第一百二十九章 又見奎木狼
鬆老神色鄭重,毓夙也不由得嚴肅起來，就聽鬆老說：“瑤草小仙所言的那棵鬆樹,我老兒也看見了,竟真的是那五針鬆。我所去之處,斷斷不是幻境，那地方我曾去過兩次，是以雖周遭有些變化,我也能認得出來，那正是昆侖山的後山,連接著火雲洞之處！”
說到昆侖山,雖有東、西昆侖之分，但既然又說到了火雲洞，那就肯定是東昆侖,元始天尊的道場了。火雲洞的所在，說起來已經不是在人間界了，當然，也不是像天庭，借由靈脈供應的靈氣，漂浮在天外天，也不像是那些聖人們長居的道場一樣，開辟在三十三天外，輕易不能進入，而是介於兩者之間，和鎮元子的萬壽山存在的形式差不多。
三皇的身份高貴，修行高深，相當於半個聖人。但三皇畢竟又不是聖人，所以三皇歸位之後，火雲洞就被挪到了與三十三天外平行，又低於三十三天外的空間之中，出口就和東昆侖元始天尊的道場相連。那時候三清還沒有正式分家，東昆侖上除了元始天尊的闡教之外，既有老子的人教，又有通天教主的截教，應該說是玄門道家的道場，火雲洞在那裏很合適。
而後來三清分家，火雲洞再把出口開在那裏，就顯得不太合適了，好似三皇依附元始天尊似的。但如果把出口挪走，又太著痕跡了。三皇又不是要和元始天尊決裂，就隻能留著那個出口，另外又在別處開了個後門，讓門下之人都從後門走。
再往後，封神之戰中，闡教也折損不少人手，元始天尊門下三大弟子還叛到了佛教去，元始天尊去了三十三天外長住之後，闡教本來人就不是特別多，也就漸漸沒落了，東昆侖道場雖然比之散仙們的道場還是很繁華的，卻已經沒有當年的氣象了。
東昆侖後山又是闡教的私人地盤，闡教的弟子越少，從那裏的門往火雲洞的人也越少，到現在，那新開的後門反倒變成了正門，正門卻沒人走了，甚至沒什麽人知道。
不過，鬆老是跟著神農多年，從神農住到火雲洞時，就在神農身邊做近臣的老牌神仙，他當然是知道當年的那個與東昆侖相連的“門”的。再加上，那棵先天十大靈根之一的五針鬆長在那兒，鬆老的原身是五針鬆上的鬆果長成，估計鬆老的原身也生長在那裏。
有鬆老的這一席話，毓夙基本就能確定了，這玉石蓮花的法寶，所謂的“仙枕”，連接的另一端，正是元始天尊的道場，東昆侖山。那這法寶，八成就和闡教有關了。
然而，闡教從不收跟腳低下的弟子，對於闡教而言，除了先天靈物化形，其他非人類全都是跟腳低下，就算是龍族、鳳族，那也是畜生之流，狐狸的祖先必定也是狐狸，一隻狐狸怎麽可能入得了闡教？都把傳送陣的另一端設在東昆侖後山上了，可別說隻是路過。
既然是東昆侖的後山，毓夙也有心想去看看。他越發覺得，這“仙枕”其實是刻意被送到他們手上。其目的，要麽是針對毓夙本人，要麽就是針對包拯這個文曲星君。
置之不理當然可以，但人家都出招了，這邊總不接招，也挺沒意思，誰知道對方被冷落久了，會不會惱羞成怒，直接放個大招？還不如見招拆招，去看看那人到底想做什麽。
而毓夙和包拯之間，當然是毓夙前去探察更加妥當。再怎麽說，毓夙也有羅天上仙的修為，分一縷元神過去，打不過還可以跑嘛。跑不了，就幹脆舍棄那一縷元神也不會死人。
這邊毓夙打定主意，那邊鬆老又說：“既是東昆侖後山，那人煉此法寶的用意，大可能是針對火雲洞。闡教久已不出山，廣成子、雲中子又各自立下山頭，東昆侖與封山無異，可那往火雲洞來的通道，卻並未封閉。老臣以為，太子可去查看一番，老臣則去告知陛下。”
毓夙點頭，隨即就坐上了那蓮台：“我這就去瞧瞧。我迴來之後，咱們再做定奪。”
說完，毓夙就往那陣法中輸入自己的法力。陣法運轉，那些花紋一樣的陣法文字逐個亮起，毓夙隻覺得有一股力侵入他泥丸宮中，十分霸道地想要硬生生從他神識之中扯出一絲。
修行之人，就算隻是剛剛踏入求仙問道之途半步，才第一天引氣入體，隻要有了一絲法力或者靈力，就必然有一絲神識。因為不論是法力還是靈力，都是需要由神識引導，才能被吸收，被利用。也就是說，神識是前提，是必要條件。
而每個修道者的神識，不論強弱，最能把握它的當然還是自身。就算對方強過自身百倍，隻要意念堅定，神識就不會為之所奪。所以，殺滅一個人容易，奪舍走穴卻要難得多。
但此時侵入泥丸宮的這股力，卻是毓夙自己的法力，頓時就打了毓夙個措手不及，手忙腳亂之間，差點就被那股力奪去了一縷神識。神識牽動元神，想必丟守了神識，元神也必定會被扯走一絲。這也就是方才黃橋小仙他們所說的，會有一縷元神被攝走的情況吧。
如果仍舊意守堅定，那這陣法就不能促效，毓夙也就到不了傳送陣彼端的地方。然而把自己的元神交給陣法控製，哪怕隻有一縷，毓夙也隱隱覺得不安。
權衡半天，毓夙忽然靈機一動。既然驅動陣法的法力是毓夙自己的，那為什麽不趁此機會，搶走陣法的控製權？如果陣法也是毓夙自己控製的，想怎樣就怎樣，那就安全多了。
打定主意，毓夙沉下心神，主動分出一縷神識，朝那陣法侵入。這陣法雖然精妙，但畢竟隻是印刻在法寶之上，沒有人主持，進攻退守都隻能按照設定好的程序，哪有人來得靈活機變。且又不是特別複雜的陣法，不過是設計巧妙，毓夙雖然廢了點精神，最終也還是將陣法初步煉化，將自己的那一縷神識刻在了陣法之中，從此這陣法就被他控製了。
完成這一切之後，毓夙也是鬆了口氣。這陣法用的材料十分簡陋，不過是含靈氣的羊脂玉——或也可以稱為靈石——和金精而已，但畫下這陣法的人，卻在陣法的研究上深得其中三昧，必定是既有天份，又有名師教導，還要多年專研，才能有這樣的成就。
一想到“陣法大師”，毓夙便不由得又想到趙朗。這人於陣法一道，恐怕水平不下於趙朗。如果這人是敵非友，那他大可以在傳送陣的對麵直接設下殺陣，可就難解了。
不過毓夙倒是沒有退意，隻是略作準備，毓夙就又分出一縷神識，牽動元神，侵入陣法之中。這時陣法已經被他控製，圓轉之下，陣圖中每一個字符毓夙都仔細看著，記在心裏，轉瞬間，那一縷元神就被送到了傳送陣那頭，毓夙眼前一明，便身處一片繁花綠樹之中。
毓夙朝前走了幾步，就看見了那棵生在一堆石頭縫隙之中的五針鬆。那棵靈根長得並不高大，如果不是上頭豐沛得幾乎化作實體閃放光華的五行靈氣，毓夙真是不敢確定那就是五針鬆。與毓夙曾經見過的人參果樹與蟠桃樹相比，這鬆樹簡直就是樹孫子見了樹爺爺。
在五針鬆周遭，也生長著其他鬆樹，這些鬆樹全都是五針鬆的子子孫孫。但在自家祖宗周圍，這些樹生長得卻不好，毓夙想起自己當年生長的地方，其他樹木也長得不好，就明白這是因為此地的靈氣風水都被五針鬆吸走了。鬆老當年必定長得離五針鬆很遠。
這一來倒是很巧，毓夙看了看五針鬆的枝杈，上頭的鬆果正是成熟之時，可惜毓夙此時隻有元神到此，那陣法也隻能傳遞神識、元神，麵對著五針鬆的果實，毓夙也不能摘。
很遺憾地歎了口氣，毓夙正要轉身再往別處去，卻忽然聽見背後有人笑著說：“師兄何必歎氣？稍等我便將這些果實摘下，以陣法傳遞給師兄，如此可好？”
毓夙一驚，連忙轉身。這人不知何時到了他身後，他卻竟然一無所查！轉過身來，毓夙又是吃了一驚。背後這人身量高挑，腰身柔韌，雪膚紅唇，生得一張芙蓉麵，卻英氣勃勃，正是一直以來被毓夙誤以為是女仙，實則卻是個實打實的爺們兒的，奎木狼李雄！
隨即毓夙也就明了。那陣法如此精妙，闡教之中卻並沒有人能布置得出來。而截教教主通天聖人卻是陣法聖手，他門下之人，多多少少都會幾手，趙朗是其中翹楚，奎木狼又為何不能是行內狀元？陣法出自於他，真是一點也不稀奇。
稀奇的隻有，奎木狼怎麽竟能占著東昆侖的後山，用做他傳送陣的終點。
作者有話要說：奎木狼終於出現了！馬上就是判官~~~
喵喵喵，我是很喜歡判官滴~~~
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鬆老神色鄭重,毓夙也不由得嚴肅起來，就聽鬆老說：“瑤草小仙所言的那棵鬆樹,我老兒也看見了,竟真的是那五針鬆。我所去之處,斷斷不是幻境，那地方我曾去過兩次，是以雖周遭有些變化,我也能認得出來，那正是昆侖山的後山,連接著火雲洞之處！”
說到昆侖山,雖有東、西昆侖之分，但既然又說到了火雲洞，那就肯定是東昆侖,元始天尊的道場了。火雲洞的所在，說起來已經不是在人間界了，當然，也不是像天庭，借由靈脈供應的靈氣，漂浮在天外天，也不像是那些聖人們長居的道場一樣，開辟在三十三天外，輕易不能進入，而是介於兩者之間，和鎮元子的萬壽山存在的形式差不多。
三皇的身份高貴，修行高深，相當於半個聖人。但三皇畢竟又不是聖人，所以三皇歸位之後，火雲洞就被挪到了與三十三天外平行，又低於三十三天外的空間之中，出口就和東昆侖元始天尊的道場相連。那時候三清還沒有正式分家，東昆侖上除了元始天尊的闡教之外，既有老子的人教，又有通天教主的截教，應該說是玄門道家的道場，火雲洞在那裏很合適。
而後來三清分家，火雲洞再把出口開在那裏，就顯得不太合適了，好似三皇依附元始天尊似的。但如果把出口挪走，又太著痕跡了。三皇又不是要和元始天尊決裂，就隻能留著那個出口，另外又在別處開了個後門，讓門下之人都從後門走。
再往後，封神之戰中，闡教也折損不少人手，元始天尊門下三大弟子還叛到了佛教去，元始天尊去了三十三天外長住之後，闡教本來人就不是特別多，也就漸漸沒落了，東昆侖道場雖然比之散仙們的道場還是很繁華的，卻已經沒有當年的氣象了。
東昆侖後山又是闡教的私人地盤，闡教的弟子越少，從那裏的門往火雲洞的人也越少，到現在，那新開的後門反倒變成了正門，正門卻沒人走了，甚至沒什麽人知道。
不過，鬆老是跟著神農多年，從神農住到火雲洞時，就在神農身邊做近臣的老牌神仙，他當然是知道當年的那個與東昆侖相連的“門”的。再加上，那棵先天十大靈根之一的五針鬆長在那兒，鬆老的原身是五針鬆上的鬆果長成，估計鬆老的原身也生長在那裏。
有鬆老的這一席話，毓夙基本就能確定了，這玉石蓮花的法寶，所謂的“仙枕”，連接的另一端，正是元始天尊的道場，東昆侖山。那這法寶，八成就和闡教有關了。
然而，闡教從不收跟腳低下的弟子，對於闡教而言，除了先天靈物化形，其他非人類全都是跟腳低下，就算是龍族、鳳族，那也是畜生之流，狐狸的祖先必定也是狐狸，一隻狐狸怎麽可能入得了闡教？都把傳送陣的另一端設在東昆侖後山上了，可別說隻是路過。
既然是東昆侖的後山，毓夙也有心想去看看。他越發覺得，這“仙枕”其實是刻意被送到他們手上。其目的，要麽是針對毓夙本人，要麽就是針對包拯這個文曲星君。
置之不理當然可以，但人家都出招了，這邊總不接招，也挺沒意思，誰知道對方被冷落久了，會不會惱羞成怒，直接放個大招？還不如見招拆招，去看看那人到底想做什麽。
而毓夙和包拯之間，當然是毓夙前去探察更加妥當。再怎麽說，毓夙也有羅天上仙的修為，分一縷元神過去，打不過還可以跑嘛。跑不了，就幹脆舍棄那一縷元神也不會死人。
這邊毓夙打定主意，那邊鬆老又說：“既是東昆侖後山，那人煉此法寶的用意，大可能是針對火雲洞。闡教久已不出山，廣成子、雲中子又各自立下山頭，東昆侖與封山無異，可那往火雲洞來的通道，卻並未封閉。老臣以為，太子可去查看一番，老臣則去告知陛下。”
毓夙點頭，隨即就坐上了那蓮台：“我這就去瞧瞧。我迴來之後，咱們再做定奪。”
說完，毓夙就往那陣法中輸入自己的法力。陣法運轉，那些花紋一樣的陣法文字逐個亮起，毓夙隻覺得有一股力侵入他泥丸宮中，十分霸道地想要硬生生從他神識之中扯出一絲。
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而每個修道者的神識，不論強弱，最能把握它的當然還是自身。就算對方強過自身百倍，隻要意念堅定，神識就不會為之所奪。所以，殺滅一個人容易，奪舍走穴卻要難得多。
但此時侵入泥丸宮的這股力，卻是毓夙自己的法力，頓時就打了毓夙個措手不及，手忙腳亂之間，差點就被那股力奪去了一縷神識。神識牽動元神，想必丟守了神識，元神也必定會被扯走一絲。這也就是方才黃橋小仙他們所說的，會有一縷元神被攝走的情況吧。
如果仍舊意守堅定，那這陣法就不能促效，毓夙也就到不了傳送陣彼端的地方。然而把自己的元神交給陣法控製，哪怕隻有一縷，毓夙也隱隱覺得不安。
權衡半天，毓夙忽然靈機一動。既然驅動陣法的法力是毓夙自己的，那為什麽不趁此機會，搶走陣法的控製權？如果陣法也是毓夙自己控製的，想怎樣就怎樣，那就安全多了。
打定主意，毓夙沉下心神，主動分出一縷神識，朝那陣法侵入。這陣法雖然精妙，但畢竟隻是印刻在法寶之上，沒有人主持，進攻退守都隻能按照設定好的程序，哪有人來得靈活機變。且又不是特別複雜的陣法，不過是設計巧妙，毓夙雖然廢了點精神，最終也還是將陣法初步煉化，將自己的那一縷神識刻在了陣法之中，從此這陣法就被他控製了。
完成這一切之後，毓夙也是鬆了口氣。這陣法用的材料十分簡陋，不過是含靈氣的羊脂玉——或也可以稱為靈石——和金精而已，但畫下這陣法的人，卻在陣法的研究上深得其中三昧，必定是既有天份，又有名師教導，還要多年專研，才能有這樣的成就。
一想到“陣法大師”，毓夙便不由得又想到趙朗。這人於陣法一道，恐怕水平不下於趙朗。如果這人是敵非友，那他大可以在傳送陣的對麵直接設下殺陣，可就難解了。
不過毓夙倒是沒有退意，隻是略作準備，毓夙就又分出一縷神識，牽動元神，侵入陣法之中。這時陣法已經被他控製，圓轉之下，陣圖中每一個字符毓夙都仔細看著，記在心裏，轉瞬間，那一縷元神就被送到了傳送陣那頭，毓夙眼前一明，便身處一片繁花綠樹之中。
毓夙朝前走了幾步，就看見了那棵生在一堆石頭縫隙之中的五針鬆。那棵靈根長得並不高大，如果不是上頭豐沛得幾乎化作實體閃放光華的五行靈氣，毓夙真是不敢確定那就是五針鬆。與毓夙曾經見過的人參果樹與蟠桃樹相比，這鬆樹簡直就是樹孫子見了樹爺爺。
在五針鬆周遭，也生長著其他鬆樹，這些鬆樹全都是五針鬆的子子孫孫。但在自家祖宗周圍，這些樹生長得卻不好，毓夙想起自己當年生長的地方，其他樹木也長得不好，就明白這是因為此地的靈氣風水都被五針鬆吸走了。鬆老當年必定長得離五針鬆很遠。
這一來倒是很巧，毓夙看了看五針鬆的枝杈，上頭的鬆果正是成熟之時，可惜毓夙此時隻有元神到此，那陣法也隻能傳遞神識、元神，麵對著五針鬆的果實，毓夙也不能摘。
很遺憾地歎了口氣，毓夙正要轉身再往別處去，卻忽然聽見背後有人笑著說：“師兄何必歎氣？稍等我便將這些果實摘下，以陣法傳遞給師兄，如此可好？”
毓夙一驚，連忙轉身。這人不知何時到了他身後，他卻竟然一無所查！轉過身來，毓夙又是吃了一驚。背後這人身量高挑，腰身柔韌，雪膚紅唇，生得一張芙蓉麵，卻英氣勃勃，正是一直以來被毓夙誤以為是女仙，實則卻是個實打實的爺們兒的，奎木狼李雄！
隨即毓夙也就明了。那陣法如此精妙，闡教之中卻並沒有人能布置得出來。而截教教主通天聖人卻是陣法聖手，他門下之人，多多少少都會幾手，趙朗是其中翹楚，奎木狼又為何不能是行內狀元？陣法出自於他，真是一點也不稀奇。
稀奇的隻有，奎木狼怎麽竟能占著東昆侖的後山，用做他傳送陣的終點。
作者有話要說：奎木狼終於出現了！馬上就是判官~~~
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