第67章 鏡子
心理諮詢中遇到的詭異案例 作者：鳳儀 投票推薦 加入書簽 留言反饋
今天中午吃飯的時候,衣副主任跟我們聊起他近期遇到的一個比有意思的案例。
一個多星期前，一位二十來歲的小夥子因為“強迫症”被他的女朋友建議到我們中心做心理諮詢。說起來，這位兄弟碰上的並不是什麽大問題，頂多隻能算作一個怪癖吧。
他十分酷愛鏡子,在自己的住宅裏麵安裝了不少鏡子。客廳、臥室、書房甚至是廚房,都得裝鏡子。並且，他家裏安裝鏡子的方式跟普通人不太一樣。不論是浴室、洗手間、衣帽間還是他自己的臥室,所有的鏡子都不是平掛,一定要做成兩麵鏡子形成九十度向內凹陷的夾角模式。他自己平時包裏也隨身攜帶兩麵鏡子,他照鏡子的時候,要把兩麵鏡子擺成九十度，不看鏡麵，看兩麵鏡子中間的夾角，這麽個照法。
衣服副主任跟他聊談的時候問他：“像你這樣照鏡子倒是挺有意思的，不過你為什麽一定要這麽照鏡子呢？直接平著照鏡子你會感覺到心裏不舒服嗎？”
小夥子笑了笑說，“不舒服……這倒談不上，就是覺得很別扭。讓我平著照鏡子，我也不難受，這是一種習慣，我看慣了就改不了。”
這位小夥告訴衣副主任，他的家庭條件優越，又是家中獨子，自小得到家裏長輩寵愛，再加上自身外貌形象出眾，從小到大都屬於受人歡迎、追捧的類型。可能正是因為這個因素，他承認自己十分自戀，平時非常注重自身形象、穿著講究、愛打扮、愛照鏡子。每天出門之前，他喜歡在鏡子前反複地觀看自己的形象，走在路上，隻要看到反光物體，不論是車窗、後視鏡、還是反光玻璃，他都會下意識地去看自己。在他的辦公桌以及家中書房的桌麵上也會擺放好幾麵鏡子，讓他一抬頭就能看到自己。他喜歡盯著自己看，越看越覺得自己挺美的，然後心裏就很舒服、踏實。
小夥說，在上初中之前，他照鏡子的方式和普通人並沒有什麽不同。直到他初三那年，一張畢業照，改變了他照鏡子的方式。
“那天我們班拍畢業照，我這個人有點自戀嘛，很在乎自己形象。拍照前，我對著鏡子反複整理衣領、發型啊，直到拍照前一秒，我都拿著小鏡子弄自己的劉海。鏡子裏麵看著，我覺得無可挑剔了，挺好的。可是那張畢業照拍下來之後，我拿到照片才發現照片上麵的我跟鏡子裏完全不一樣！”
衣副主任問他：“哪裏不一樣？”
小夥迴答了一個字：“醜！”
他表示，拍照前鏡子裏麵的自己分明無可挑剔，但拍出來的照片卻跟他在鏡子裏看到的自己相差甚遠，這讓他很難接受。接著他就開始懷疑，難道自己從鏡子裏看到的“我”跟別人眼裏的“我”是完全不一樣嗎？他本人在生活中是不是都跟照片上一樣“難看”？
聽到這裏的時候，我“噗”地一聲，差點把一口排骨湯給噴出來。
趙卿笑道：“確實有這種說法，人在照鏡子的時候會不自覺地美化自己的形象，你在鏡子裏看到的你自己，比真實的你好看百分之三十甚至更高。並且，一個人的外貌並不是完全對稱的，鏡子裏照出來的是一百八十度翻轉的平麵形象，別人眼裏看到的是三百六十度立體畫麵。所以別人對你外貌的認識和你自己肯定是不一樣的。他把兩麵鏡子做成九十度夾角，是為了從兩麵鏡子夾角裏看自己的‘真實呈像’吧？”
衣副主任說是的，那位小夥子發現他從鏡子平麵裏看到的並不是他最真實的樣子之後，開始用兩麵鏡子做成九十度夾角照自己。習慣用這種方式照鏡子以後，他反倒不太能接受平著照鏡子了。
其實我對這一點也相當有感觸。我在家每次洗完澡、做完臉照鏡子的時候，總會產生一種“恍惚”的感覺，覺得自己長得其實也不醜，而且越看越好看。在這種時候，我隻需要摸出自己的身份證，一切美好的幻想和希望就會在頃刻之間粉碎。
這位小夥子照鏡子的怪癖倒也很好理解。他因為外形出眾受人歡迎，這導致他潛意識當中形成了一種觀念——如果我形象不好別人就不喜歡我了。於是他非常注重自己的形象。他照鏡子，覺得自己很美，內心就安定了，認為大家都會喜歡他。可是，當他發現自己從鏡子裏看到的並不是別人眼裏看到的，他感覺到自己無法掌控這件事，於是也不安起來。
衣副主任說，小夥子產生怪癖的心理因素，確實如我分析的這樣，但在與這位小夥子聊談的過程中，對方說了一些話，讓衣副主任感覺到很有意思。
這位小夥子說，他不喜歡平著照鏡子其實還有一個原因，不過他一般不會把這件事告訴別人。當他對著鏡子平麵看自己的時候，經常會產生一種奇怪的念頭——鏡子裏麵的人並不是“我”。他擺出不同的表情，不同的動作，從不同的角度看自己，會感覺到，鏡子裏其實有很多個“人”，但這些人對他而言都十分陌生，好像是他，卻也不是他。這就好比他身體裏同時存在多個“人”，“我”隻是其中一個，活在身體表麵，還有更多的人，隱藏在身體內部。隨後，當他看著別人的時候，會發現，他眼裏的“別人”其實都是他身體裏存在的很多人。別人的一個表情、一個動作、一個畫麵給人的感覺，他在鏡子裏都看見過，這都是隱藏在他自己身體裏，偶爾會出現在鏡中的其中一“人”。
他笑著告訴衣副主任：“我把兩麵鏡子做成一個夾角，從夾角裏看到的‘我’就是真正的‘我’。但如果是平麵去看，就會看到很多不同的人。比如你現在說話的動作、神態，我對著鏡子看自己的時候，也看到過。有時候我會產生一種奇怪的感覺，這個世界上所有的人，是不是都是我的□□？怎麽說呢，這種感覺很奇妙的，就好像我身體裏裝著一整個世界，我們現在生活著的這個世界就是一麵大鏡子，是對我身體裏那些東西的映射。”
說完這話之後，小夥子連忙笑著擺手，他告訴衣副主任：“我也就是這麽一想，真的，就是一種感覺。我照鏡子照多了，經常看到這些，不信你迴家自己照照鏡子，可能也會有和我一樣的感覺，但我不是神經病啊，真的不是。”
那天迴家之後，我洗完了澡就找來了兩麵鏡子。我先平著看，從不同角度看自己、做出不同的表情。別說，還真有點那位小夥子說的感覺。尤其當我對著鏡子盯著自己眼睛看的時候，在某一個瞬間，我感覺到一股說不出的恐懼，仿佛要被那雙眼睛吸進去一般。隨後，我又嚐試了一下把兩麵鏡子擺成九十度夾角，從夾角中間看自己。確實，這樣就不會出現那種奇怪的感覺了。
這件事讓我立刻想到了“人格”結構理論。每個人的“人格”都是由很多種人格特征組合而成的，猶如26個字母，全放在一起，它是一個字母表，分開又可以組合成無數個單詞。當一個人精神分裂的時候，人格解體，就會呈現出“多重人格”的症狀。
一個人的身體裏到底可以有多少種人格呢？
卡梅倫.韋斯特寫過一本紀實文學叫做《24重人格》，這位作者是心理學家，同時也是一位精神分裂患者，他分裂出了24種人格。不過，從人格結構上看，人格解體後，可以構成無數種人格。這正好印著了那位小夥子的“感覺”：“我的身體裏，大概存在這一整個世界那麽多的人口，整個世界在我的眼裏，就好比一麵巨大的鏡子。”
《舊唐書魏徵傳》裏寫道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這句話裏麵透露出了一層很微妙的意思，銅鏡是用來正衣冠的，從銅鏡裏可以看到自己的皮囊，如果想要權衡自己的內心世界，就得“以人為鏡”。
宋代大文豪蘇軾與他的朋友佛印禪師之間流傳著一則趣聞。相傳，蘇軾和佛印經常一起參禪。有一天兩人在打坐參禪的時候蘇軾問佛印：“你看我是什麽？”佛印說：“我看你是一尊佛。”蘇軾樂了，這時候佛印問蘇軾：“那你看我是什麽？”蘇軾又調皮了，調戲佛印說：“我看你是一坨屎。”佛印聽後沉默。蘇軾看對方吃癟得意洋洋，跑迴家對自己的妹妹吹噓自己今天如何一句話噎住了佛印禪師。蘇小妹聽後搖頭歎氣：“哥啊，就你這境界還禪參？佛印心中有佛，看萬物都是佛。你心中有屎，所以看別人都是一坨屎。”這就是著名的“一坨屎理論”、“心中有x眼中有x”的來由。在西方也有這麽一句話，一千個人眼裏有一千個哈姆雷特。這些，都變向說明了一個問題，天地萬物對個人而言，似乎隻是一麵3d立體的巨大鏡子。這是人自我中心的局限性。我們的雙眼能夠看到很多東西，獨獨看不到自己，於是我們不斷地透過眼前的事物追尋著自己的影子。可是，我們真的了解自己？又真的看清了天地萬物？
這是一個難解的謎題。
一個多星期前，一位二十來歲的小夥子因為“強迫症”被他的女朋友建議到我們中心做心理諮詢。說起來，這位兄弟碰上的並不是什麽大問題，頂多隻能算作一個怪癖吧。
他十分酷愛鏡子,在自己的住宅裏麵安裝了不少鏡子。客廳、臥室、書房甚至是廚房,都得裝鏡子。並且，他家裏安裝鏡子的方式跟普通人不太一樣。不論是浴室、洗手間、衣帽間還是他自己的臥室,所有的鏡子都不是平掛,一定要做成兩麵鏡子形成九十度向內凹陷的夾角模式。他自己平時包裏也隨身攜帶兩麵鏡子,他照鏡子的時候,要把兩麵鏡子擺成九十度，不看鏡麵，看兩麵鏡子中間的夾角，這麽個照法。
衣服副主任跟他聊談的時候問他：“像你這樣照鏡子倒是挺有意思的，不過你為什麽一定要這麽照鏡子呢？直接平著照鏡子你會感覺到心裏不舒服嗎？”
小夥子笑了笑說，“不舒服……這倒談不上，就是覺得很別扭。讓我平著照鏡子，我也不難受，這是一種習慣，我看慣了就改不了。”
這位小夥告訴衣副主任，他的家庭條件優越，又是家中獨子，自小得到家裏長輩寵愛，再加上自身外貌形象出眾，從小到大都屬於受人歡迎、追捧的類型。可能正是因為這個因素，他承認自己十分自戀，平時非常注重自身形象、穿著講究、愛打扮、愛照鏡子。每天出門之前，他喜歡在鏡子前反複地觀看自己的形象，走在路上，隻要看到反光物體，不論是車窗、後視鏡、還是反光玻璃，他都會下意識地去看自己。在他的辦公桌以及家中書房的桌麵上也會擺放好幾麵鏡子，讓他一抬頭就能看到自己。他喜歡盯著自己看，越看越覺得自己挺美的，然後心裏就很舒服、踏實。
小夥說，在上初中之前，他照鏡子的方式和普通人並沒有什麽不同。直到他初三那年，一張畢業照，改變了他照鏡子的方式。
“那天我們班拍畢業照，我這個人有點自戀嘛，很在乎自己形象。拍照前，我對著鏡子反複整理衣領、發型啊，直到拍照前一秒，我都拿著小鏡子弄自己的劉海。鏡子裏麵看著，我覺得無可挑剔了，挺好的。可是那張畢業照拍下來之後，我拿到照片才發現照片上麵的我跟鏡子裏完全不一樣！”
衣副主任問他：“哪裏不一樣？”
小夥迴答了一個字：“醜！”
他表示，拍照前鏡子裏麵的自己分明無可挑剔，但拍出來的照片卻跟他在鏡子裏看到的自己相差甚遠，這讓他很難接受。接著他就開始懷疑，難道自己從鏡子裏看到的“我”跟別人眼裏的“我”是完全不一樣嗎？他本人在生活中是不是都跟照片上一樣“難看”？
聽到這裏的時候，我“噗”地一聲，差點把一口排骨湯給噴出來。
趙卿笑道：“確實有這種說法，人在照鏡子的時候會不自覺地美化自己的形象，你在鏡子裏看到的你自己，比真實的你好看百分之三十甚至更高。並且，一個人的外貌並不是完全對稱的，鏡子裏照出來的是一百八十度翻轉的平麵形象，別人眼裏看到的是三百六十度立體畫麵。所以別人對你外貌的認識和你自己肯定是不一樣的。他把兩麵鏡子做成九十度夾角，是為了從兩麵鏡子夾角裏看自己的‘真實呈像’吧？”
衣副主任說是的，那位小夥子發現他從鏡子平麵裏看到的並不是他最真實的樣子之後，開始用兩麵鏡子做成九十度夾角照自己。習慣用這種方式照鏡子以後，他反倒不太能接受平著照鏡子了。
其實我對這一點也相當有感觸。我在家每次洗完澡、做完臉照鏡子的時候，總會產生一種“恍惚”的感覺，覺得自己長得其實也不醜，而且越看越好看。在這種時候，我隻需要摸出自己的身份證，一切美好的幻想和希望就會在頃刻之間粉碎。
這位小夥子照鏡子的怪癖倒也很好理解。他因為外形出眾受人歡迎，這導致他潛意識當中形成了一種觀念——如果我形象不好別人就不喜歡我了。於是他非常注重自己的形象。他照鏡子，覺得自己很美，內心就安定了，認為大家都會喜歡他。可是，當他發現自己從鏡子裏看到的並不是別人眼裏看到的，他感覺到自己無法掌控這件事，於是也不安起來。
衣副主任說，小夥子產生怪癖的心理因素，確實如我分析的這樣，但在與這位小夥子聊談的過程中，對方說了一些話，讓衣副主任感覺到很有意思。
這位小夥子說，他不喜歡平著照鏡子其實還有一個原因，不過他一般不會把這件事告訴別人。當他對著鏡子平麵看自己的時候，經常會產生一種奇怪的念頭——鏡子裏麵的人並不是“我”。他擺出不同的表情，不同的動作，從不同的角度看自己，會感覺到，鏡子裏其實有很多個“人”，但這些人對他而言都十分陌生，好像是他，卻也不是他。這就好比他身體裏同時存在多個“人”，“我”隻是其中一個，活在身體表麵，還有更多的人，隱藏在身體內部。隨後，當他看著別人的時候，會發現，他眼裏的“別人”其實都是他身體裏存在的很多人。別人的一個表情、一個動作、一個畫麵給人的感覺，他在鏡子裏都看見過，這都是隱藏在他自己身體裏，偶爾會出現在鏡中的其中一“人”。
他笑著告訴衣副主任：“我把兩麵鏡子做成一個夾角，從夾角裏看到的‘我’就是真正的‘我’。但如果是平麵去看，就會看到很多不同的人。比如你現在說話的動作、神態，我對著鏡子看自己的時候，也看到過。有時候我會產生一種奇怪的感覺，這個世界上所有的人，是不是都是我的□□？怎麽說呢，這種感覺很奇妙的，就好像我身體裏裝著一整個世界，我們現在生活著的這個世界就是一麵大鏡子，是對我身體裏那些東西的映射。”
說完這話之後，小夥子連忙笑著擺手，他告訴衣副主任：“我也就是這麽一想，真的，就是一種感覺。我照鏡子照多了，經常看到這些，不信你迴家自己照照鏡子，可能也會有和我一樣的感覺，但我不是神經病啊，真的不是。”
那天迴家之後，我洗完了澡就找來了兩麵鏡子。我先平著看，從不同角度看自己、做出不同的表情。別說，還真有點那位小夥子說的感覺。尤其當我對著鏡子盯著自己眼睛看的時候，在某一個瞬間，我感覺到一股說不出的恐懼，仿佛要被那雙眼睛吸進去一般。隨後，我又嚐試了一下把兩麵鏡子擺成九十度夾角，從夾角中間看自己。確實，這樣就不會出現那種奇怪的感覺了。
這件事讓我立刻想到了“人格”結構理論。每個人的“人格”都是由很多種人格特征組合而成的，猶如26個字母，全放在一起，它是一個字母表，分開又可以組合成無數個單詞。當一個人精神分裂的時候，人格解體，就會呈現出“多重人格”的症狀。
一個人的身體裏到底可以有多少種人格呢？
卡梅倫.韋斯特寫過一本紀實文學叫做《24重人格》，這位作者是心理學家，同時也是一位精神分裂患者，他分裂出了24種人格。不過，從人格結構上看，人格解體後，可以構成無數種人格。這正好印著了那位小夥子的“感覺”：“我的身體裏，大概存在這一整個世界那麽多的人口，整個世界在我的眼裏，就好比一麵巨大的鏡子。”
《舊唐書魏徵傳》裏寫道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這句話裏麵透露出了一層很微妙的意思，銅鏡是用來正衣冠的，從銅鏡裏可以看到自己的皮囊，如果想要權衡自己的內心世界，就得“以人為鏡”。
宋代大文豪蘇軾與他的朋友佛印禪師之間流傳著一則趣聞。相傳，蘇軾和佛印經常一起參禪。有一天兩人在打坐參禪的時候蘇軾問佛印：“你看我是什麽？”佛印說：“我看你是一尊佛。”蘇軾樂了，這時候佛印問蘇軾：“那你看我是什麽？”蘇軾又調皮了，調戲佛印說：“我看你是一坨屎。”佛印聽後沉默。蘇軾看對方吃癟得意洋洋，跑迴家對自己的妹妹吹噓自己今天如何一句話噎住了佛印禪師。蘇小妹聽後搖頭歎氣：“哥啊，就你這境界還禪參？佛印心中有佛，看萬物都是佛。你心中有屎，所以看別人都是一坨屎。”這就是著名的“一坨屎理論”、“心中有x眼中有x”的來由。在西方也有這麽一句話，一千個人眼裏有一千個哈姆雷特。這些，都變向說明了一個問題，天地萬物對個人而言，似乎隻是一麵3d立體的巨大鏡子。這是人自我中心的局限性。我們的雙眼能夠看到很多東西，獨獨看不到自己，於是我們不斷地透過眼前的事物追尋著自己的影子。可是，我們真的了解自己？又真的看清了天地萬物？
這是一個難解的謎題。