如果說物化之境強行調動天地之力，是操控分子級的力量，弄夠控製的都是物質的表麵力場。而神變則是改變天地之力的釋放形式。
例如讓本來隻是壓縮後爆散的氣團，使之發生劇烈燃燒在爆炸，甚至使之進行核裂變或者核聚變，以及更加可怕的正負粒子湮滅。釋放出本來蘊藏才天地萬物裏邊的能量。就好比一種方法是拿炸彈去砸人，而以一種方法則是拿炸彈去炸人，所以同樣的東西所產生的力量絕不可同日而語。
這個等級的強者，已經不再和其他等級的強者劃分在一個階段，而是單獨獨立出一個修行等級。同理，天人與合道也同樣，分屬其各自獨有的等級體係。
此刻隱藏在不知何處，突然對武君發出無量聖光的存在，便是這種神變級強者。當然神變也有高低這份，比如那莫名其妙橫在大陸中央作畫的絕代狂人，不世天驕也是剛剛觸及神變境界的強者。隻不過他與武君比較類似。
他的境界同樣沒有到達足以登神的程度，但他所修煉的功體，卻是天下少有的天人道頂級功法。所以盡管境界不足，但他所擁有的力量，卻是與一般神者相當，甚至還能略略超過一些神力低微的，星球世界的小神。
然而神者雖強，甚至能夠掌握小範圍改變天地規則的權柄，但卻仍不是修行者的盡頭，其上還有更加可怕的天者。
天者，天者則無所謂上下四方，天者無所不能謂之道。詳解：天者自成一方天地，但凡所過之處，無需刻意，便皆暫時成為一方簡略的半單獨時空。
所以上下四方對天者來說毫無意義，因為天者所立之處便是地，頭頂上方便是天。境界名稱輪迴，是隻次創世者的至強存在，此等級暫無級別劃分。
而武君此刻所擁有的力量，便是這種天者才能擁有的可怕法力，以及因為法力而引動的天者之威。另外，傳說還有更加可怕的道者，是為輪迴境界修到極致的可怕存在。
當然，光有境界也是不行的，況且同一境界，有時候也會相去甚遠。境界吹口氣，揮下手，所帶動空氣流動時所形成的風算是變相的物化之境。
天地冷熱氣流交錯時，產生的恐怖颶風也算是物化之境。一根火柴燃燒，使其放出內部的能量，算是一種變相的神變，但是核彈甚至超新星爆發放出內部的力量，也同樣是神變的力量。
所以能夠使用相應境界的武學，並不代表就一定能夠絕對壓製低一個級別的境界，那隻是對力量的認識上透徹一些罷了，關鍵還得看根基和武學。
比如，同樣屬於真人境修者。絕代狂人不世天驕，卻能傲笑所有同境界之人。甚至一般的神者，在他麵前也不能全身而退。而武君則更加可怕。雖為神變及神人強者，但所有用的力量，卻是遠超一般神人所有的神力，而是足以構建一方天地的法力。
造成統一境界中，如此巨大的差別。除了先天資質等原因，還有一種所謂天賦功體的說法。
通常，每個修行者都隻選五行八卦中的一重屬性修煉，因為**圓滿之前，神魂能力有限。而神魂則極其消耗體內氣血元氣，如果**不夠強大，那麽神魂不能隨意增強，否則強大的消耗不但會令修行者修為寸進，嚴重者甚至會因氣血不足而亡。
所以，一般修士都之選一脈修行，使其圓滿之後再迴頭補足肉身，隨後才接著修煉其他屬性。但天地萬物總有一些天賦異秉的存在。先天諸脈通達，或其中一至幾脈極端強盛，卻又不會因為體內氣機失衡而死，世人稱其為先天靈體。
這種靈體一旦修行，其速足以驚天地，恐鬼神。而且所修之力特異神奇，宛如天地之瑰，遠超同境界同屬性的其他修行者。顯然，無論是絕代狂人不世天驕，還是千古軍神武君白起，俱都是先天稍後的奇異功體。
當然，雖然世事總難真正公平，但普通人也不是不能高超那些天賦異稟者。武學，武骨，功體，根基，這些存在，都是能夠令普通人，成為超越天賦卓越著而留下的一些生機。
等同資質，但不一定非得先天就決定一切，經過後天不懈努力也同樣可以練就舉世無雙的超凡武骨。而武骨則是能決定功體成就的關鍵因素。
功體相當於輸出極限，同時也是決定你武功屬性的依據。根基則相當於體內力量的含有量，這才是決定同境界武力高地的決定性所在。當然，需要非常強大的功體才行。
即便你又深似海，廣若天的不世根基，但若是功體不行，則可能向三峽大壩隻開蟻穴一般，縱有毀城滅鎮的能力，然區區蟻穴又能怎樣？
然而，上述一切，都是建立在敵人之時山石木樁的範圍之內，如果敵人同樣是擁有可怕力量，有擁有可怕智慧的人類呢。所以，根基為主，武學為輔，兩者相輔相成，缺少哪個都會成為空中樓閣，要麽空有一蠻力如同莽夫，要麽空有一身技巧如同雜耍。
天下武學不論如何超卓，俱都分為六大級別，分別是習於技、熟於巧、美於藝、精於術、覺於法、合於道，雖然同是境界，但這六大境界，卻是涵蓋所有力量的使用境界。而前麵所說的九五之境，隻是獲得力量，以及力量屬性的描述而已。
第一階段，習於技。因為無論你修習何種妙法總是先要學會，也就是勉強可以施展。
而後通過不斷地苦練最終熟能生巧，使其銘刻於心，若是在需要之時，則根本就不用費力，身體自己就會做出最快但不一定是最好的選擇，便是第二階段熟於巧
再然後則是把所有學來的技巧全都消化吸收，最終醞釀出屬於自己的東西就是第三階段美於藝。到了這個階段，再也沒有所謂的技巧之類的東西，你的一舉一動完全的符合最完美天地規律，即便隻是站立不動也會猶如唯美的畫卷一般，讓見到的人不忍破壞你站立之地的和諧性。
若是施展某種技巧，則隨便信手為之也會讓給人一種美的享受，覺得那是一種藝術，真正的藝術，再往上的“精於術”則已經不是凡人可以觸摸的領域了。
例如讓本來隻是壓縮後爆散的氣團，使之發生劇烈燃燒在爆炸，甚至使之進行核裂變或者核聚變，以及更加可怕的正負粒子湮滅。釋放出本來蘊藏才天地萬物裏邊的能量。就好比一種方法是拿炸彈去砸人，而以一種方法則是拿炸彈去炸人，所以同樣的東西所產生的力量絕不可同日而語。
這個等級的強者，已經不再和其他等級的強者劃分在一個階段，而是單獨獨立出一個修行等級。同理，天人與合道也同樣，分屬其各自獨有的等級體係。
此刻隱藏在不知何處，突然對武君發出無量聖光的存在，便是這種神變級強者。當然神變也有高低這份，比如那莫名其妙橫在大陸中央作畫的絕代狂人，不世天驕也是剛剛觸及神變境界的強者。隻不過他與武君比較類似。
他的境界同樣沒有到達足以登神的程度，但他所修煉的功體，卻是天下少有的天人道頂級功法。所以盡管境界不足，但他所擁有的力量，卻是與一般神者相當，甚至還能略略超過一些神力低微的，星球世界的小神。
然而神者雖強，甚至能夠掌握小範圍改變天地規則的權柄，但卻仍不是修行者的盡頭，其上還有更加可怕的天者。
天者，天者則無所謂上下四方，天者無所不能謂之道。詳解：天者自成一方天地，但凡所過之處，無需刻意，便皆暫時成為一方簡略的半單獨時空。
所以上下四方對天者來說毫無意義，因為天者所立之處便是地，頭頂上方便是天。境界名稱輪迴，是隻次創世者的至強存在，此等級暫無級別劃分。
而武君此刻所擁有的力量，便是這種天者才能擁有的可怕法力，以及因為法力而引動的天者之威。另外，傳說還有更加可怕的道者，是為輪迴境界修到極致的可怕存在。
當然，光有境界也是不行的，況且同一境界，有時候也會相去甚遠。境界吹口氣，揮下手，所帶動空氣流動時所形成的風算是變相的物化之境。
天地冷熱氣流交錯時，產生的恐怖颶風也算是物化之境。一根火柴燃燒，使其放出內部的能量，算是一種變相的神變，但是核彈甚至超新星爆發放出內部的力量，也同樣是神變的力量。
所以能夠使用相應境界的武學，並不代表就一定能夠絕對壓製低一個級別的境界，那隻是對力量的認識上透徹一些罷了，關鍵還得看根基和武學。
比如，同樣屬於真人境修者。絕代狂人不世天驕，卻能傲笑所有同境界之人。甚至一般的神者，在他麵前也不能全身而退。而武君則更加可怕。雖為神變及神人強者，但所有用的力量，卻是遠超一般神人所有的神力，而是足以構建一方天地的法力。
造成統一境界中，如此巨大的差別。除了先天資質等原因，還有一種所謂天賦功體的說法。
通常，每個修行者都隻選五行八卦中的一重屬性修煉，因為**圓滿之前，神魂能力有限。而神魂則極其消耗體內氣血元氣，如果**不夠強大，那麽神魂不能隨意增強，否則強大的消耗不但會令修行者修為寸進，嚴重者甚至會因氣血不足而亡。
所以，一般修士都之選一脈修行，使其圓滿之後再迴頭補足肉身，隨後才接著修煉其他屬性。但天地萬物總有一些天賦異秉的存在。先天諸脈通達，或其中一至幾脈極端強盛，卻又不會因為體內氣機失衡而死，世人稱其為先天靈體。
這種靈體一旦修行，其速足以驚天地，恐鬼神。而且所修之力特異神奇，宛如天地之瑰，遠超同境界同屬性的其他修行者。顯然，無論是絕代狂人不世天驕，還是千古軍神武君白起，俱都是先天稍後的奇異功體。
當然，雖然世事總難真正公平，但普通人也不是不能高超那些天賦異稟者。武學，武骨，功體，根基，這些存在，都是能夠令普通人，成為超越天賦卓越著而留下的一些生機。
等同資質，但不一定非得先天就決定一切，經過後天不懈努力也同樣可以練就舉世無雙的超凡武骨。而武骨則是能決定功體成就的關鍵因素。
功體相當於輸出極限，同時也是決定你武功屬性的依據。根基則相當於體內力量的含有量，這才是決定同境界武力高地的決定性所在。當然，需要非常強大的功體才行。
即便你又深似海，廣若天的不世根基，但若是功體不行，則可能向三峽大壩隻開蟻穴一般，縱有毀城滅鎮的能力，然區區蟻穴又能怎樣？
然而，上述一切，都是建立在敵人之時山石木樁的範圍之內，如果敵人同樣是擁有可怕力量，有擁有可怕智慧的人類呢。所以，根基為主，武學為輔，兩者相輔相成，缺少哪個都會成為空中樓閣，要麽空有一蠻力如同莽夫，要麽空有一身技巧如同雜耍。
天下武學不論如何超卓，俱都分為六大級別，分別是習於技、熟於巧、美於藝、精於術、覺於法、合於道，雖然同是境界，但這六大境界，卻是涵蓋所有力量的使用境界。而前麵所說的九五之境，隻是獲得力量，以及力量屬性的描述而已。
第一階段，習於技。因為無論你修習何種妙法總是先要學會，也就是勉強可以施展。
而後通過不斷地苦練最終熟能生巧，使其銘刻於心，若是在需要之時，則根本就不用費力，身體自己就會做出最快但不一定是最好的選擇，便是第二階段熟於巧
再然後則是把所有學來的技巧全都消化吸收，最終醞釀出屬於自己的東西就是第三階段美於藝。到了這個階段，再也沒有所謂的技巧之類的東西，你的一舉一動完全的符合最完美天地規律，即便隻是站立不動也會猶如唯美的畫卷一般，讓見到的人不忍破壞你站立之地的和諧性。
若是施展某種技巧，則隨便信手為之也會讓給人一種美的享受，覺得那是一種藝術，真正的藝術，再往上的“精於術”則已經不是凡人可以觸摸的領域了。