這時一黑衣裙裝女子說：“喲，你說怪不，這上麵畫的明明是道家的符，怎麽底下還有個和尚呢？這東西，僧道合在一起了？”
中年人也很是納悶地說：“是了，我花兩萬多收的這個版子，說是印符用的，媽的，當時沒細看，你說我是不是讓人給騙了？”
另一穿灰色ol裝的女子俏笑：“咯咯，陳總啊，你這就是讓人給騙了。哪有和尚道士在一塊兒的，咯咯……”
中年人，陳總很懊惱的樣子，啪將木版拍到桌麵是說：“就他媽知道那幫子人不靠譜，想著收點古董，媽的，淨給老子弄這些假玩意兒。”
長者這時奉茶上來。
我接過，喝了一口，味極香，有股子女人身上的淡淡脂粉香氣，另外，還有很濃的冰糖味道，正是冰島茶無疑。
又說了兩句茶，我扭頭，看了中年人一眼說：“這位先生，不介意，我看看你的版子？”
中年人一抬手：“哦，隨便，隨便……”
我微欠身，伸手拿過來，放到眼底下一掃。
版子是木製的，上麵以凸刻方式畫了一道很是平常的平安符。符的下邊立了一個和尚，和尚腰裏係著葫蘆，正低頭，往外倒丹。擱和尚麵前，用寫意手法，畫了一隊的人，意思是這些人正在排隊領丹藥。
我看過，腦子一閃，秒懂版子的來曆。
我將版子放到一邊，抬頭跟中年人說：“這版子是個真東西，年份大概在宋初，這版子的用途是印符給人拿去放在家裏貼的，符是一道平安符，過年時，貼在門上，討個吉利。這東西，大體就是個討喜頭兒的玩意兒，本身沒什麽切實價值。”
中年人，陳總聽了一愣，接了又說：“可那上麵，怎麽會有和尚。”
我笑說：“古時尤其，唐，宋年間，民間很多修行人其實僧道不分。有的和尚供三清，有的觀裏，供的是觀世音菩薩。”
陳總擰眉：“這，這亂了套了？”
我說：“古時民間的確這樣，老百姓不管菩薩，三清是什麽，他們求的就是一個靈。而修行中人，既能從道經中取得養命法門，又能從佛經中獲取養性的覺悟。於是，僧道合參，很是流行過一段日子。因此，我們看有些古物上出現僧人和道家在一起的情況，這都是很普遍的現象而已。”
陳總和他身邊小夥兒，還有兩女人聽這番話，頓時一副似懂非懂的樣子。
我又拿了版子說：“張道陵前輩初創的是五鬥米教，那個教是後期前輩寫出老子想爾注後，先更名為天師道，後又稱道教的，而道陵前輩亦自稱老子轉世。這個呢，說白了其實是一種宗教手段。”
“而真正的道家，卻不是這副樣子。道家，春秋時，甚至春秋前就有了。不過，那會他們不叫修道人，他們叫煉氣士，又喚真人。”
“道家是華夏早期科學思想的代表，這個，相信很少人知道吧。”
陳總搖頭，其餘幾人亦是搖頭，唯獨泡茶老頭目露奇光，拿一對眼睛，止不住地打量我。
我心中卻暗暗著急，道長說了讓我施美男計，可眼麽前真正對這些感興趣的好像隻有泡茶老頭兒，這個……我跟老人家施美男計？這口味，太猛了吧。
多思無益，我繼續白話道家。
從春秋百家爭鳴，到陰陽家是道家分支，獨創陰陽一脈，參合鬼道，再到全真道大興，體內丹田，陰陽鉛汞，內外大藥，周天功夫，等等這些從我腦子裏冒出來的東西，我統統白話一通。
“藥，其實就是神！是三魂中，單提一魂，拿出來煉。再直白講，就是一種思想，一種控製力，比如生魂，它就是控製身體新陳代謝的基本力量。我們可以控製雙手雙腳行動，但我們卻無法控製我們的新陳代謝，比如肝髒排毒，誰能控製它，在一個合適時間自行排毒呢？”
我剛白話到這兒。
突然，泡茶老頭打斷我話了：“年輕人，很厲害，不知你是否感興趣，幫我看一樣東西呢？”
我笑了下：“當然可以。”
老頭兒微笑，拿過一個很老式的諾記手機，撥個了號：“喂，霜霜啊，你過來一下，我這兒有個人，要介紹你認識。”
“好的，爺爺！”
電話那頭，清脆的女孩兒動靜，讓我心中猛地一動。
美男計，要施使了！
☆、第八十三章難道說，是她
所謂什麽美男計，美男才是重點好不好。那麽我呢？我對自已的長相非常有信心。就我這份實力而言，假如去勾搭一失婚喪偶且獨身二十多年的寡婦，我相信，我還是有那麽三四層把握地。
當然，前提是，那寡婦得喝酒喝大了。
清醒狀態不行，得先給她一個眩暈，這事兒才能成。
可是現在呢？
從長者電話裏傳出的聲音告訴我，那是個妹子。
這難度！
我偷空望了會兒星空。
感覺跟登火星，攀月球，差不太多。
我略愁了……
正愁呢，長者一個勁兒地上茶，我接過，品啊品，又跟長者從雲南普洱，聊到六堡茶，再從大佛龍井，到信陽毛尖，然後又是六安瓜片，太平猴魁，鐵觀音，單樅，正山小種大紅袍……
最後當我們扯到福鼎白茶的時候。
打從不遠處，幽幽就出現了一窈窕身影。
轉眼，身影移到近處，我借草坪上的射燈光線一打量。眼前唰的一下，倍兒清新有沒有。
這是一枚妹子，並且還是一枚走清秀單純古典民國路線的小清新妹子。
妹子瞧模樣兒，最多二十有餘。黑長發，擱頭發上還別了一個樣式很讚的木質發夾。她身上穿的是旗袍，兩側開口隻開到膝蓋處，因此顯的極是保守。腳上則是一雙半坡高的魚口小皮鞋。
打扮這樣兒，模樣兒也是端莊，小家碧玉清秀路線。即，不像安小暄那樣，美的讓人心顫，也不似方冰容，麗的讓人肝兒疼。
總之，就一治愈係的小嬌娘。
中年人也很是納悶地說：“是了，我花兩萬多收的這個版子，說是印符用的，媽的，當時沒細看，你說我是不是讓人給騙了？”
另一穿灰色ol裝的女子俏笑：“咯咯，陳總啊，你這就是讓人給騙了。哪有和尚道士在一塊兒的，咯咯……”
中年人，陳總很懊惱的樣子，啪將木版拍到桌麵是說：“就他媽知道那幫子人不靠譜，想著收點古董，媽的，淨給老子弄這些假玩意兒。”
長者這時奉茶上來。
我接過，喝了一口，味極香，有股子女人身上的淡淡脂粉香氣，另外，還有很濃的冰糖味道，正是冰島茶無疑。
又說了兩句茶，我扭頭，看了中年人一眼說：“這位先生，不介意，我看看你的版子？”
中年人一抬手：“哦，隨便，隨便……”
我微欠身，伸手拿過來，放到眼底下一掃。
版子是木製的，上麵以凸刻方式畫了一道很是平常的平安符。符的下邊立了一個和尚，和尚腰裏係著葫蘆，正低頭，往外倒丹。擱和尚麵前，用寫意手法，畫了一隊的人，意思是這些人正在排隊領丹藥。
我看過，腦子一閃，秒懂版子的來曆。
我將版子放到一邊，抬頭跟中年人說：“這版子是個真東西，年份大概在宋初，這版子的用途是印符給人拿去放在家裏貼的，符是一道平安符，過年時，貼在門上，討個吉利。這東西，大體就是個討喜頭兒的玩意兒，本身沒什麽切實價值。”
中年人，陳總聽了一愣，接了又說：“可那上麵，怎麽會有和尚。”
我笑說：“古時尤其，唐，宋年間，民間很多修行人其實僧道不分。有的和尚供三清，有的觀裏，供的是觀世音菩薩。”
陳總擰眉：“這，這亂了套了？”
我說：“古時民間的確這樣，老百姓不管菩薩，三清是什麽，他們求的就是一個靈。而修行中人，既能從道經中取得養命法門，又能從佛經中獲取養性的覺悟。於是，僧道合參，很是流行過一段日子。因此，我們看有些古物上出現僧人和道家在一起的情況，這都是很普遍的現象而已。”
陳總和他身邊小夥兒，還有兩女人聽這番話，頓時一副似懂非懂的樣子。
我又拿了版子說：“張道陵前輩初創的是五鬥米教，那個教是後期前輩寫出老子想爾注後，先更名為天師道，後又稱道教的，而道陵前輩亦自稱老子轉世。這個呢，說白了其實是一種宗教手段。”
“而真正的道家，卻不是這副樣子。道家，春秋時，甚至春秋前就有了。不過，那會他們不叫修道人，他們叫煉氣士，又喚真人。”
“道家是華夏早期科學思想的代表，這個，相信很少人知道吧。”
陳總搖頭，其餘幾人亦是搖頭，唯獨泡茶老頭目露奇光，拿一對眼睛，止不住地打量我。
我心中卻暗暗著急，道長說了讓我施美男計，可眼麽前真正對這些感興趣的好像隻有泡茶老頭兒，這個……我跟老人家施美男計？這口味，太猛了吧。
多思無益，我繼續白話道家。
從春秋百家爭鳴，到陰陽家是道家分支，獨創陰陽一脈，參合鬼道，再到全真道大興，體內丹田，陰陽鉛汞，內外大藥，周天功夫，等等這些從我腦子裏冒出來的東西，我統統白話一通。
“藥，其實就是神！是三魂中，單提一魂，拿出來煉。再直白講，就是一種思想，一種控製力，比如生魂，它就是控製身體新陳代謝的基本力量。我們可以控製雙手雙腳行動，但我們卻無法控製我們的新陳代謝，比如肝髒排毒，誰能控製它，在一個合適時間自行排毒呢？”
我剛白話到這兒。
突然，泡茶老頭打斷我話了：“年輕人，很厲害，不知你是否感興趣，幫我看一樣東西呢？”
我笑了下：“當然可以。”
老頭兒微笑，拿過一個很老式的諾記手機，撥個了號：“喂，霜霜啊，你過來一下，我這兒有個人，要介紹你認識。”
“好的，爺爺！”
電話那頭，清脆的女孩兒動靜，讓我心中猛地一動。
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☆、第八十三章難道說，是她
所謂什麽美男計，美男才是重點好不好。那麽我呢？我對自已的長相非常有信心。就我這份實力而言，假如去勾搭一失婚喪偶且獨身二十多年的寡婦，我相信，我還是有那麽三四層把握地。
當然，前提是，那寡婦得喝酒喝大了。
清醒狀態不行，得先給她一個眩暈，這事兒才能成。
可是現在呢？
從長者電話裏傳出的聲音告訴我，那是個妹子。
這難度！
我偷空望了會兒星空。
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我略愁了……
正愁呢，長者一個勁兒地上茶，我接過，品啊品，又跟長者從雲南普洱，聊到六堡茶，再從大佛龍井，到信陽毛尖，然後又是六安瓜片，太平猴魁，鐵觀音，單樅，正山小種大紅袍……
最後當我們扯到福鼎白茶的時候。
打從不遠處，幽幽就出現了一窈窕身影。
轉眼，身影移到近處，我借草坪上的射燈光線一打量。眼前唰的一下，倍兒清新有沒有。
這是一枚妹子，並且還是一枚走清秀單純古典民國路線的小清新妹子。
妹子瞧模樣兒，最多二十有餘。黑長發，擱頭發上還別了一個樣式很讚的木質發夾。她身上穿的是旗袍，兩側開口隻開到膝蓋處，因此顯的極是保守。腳上則是一雙半坡高的魚口小皮鞋。
打扮這樣兒，模樣兒也是端莊，小家碧玉清秀路線。即，不像安小暄那樣，美的讓人心顫，也不似方冰容，麗的讓人肝兒疼。
總之，就一治愈係的小嬌娘。