“哈哈哈，我以為是何等樣人，原來是兩個不倫不類不男不女的家夥，難道你們所宣傳的佛教所修出來的都是爾等人才嗎？哈哈哈。“那楚王好像還有點忍俊不禁的樣子。
”哇呀呀呀。“那年心中著實氣惱，正準備上前同那楚王論理，但是出乎意料的事情發生了，就見那慈航道人昂首挺胸跨前了一步，不卑不亢的說道：”阿彌陀佛，我二人本也中原人士，剛剛加入佛教半年有餘，其實那佛教中人個個氣宇軒昂，慈眉善目，著實可親可敬，請大王再給我等十年時間，保證讓你看到一個截然不同的我們。“
”偶，難道那佛教修行還可以改變人的相貌不成，不妨說來，讓本王聽聽。“那楚王果真一本正經的洗耳恭聽起來。
”人其實一生下來，他的長相大部分都是有父母的遺傳基因所決定的，但是到了中年以後，他們的長相就能反映出他們成長過程中的一些心態了，貪婪的人是貪婪的嘴臉，兇狠霸道的人是兇狠霸道的嘴臉，常年的日積月累條件反射，到了中年以後就深深的刻在了臉上，佛說相由心生，就是這個道理，而佛教講究的就是修心，所以誠心信佛修行的人，他們給人的感覺到是和藹可親一身正氣的，因而有人說，每一個中老年人都要為自己的長相負責，是有一定的道理的。“那慈航道人真是一反常態，現在一改往日的忸怩作態，動不動就呈現的嬌羞之狀，而是侃侃而談，並且是口齒清晰字正腔圓，不由得令年對他刮目相看。
”好像有點意思，那麽你就給我好好的說說，你們的這個佛教到底是個什麽樣的東東好吧？“那楚王好像也來了興趣。
“當然可以。”就聽那慈航道人繼續說道：“從“佛教”的字麵意義上來講，顧名思義，佛教是佛陀的教育，也就是佛的教導、佛的教學、佛的教誨、佛的教法。其定義是：佛教是佛陀對於九法界眾生至善、圓滿，以達究竟解脫的教育。或者簡單地說，佛教是佛陀關於宇宙人生真諦的至善、圓滿的教育。
佛教有三個極其重要的基本特征：
第一個特征是教育。所以，佛教不是宗教，也不是哲學，佛教的道理、學問超越世間哲學。世間哲學很難用科學方法去證明，而佛法如同科學一樣，可以去證明，每個人可以通過佛法修行，從自己內心處證明佛教的一切真理。大徹大悟的人觀一切萬法，如同人眼觀看太陽一樣真實、清楚、明亮。
第二個特征是至善，是迴歸生命本源意義上的純善、至善。所以，佛教也不是科學，科學沒有善惡，科學是雙刃劍。如果沒有約束、放縱地利用科學知識，則會毀滅人類，毀滅地球。佛教與科學不存在根本性的矛盾，佛教包容科學、圓融科學。科學越發展，越證明佛法所揭示的宇宙人生的真相是正確的，科學在不斷證明著佛法。
第三個特征是圓滿，也就是智慧圓滿，沒有缺憾。科學、世間哲學所揭示的客觀規律是不圓滿的，充滿缺憾的。一個科學家曾說，人類所發現的科學知識如同圓的麵積，而沒有發現的科學真理則如同圓的周長，圓的麵積越大，則周長越大，未知的領域越多。佛法就不一樣，佛法所揭示的真理宇宙人生的真理是圓滿無缺的終極真理。這令古今中外的大智慧者驚歎不已，仰望恭敬。
佛是智慧和覺悟的意思，佛教是讓人們成就究竟圓滿的智慧，以達覺悟宇宙人生的教育。我們首先看這個“教”字。“教”是孝的文化，它由“孝”和“文”組成。“孝”是會意字；上麵是“老”字頭。下麵是“子”字，意思為祖先與子孫的關係，即祖先與後代為一體，是一不是二，“孝”是沒有代溝的，祖先代表過去，後代表示未來，過去還有過去，未來還有未來，過去無始，未來無終，無始無終，本是一體。它豎窮三際，橫遍十方，盡虛空遍法界，整個宇宙不過是一個“孝”字的擴展。“教”是孝的文化，教我們做什麽？古聖先賢們的經典著作都是教我們如何做人；而做人的第一步即是從孝做起。
前麵講過佛教是佛陀的教育，教育我們做什麽呢？它教育我們認識宇宙人生真理，教導我們如何把握自已，充實人生。教給我們人與人之間如何相處，夫妻、父子、朋友、家庭、單位如何能和諧美滿，教給我們待人接物，持身處世，造命增福，修心養性等一糸列原理原則；教育我們斷除迷惘煩惱，轉迷成悟，離苦得樂以致自性迴歸淨士，證入涅槃，叫我們知道生從何來，死向何去，為什麽短暫的人生有這麽多坎坷苦惱。
它教導我們把形而上的道體與形而下的物象合而為一，明心見性，達一真法界，以至過活快樂，清淨，安祥，自在的人生；它教導我們學習佛菩薩的偉大慈悲精神，以善法服利社會，以利他為正法指歸，從而實現人性光輝的價值。
所以佛教是至善圓滿的教育，它包括了世間法和出世間法，其大無外，其小無內，豎窮三際，周遍河沙。”
“好了好了，我見過吹牛的人，但是沒見過你這麽會吹的，可惜我不信你們這一套，不要說什麽佛教，就是那百家爭鳴中數一數二的儒家學說和道家學說我都不買賬，我隻相信實力，不論到任何時候都是靠實力說話，真所謂弱肉強食，隻有用武力才能稱霸天下。”那楚王真是豪氣幹雲，好像頗有雄心壯誌。
“非也非也。”那年大概終於忍不住了，也想走上來插話了。
“什麽意思，難道我說的不對嗎？”那楚王陰沉著臉問道。
“俗話說得好，得人心者得天下，如果你真想一統天下的話，我建議你不但要信奉佛教，而且還要大力宣揚佛法“
“放屁，你們的佛教宣揚的是不殺生，還不準吃魚肉葷腥，如果那樣的話，我們豈不是要要任人宰割，不吃魚肉，我的士兵還怎麽有力氣上陣殺敵，你讓我信奉佛教，我看你是居心不良，心懷叵測，留你們在這裏，隻會禍國殃民，來人呀，把他們推出去砍了。“
還沒等那年說完，那楚王就打斷了年的說話，而且看樣子火氣還不小。
”哇呀呀呀。“那年心中著實氣惱，正準備上前同那楚王論理，但是出乎意料的事情發生了，就見那慈航道人昂首挺胸跨前了一步，不卑不亢的說道：”阿彌陀佛，我二人本也中原人士，剛剛加入佛教半年有餘，其實那佛教中人個個氣宇軒昂，慈眉善目，著實可親可敬，請大王再給我等十年時間，保證讓你看到一個截然不同的我們。“
”偶，難道那佛教修行還可以改變人的相貌不成，不妨說來，讓本王聽聽。“那楚王果真一本正經的洗耳恭聽起來。
”人其實一生下來，他的長相大部分都是有父母的遺傳基因所決定的，但是到了中年以後，他們的長相就能反映出他們成長過程中的一些心態了，貪婪的人是貪婪的嘴臉，兇狠霸道的人是兇狠霸道的嘴臉，常年的日積月累條件反射，到了中年以後就深深的刻在了臉上，佛說相由心生，就是這個道理，而佛教講究的就是修心，所以誠心信佛修行的人，他們給人的感覺到是和藹可親一身正氣的，因而有人說，每一個中老年人都要為自己的長相負責，是有一定的道理的。“那慈航道人真是一反常態，現在一改往日的忸怩作態，動不動就呈現的嬌羞之狀，而是侃侃而談，並且是口齒清晰字正腔圓，不由得令年對他刮目相看。
”好像有點意思，那麽你就給我好好的說說，你們的這個佛教到底是個什麽樣的東東好吧？“那楚王好像也來了興趣。
“當然可以。”就聽那慈航道人繼續說道：“從“佛教”的字麵意義上來講，顧名思義，佛教是佛陀的教育，也就是佛的教導、佛的教學、佛的教誨、佛的教法。其定義是：佛教是佛陀對於九法界眾生至善、圓滿，以達究竟解脫的教育。或者簡單地說，佛教是佛陀關於宇宙人生真諦的至善、圓滿的教育。
佛教有三個極其重要的基本特征：
第一個特征是教育。所以，佛教不是宗教，也不是哲學，佛教的道理、學問超越世間哲學。世間哲學很難用科學方法去證明，而佛法如同科學一樣，可以去證明，每個人可以通過佛法修行，從自己內心處證明佛教的一切真理。大徹大悟的人觀一切萬法，如同人眼觀看太陽一樣真實、清楚、明亮。
第二個特征是至善，是迴歸生命本源意義上的純善、至善。所以，佛教也不是科學，科學沒有善惡，科學是雙刃劍。如果沒有約束、放縱地利用科學知識，則會毀滅人類，毀滅地球。佛教與科學不存在根本性的矛盾，佛教包容科學、圓融科學。科學越發展，越證明佛法所揭示的宇宙人生的真相是正確的，科學在不斷證明著佛法。
第三個特征是圓滿，也就是智慧圓滿，沒有缺憾。科學、世間哲學所揭示的客觀規律是不圓滿的，充滿缺憾的。一個科學家曾說，人類所發現的科學知識如同圓的麵積，而沒有發現的科學真理則如同圓的周長，圓的麵積越大，則周長越大，未知的領域越多。佛法就不一樣，佛法所揭示的真理宇宙人生的真理是圓滿無缺的終極真理。這令古今中外的大智慧者驚歎不已，仰望恭敬。
佛是智慧和覺悟的意思，佛教是讓人們成就究竟圓滿的智慧，以達覺悟宇宙人生的教育。我們首先看這個“教”字。“教”是孝的文化，它由“孝”和“文”組成。“孝”是會意字；上麵是“老”字頭。下麵是“子”字，意思為祖先與子孫的關係，即祖先與後代為一體，是一不是二，“孝”是沒有代溝的，祖先代表過去，後代表示未來，過去還有過去，未來還有未來，過去無始，未來無終，無始無終，本是一體。它豎窮三際，橫遍十方，盡虛空遍法界，整個宇宙不過是一個“孝”字的擴展。“教”是孝的文化，教我們做什麽？古聖先賢們的經典著作都是教我們如何做人；而做人的第一步即是從孝做起。
前麵講過佛教是佛陀的教育，教育我們做什麽呢？它教育我們認識宇宙人生真理，教導我們如何把握自已，充實人生。教給我們人與人之間如何相處，夫妻、父子、朋友、家庭、單位如何能和諧美滿，教給我們待人接物，持身處世，造命增福，修心養性等一糸列原理原則；教育我們斷除迷惘煩惱，轉迷成悟，離苦得樂以致自性迴歸淨士，證入涅槃，叫我們知道生從何來，死向何去，為什麽短暫的人生有這麽多坎坷苦惱。
它教導我們把形而上的道體與形而下的物象合而為一，明心見性，達一真法界，以至過活快樂，清淨，安祥，自在的人生；它教導我們學習佛菩薩的偉大慈悲精神，以善法服利社會，以利他為正法指歸，從而實現人性光輝的價值。
所以佛教是至善圓滿的教育，它包括了世間法和出世間法，其大無外，其小無內，豎窮三際，周遍河沙。”
“好了好了，我見過吹牛的人，但是沒見過你這麽會吹的，可惜我不信你們這一套，不要說什麽佛教，就是那百家爭鳴中數一數二的儒家學說和道家學說我都不買賬，我隻相信實力，不論到任何時候都是靠實力說話，真所謂弱肉強食，隻有用武力才能稱霸天下。”那楚王真是豪氣幹雲，好像頗有雄心壯誌。
“非也非也。”那年大概終於忍不住了，也想走上來插話了。
“什麽意思，難道我說的不對嗎？”那楚王陰沉著臉問道。
“俗話說得好，得人心者得天下，如果你真想一統天下的話，我建議你不但要信奉佛教，而且還要大力宣揚佛法“
“放屁，你們的佛教宣揚的是不殺生，還不準吃魚肉葷腥，如果那樣的話，我們豈不是要要任人宰割，不吃魚肉，我的士兵還怎麽有力氣上陣殺敵，你讓我信奉佛教，我看你是居心不良，心懷叵測，留你們在這裏，隻會禍國殃民，來人呀，把他們推出去砍了。“
還沒等那年說完，那楚王就打斷了年的說話，而且看樣子火氣還不小。