沒有辦法，誰叫人家是周王呢，再迴去吧，但是那眾人心中已生怨言。
那周幽王照常是非常地懊惱，明明事前早想好了，是如何如何的安排，讓他們表演表演給自己瞧瞧，可是一見到他們，看著一個個威風凜凜，殺氣騰騰的樣子，那種話兒，再也不敢說出口了。
可是畢竟是一國之王，國王有國王的氣派和膽量，這一次周王終於狠下心來，無論如何，讓他們表演一次拚搏廝殺的場麵給我瞧瞧，因此命人如法炮製，那烽火台上之火再度燃起，當然那眾兵眾將照樣趕來，可是這一次再也不像前兩次那樣，風風火火，緊張兮兮，而是穩穩當當，浩浩蕩蕩。
待見麵之時，聽那周幽王說出了要求之後，眾小國王並未拒絕，隻是答應，待大家商議之後再做定奪。
這一商量就商量出了麻煩，原來前兩次眾人心中早有怨言，如今再度召集大家前來，隻是讓大家表演表演給他看，俗話說的好，刀槍不長眼，這萬一要是誰傷了誰，或者再丟掉了小命，這都可能毀壞了一個家庭呀，但要不聽從周幽王的，又要擔負一個欺君犯上的罪名，一時眾人拿不定主意，因此都來征求齊王的意見。
原來那齊王本是薑子牙的後代，在文王武王之時，就被尊為太公，後來武王封賞嫌太公年邁，隻讓做了一個小國王，但太公治國有方，子子孫孫又繼承了他的遺訓，並且發揚光大，經過這幾十代人的努力，無形之中，實力大增，早成了眾國之中的龍頭老大。
見眾人征求他的意見，那齊王先是客套了一番，然後說出了自己的看法，眾人無不拍手稱妙，那麽齊王是怎麽說的呢？齊王認為，“聽從幽王的吩咐也不對，現在全國上下一派和平安定的大好局麵，如聽幽王的怕戰亂再起，禍國殃民，既然他視別人的身家性命如同兒戲，就不配做我們的國王，而且據調查，那幽王不但貪玩，而且行事荒唐，並且還是個好色之徒，隻不過未敢表露，如果大家不聽幽王的又有違祖訓，屬於犯上，不如我們重立幽王的兒子為周王，到洛邑去建立一個東周，這個鎬京就留給幽王，稱作西周，讓他自生自滅，大家認為可好。”
那是再好不過，眾人一致讚成，因此立那幽王的兒子為平王，從此開始了周朝的後半段曆史，這就是曆史上的東周。
那周幽王後來雖覓得了一個美女，名叫褒貽，但跟了一個被大家遺棄的國王，怎麽開心的起來，終日哭喪著這臉，悶悶不樂，那周幽王為討美人一笑，又建造了數個烽火台，整晚舉辦篝火晚會，尋歡作樂，不久也被西戎的一部異族人所擒，並丟進了火裏，被活活燒死，西周從此徹底滅亡，這就叫玩火者****。
再說那東周的周平王，經過這一場變故，知道諸侯各小國也是得罪不得的，吸取了前車之鑒，大膽改革，勵精圖治，使周國又走上了更加欣欣向榮的一片新天地，當然物質發展了，還湧現了一個新興的產業，那就是思想文化，並且是蓬勃發展，而且是越演越烈，最終形成了百家爭鳴。
何謂百家爭鳴呢？其實百家隻是泛指，意思是很多，真正表現最突出的隻有十家，那就是：儒，墨，道，法，陰陽，名，縱橫，雜，兵，小說。
西漢人劉歆在《七略諸子略》中將小說去掉，稱謂“九流”俗稱“十教九流就是從這裏來的。
其實百家爭鳴的原因是很多的，有物質原因，曆史原因，社會原因，等等等等，現代的人們還在廣泛的研究和探討，研究了幾千年到現在還是公公這樣說，婆婆那樣說。
其實一個關鍵的原因到現在也沒有人說，那就是女媧娘娘造人，人鬼之輪迴，每輪迴一次鬼就由於吸收了天地間的陽氣，而增加了一分功力，以至後來，有的鬼再也不怕光明了，都能在大白天現原形了，再後來還有的鬼被封成神，都能居住在天上了，就是肉體凡胎，也由於吸收了天地間的陽氣，再加上修煉，也能行走在天上或大海之底，被人們尊稱為仙。
就是普普通通的人兒，在那人間也欣賞著諸多美景，享受著快樂的生活，這怎不令那些幽冥界的元老們怦然心動，羨慕不已，因此紛紛投胎轉世。
那太上老君，投在一李姓人家，名曰李聃，那鴻鈞老祖投在一孔姓人家，取名孔丘，等等，投胎就投胎，江山易改，本性難移，又把那幽冥界的一套鬼把戲都搬到人世間來重演，自然是你不服我，我不服你，再加上一幫徒子徒孫，捧場架勢，這下倒好，那人間是好不熱鬧。
他們以周幽王烽火戲諸侯來進行大討論，大爭辯，當然也忘不了互相指責，最終的結果當然是能夠被大多數人所接受的觀點占上風，排在第一的自然是孔丘的“仁愛”論。
“仁”者，愛人也，人與人之間不但要充滿愛心，而且沒有權利地位的劃分，人與人隻間一律平等。
排在第二的是李聃的“得失”論。
當然他的理論主張太過深奧，什麽福之禍所依，禍之福所依。
雖然孔丘對李聃佩服的不得了，稱李聃為天上之真龍，可謂神龍見首不見尾，真是深不可測，但沒有辦法，搞民意調查測驗的時候，道家還是被排在孔丘創建的儒家之後，一氣之下，李聃就將自己的名字改作老子。
一千多年前的人類始祖黃帝就說過，老子就是天下第一的意思，承認也好，不承認也罷，隻要人們稱我為老子，就等於喊我是天下第一。
當然人們為了表示對那孔家老二的尊敬，也將孔丘改稱為孔子，一霎時什麽墨子，荀子，韓非子，敗家子，等等諸子都紛紛上場，好一派不可開交的熱鬧場麵。
那周幽王照常是非常地懊惱，明明事前早想好了，是如何如何的安排，讓他們表演表演給自己瞧瞧，可是一見到他們，看著一個個威風凜凜，殺氣騰騰的樣子，那種話兒，再也不敢說出口了。
可是畢竟是一國之王，國王有國王的氣派和膽量，這一次周王終於狠下心來，無論如何，讓他們表演一次拚搏廝殺的場麵給我瞧瞧，因此命人如法炮製，那烽火台上之火再度燃起，當然那眾兵眾將照樣趕來，可是這一次再也不像前兩次那樣，風風火火，緊張兮兮，而是穩穩當當，浩浩蕩蕩。
待見麵之時，聽那周幽王說出了要求之後，眾小國王並未拒絕，隻是答應，待大家商議之後再做定奪。
這一商量就商量出了麻煩，原來前兩次眾人心中早有怨言，如今再度召集大家前來，隻是讓大家表演表演給他看，俗話說的好，刀槍不長眼，這萬一要是誰傷了誰，或者再丟掉了小命，這都可能毀壞了一個家庭呀，但要不聽從周幽王的，又要擔負一個欺君犯上的罪名，一時眾人拿不定主意，因此都來征求齊王的意見。
原來那齊王本是薑子牙的後代，在文王武王之時，就被尊為太公，後來武王封賞嫌太公年邁，隻讓做了一個小國王，但太公治國有方，子子孫孫又繼承了他的遺訓，並且發揚光大，經過這幾十代人的努力，無形之中，實力大增，早成了眾國之中的龍頭老大。
見眾人征求他的意見，那齊王先是客套了一番，然後說出了自己的看法，眾人無不拍手稱妙，那麽齊王是怎麽說的呢？齊王認為，“聽從幽王的吩咐也不對，現在全國上下一派和平安定的大好局麵，如聽幽王的怕戰亂再起，禍國殃民，既然他視別人的身家性命如同兒戲，就不配做我們的國王，而且據調查，那幽王不但貪玩，而且行事荒唐，並且還是個好色之徒，隻不過未敢表露，如果大家不聽幽王的又有違祖訓，屬於犯上，不如我們重立幽王的兒子為周王，到洛邑去建立一個東周，這個鎬京就留給幽王，稱作西周，讓他自生自滅，大家認為可好。”
那是再好不過，眾人一致讚成，因此立那幽王的兒子為平王，從此開始了周朝的後半段曆史，這就是曆史上的東周。
那周幽王後來雖覓得了一個美女，名叫褒貽，但跟了一個被大家遺棄的國王，怎麽開心的起來，終日哭喪著這臉，悶悶不樂，那周幽王為討美人一笑，又建造了數個烽火台，整晚舉辦篝火晚會，尋歡作樂，不久也被西戎的一部異族人所擒，並丟進了火裏，被活活燒死，西周從此徹底滅亡，這就叫玩火者****。
再說那東周的周平王，經過這一場變故，知道諸侯各小國也是得罪不得的，吸取了前車之鑒，大膽改革，勵精圖治，使周國又走上了更加欣欣向榮的一片新天地，當然物質發展了，還湧現了一個新興的產業，那就是思想文化，並且是蓬勃發展，而且是越演越烈，最終形成了百家爭鳴。
何謂百家爭鳴呢？其實百家隻是泛指，意思是很多，真正表現最突出的隻有十家，那就是：儒，墨，道，法，陰陽，名，縱橫，雜，兵，小說。
西漢人劉歆在《七略諸子略》中將小說去掉，稱謂“九流”俗稱“十教九流就是從這裏來的。
其實百家爭鳴的原因是很多的，有物質原因，曆史原因，社會原因，等等等等，現代的人們還在廣泛的研究和探討，研究了幾千年到現在還是公公這樣說，婆婆那樣說。
其實一個關鍵的原因到現在也沒有人說，那就是女媧娘娘造人，人鬼之輪迴，每輪迴一次鬼就由於吸收了天地間的陽氣，而增加了一分功力，以至後來，有的鬼再也不怕光明了，都能在大白天現原形了，再後來還有的鬼被封成神，都能居住在天上了，就是肉體凡胎，也由於吸收了天地間的陽氣，再加上修煉，也能行走在天上或大海之底，被人們尊稱為仙。
就是普普通通的人兒，在那人間也欣賞著諸多美景，享受著快樂的生活，這怎不令那些幽冥界的元老們怦然心動，羨慕不已，因此紛紛投胎轉世。
那太上老君，投在一李姓人家，名曰李聃，那鴻鈞老祖投在一孔姓人家，取名孔丘，等等，投胎就投胎，江山易改，本性難移，又把那幽冥界的一套鬼把戲都搬到人世間來重演，自然是你不服我，我不服你，再加上一幫徒子徒孫，捧場架勢，這下倒好，那人間是好不熱鬧。
他們以周幽王烽火戲諸侯來進行大討論，大爭辯，當然也忘不了互相指責，最終的結果當然是能夠被大多數人所接受的觀點占上風，排在第一的自然是孔丘的“仁愛”論。
“仁”者，愛人也，人與人之間不但要充滿愛心，而且沒有權利地位的劃分，人與人隻間一律平等。
排在第二的是李聃的“得失”論。
當然他的理論主張太過深奧，什麽福之禍所依，禍之福所依。
雖然孔丘對李聃佩服的不得了，稱李聃為天上之真龍，可謂神龍見首不見尾，真是深不可測，但沒有辦法，搞民意調查測驗的時候，道家還是被排在孔丘創建的儒家之後，一氣之下，李聃就將自己的名字改作老子。
一千多年前的人類始祖黃帝就說過，老子就是天下第一的意思，承認也好，不承認也罷，隻要人們稱我為老子，就等於喊我是天下第一。
當然人們為了表示對那孔家老二的尊敬，也將孔丘改稱為孔子，一霎時什麽墨子，荀子，韓非子，敗家子，等等諸子都紛紛上場，好一派不可開交的熱鬧場麵。