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；遁是隱藏的意思，甲指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，遁甲是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。我便不再詳細敘述。
奇門遁甲是道門五術的匯集，多用於占卜與預測，這便是奇門，一般概括於卜術。遁甲內含逃遁術、隱形術、搬運術等。”
“師父，將遁甲細細講解一下吧。”
看著就連李煦寧也是一臉感興趣的樣子，玄真倒也不拂小輩們的心思。
“既然如此，那先來說說逃遁術。逃遁術是我道門法術基本修煉課程，不過自建國後，大多數門派已不再修煉各類法術，而多是修習內家功法。逃遁術以五行遁術為主，金木水火土五行，你們看好。”
忽然，玄真身形消失，再次出現時已經在水池旁。
“這就是五行遁術土遁術，亦是最常用的法術。再比如~”
玄真手一撫池旁的樹幹，隨後出現在不遠處的槐樹旁，玄真道：“這是木遁術，第六級法術。通過觸摸樹木，即時逃脫到方圓三百裏內有樹木的地方再出來。一天隻能使用一次，必須要觸摸活的樹木。
同時迴到亭中，玄真微微一笑，“其餘的便不再示範，五行遁術還有一種簡便的方法，即燒符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危難時，根據當時當地的環境與物體，急服一種符，即可實行一種遁術，逃離困厄。”
“師父，那隱形術呢？”
“道教中有九遁術，是道教功法之一，又稱九宮隱形術。而後又衍生出五行隱形術。九遁，即九宮遁，是較五行遁形術更為高級秘密的功法。九宮中有隱遁變化之法。九宮遁，八卦行；中無依，太虛隱。成諸術，必忘形，天地假，一炁真。成變化，妙通神。《後漢書·方術列傳序》中已提到過遁甲，唐李賢注‘遁甲，推六甲之陰而隱遁也’，《遁甲符應經》卷上《遁甲總序》第一載‘古法遁者，隱也，幽隱之道’。”
“搬運術是遁術的一種，即不用手或工具，將另處空間的實物轉瞬間搬運到此處空間，也可將此處空間的實物轉瞬間搬運到另處空間。穿牆術也屬於搬運術一種，即是將自己搬運至牆另一邊。道門有五鬼搬運術，又稱五鬼運財術，是一種求財秘法，一般多是風水大師使用。”
“那師傅。您什麽時候教我們這些法術啊？我和師兄學道十餘年，至今都沒習過法術。”常徵一臉憧憬，估計又是在yy了。
“你學道就是為了學法術的？”玄真漫不經心的的瞄常徵一眼，令得常徵不由汗毛乍起。
“不是不是，隻是好奇。”常徵連連搖頭，賠笑道。
玄真懶得再看這憨貨，轉而告誡眾人：“法術之類隻是小道，切忌刻意去追尋，大道至簡，人心好繁。真心清靜道為宗。”
“是。”眾人齊聲道。
“那今日便到這吧，你們迴去記得多看典籍。”
“是。”
……
一夜無話。
清晨，李煦寧卯時修煉功畢，在客房內洗漱完畢，來到大廳，此時眾人已然聚集於此。一齊用過齋後，眾人便離開丹霞大廈前往洗墨池古玩城。
不多時，一行人來到洗墨池附近，將車停在古玩城大門口，便下車朝古玩城步行而去。
洗墨池古玩城內以陶瓷、玉器、錢幣、木雕、石雕、文玩雜件為主。值得一提的是撫州擁有兩宋時期的青白影青瓷較多，真品、精品均不少。
此時也不過八點，前來古玩城的並不多少人，一般來古玩城的也非常人，因此一行人雖說派相十足也並沒引起多少關注。
很順利的來到內裏，許是因時間過早，卷簾門開啟的聲音此起彼伏，顯然皆是剛剛開門，一行人也就不著急前去，而是慢悠悠地在這古色古香的古玩城內閑逛。
“玄真道長，我曾聽聞在某些古董或者原石內含靈氣，甚至刻有符咒等等。”閑逛中，李煦寧突然出聲。
“的確是有這種情況，並且也算常見。先代的修道前輩眾多，隨手將一些物品煉製成法器後流傳下來，許多古玩收藏家也能夠從中獲得不少基礎法器。至於原石，凝天地之靈氣，聚日月之精華，孕萬物之風采，內蘊靈氣並不出奇。”
“師父，那我們去見識見識吧。”常臻立馬出聲。
“你們如何？”玄真看向其餘人。
眾人點頭表示同意。隨即一行人就近殺向十餘步之外的古玩店。
這家古玩店店名為榮寶齋，大門兩側豎有一副對聯，左側寫著“彝鼎圖書自典重，連城價值龍泉劍”，右側寫著“藝苕翡翠相新鮮，傾國錢財金縷衣”。榮寶齋在周圍七八家古玩店中算是最大的一家，這也是李煦寧等人挑選這家的原因。
走進店內，店內的設計也令人為之一亮。榮寶齋的設計將中式古典風格與現代藝術進行了完美的結合，讓整個設計顯得更加美輪美奐。各式各樣的古玩擺放在那深褐色木質櫥櫃上，賞心悅目。
見得李煦寧一行進來，古玩店店主快步上前，微笑出聲，道：“歡迎光臨！諸位想看些什麽？本店主要經營陶瓷，木雕、青銅器、文玩雜件等古玩。”說完便打量著眾人。
“暫且看看再說。”玄真道。
“請。”店主伸出右手，做了個請的手勢。
李煦寧凝神入靜，感受著這散落在古玩店各處的淡淡靈氣，淩薇見此也跟著感應周圍靈氣波動。
突然，二人同時睜開眼睛，走向西南角落，停在一正方體木質法印前。