大唐為什麽以道教為國教？
真的僅僅隻是因為李唐皇族為了其正統性，所以追認李耳為先祖的原因麽？
其實不是，更主要的原因，還是因為道教本身。
漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”和“天人感應”的思想。
他的這套主張為當時漢朝的大一統局麵的出現奠定了理論基礎。
也從實際上使得儒家學說成為封建社會的主要統治思想。
成就了儒家思想的“獨尊”地位。
然而隨著曆史的發展，儒家所宣揚的“天命”和“天人感應”的神學體係缺乏細密嚴謹的思辨性，越來越顯得粗陋和呆板。
兩漢之際佛教傳入中原，而且，佛教自傳入之時起就不斷地吸收中國傳統文化的尤其是儒家的精髓，不斷地實現“本土化”！
與此同時，中原的道家在東漢時也正式形成。
到了南北朝時期，天下戰亂不斷，使得老百姓長期生活在黑暗和混亂之中，飽受戰火之苦！
渴望擺脫苦難的百姓在現實中找不到出路，就把精神寄托於號稱能讓人們長生不老、延年益壽、驅邪避禍的道教。
與此同時，佛教的因果報應、苦集滅諦等教義也正適合了當時底層百姓的悲觀心情。
這樣就使得佛教和道教空前繁榮。
此消彼長，缺乏細密嚴謹的思辨性的儒學越來越顯得呆板的發展，從而使儒學的“獨尊”地位發生動搖。
由此到前隋時形成了儒釋道三教鼎立的局麵。
儒釋道為了爭奪主導地位不斷地爭鬥。
而王通正是因為親眼領略了這種混亂的局麵，這才提出了“三教可一”的主張。
但這在敬玄看來，根本就不可能實現，按照他一個“過來人”的身份來看，宗教隻能遊離於政治之外，否則後世中東那些國家，就是大唐未來的下場。
“你說家兄推倒自己的主張？笑話！你有何憑證？”
敬玄淡淡一笑，目光炯炯的迎上質問自己的王績：
“王舍人可還記得王師傅是怎樣闡述三教可一這門主張的？”
王績冷笑道：
“莫非你是在考較王某？既然如此，那請雲中侯聽仔細了！”
王績說完，背著手走了幾步，似乎在迴憶，然後才開口道：
“家兄說，史談善述九流，知其不可廢而知其各有弊也，安得長者之言哉？通其變，天下無弊法，執其方，天下無善教。故曰：存乎其人。安得圓機之士，與之共言九流哉！安得皇極之主，與之共敘九疇哉！”
話畢，王績又歎道：
“可惜家兄生不逢時，沒有遇上陛下這位皇極之主，否則一定能施展胸中抱負！”
這話立刻得到了在場絕大多數人的讚同，這時候哪怕陛下不在，附和兩聲拍幾句馬屁又能怎麽了？
有不要臉的，甚至還捏著袖子在眼角擦了擦並不存在的淚水…
既然為人臣子，自然也不能獨善其身，敬玄也接口道：
“王舍人說得是極，陛下的確稱得上是一位雄主，本侯也十分可惜王師傅未能在陛下麾下效力…不但如此…”
敬玄說到這裏，話鋒突然一轉：
“不但如此，王師傅還說儒釋道三教各有利弊，所以他希望能夠出現“圓機之士”、“皇極之主”，以“共言九流”、“共敘九疇”，使各家能夠相互借鑒、融合吸收，取長補短吸收他家之長以“通其變”，這樣就可以使“天下無弊法”。”
敬玄這席話說得擲地有聲，而且細品之下理解十分通透，使得屋子裏內的不少飽學之士紛紛點頭，他們現在開始真正相信敬玄的確是王通親手調教出來的弟子了。
敬玄見到眾人表情，也稍稍鬆了口氣，最近除了督促那些師弟師妹們，他自己也沒閑著，就是翻看一些王通生前的筆記，雖不求通悟，但能知道個大概也好過兩眼抓瞎。
這時，一位儒生突然從官員的隊伍裏走了出來，衝敬玄微微一施禮，然後十分客氣的問道：
“老夫蘇勖，敢問雲中侯一句，既然文中子已提出共言九流”與“共敘九疇”，那為何又要推翻呢？”
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蘇勖啊，鼎鼎大名的秦王府十八學士，曆史上與李泰一起修撰《括地誌》的便有他，算得上是一位少見的地理學家，敬玄沒想到這位大牛也來了，早先還想著等中華大學開學了，把這位請到大學教授地理課呢，於是十分客氣的衝蘇勖迴禮道：
“不敢受長者一禮，王師傅並非是完全推翻，其實就是因為三教可一光靠理論，根本做不到。”
敬玄說到這裏，環顧了四周一眼，見所有人都在等著自己說下去，便重新解釋道：
“眾所周知，王師傅希望改變自前隋以來政出多門的頑疾，即政出一門，但諸位以為，這短時間可能嗎？”
眾人心裏暗歎一聲，的確不可能，今日在場的都是儒家子弟，千百年來專注於朝堂的習性，注定了他們與尋常百姓是兩個階層，而佛，道二教，正是抓住了這一絲機緣，將自己的教義散播到了鄉野民間，若單以信徒論，佛，道二教不知超出儒家幾何。
而且佛、道兩家不單單隻是動嘴，甚至還推出了什麽“香積錢”“道牌子”之類的借貸名頭，通過真金白銀，將百姓牢牢抓在自己手中。
“那文中子有沒有提出應對之法？”
有人忍不住追問了起來。
敬玄搖了搖頭，旋即又點了點頭，就在眾人被他弄得一頭霧水之時，他又說道：
“王師傅並沒有想出直接應對之策，但他卻給我這個關門大弟子指出了一條道路。”
這時，連王福畤都忍不住出聲了：
“什麽道路？”
敬玄微微一笑：
“這條道路，本侯已經在與越王殿下嚐試了，相信諸位也有所耳聞。”
李泰一愣，什麽玩意兒？你這不是在闡述學術麽？怎麽扯到本王頭上了？不過李泰隻是迷糊了一會兒，便反應了過來，立刻接替他說道：
“本王最近在主持中華大學修建一事，諸位難道不知？”
蘇瑁忽然笑了起來：
“知其長，則不可廢，知其短，則不可獨任一教，看來雲中侯便是文中子為我儒家尋來的圓機之士啊。”
真的僅僅隻是因為李唐皇族為了其正統性，所以追認李耳為先祖的原因麽？
其實不是，更主要的原因，還是因為道教本身。
漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”和“天人感應”的思想。
他的這套主張為當時漢朝的大一統局麵的出現奠定了理論基礎。
也從實際上使得儒家學說成為封建社會的主要統治思想。
成就了儒家思想的“獨尊”地位。
然而隨著曆史的發展，儒家所宣揚的“天命”和“天人感應”的神學體係缺乏細密嚴謹的思辨性，越來越顯得粗陋和呆板。
兩漢之際佛教傳入中原，而且，佛教自傳入之時起就不斷地吸收中國傳統文化的尤其是儒家的精髓，不斷地實現“本土化”！
與此同時，中原的道家在東漢時也正式形成。
到了南北朝時期，天下戰亂不斷，使得老百姓長期生活在黑暗和混亂之中，飽受戰火之苦！
渴望擺脫苦難的百姓在現實中找不到出路，就把精神寄托於號稱能讓人們長生不老、延年益壽、驅邪避禍的道教。
與此同時，佛教的因果報應、苦集滅諦等教義也正適合了當時底層百姓的悲觀心情。
這樣就使得佛教和道教空前繁榮。
此消彼長，缺乏細密嚴謹的思辨性的儒學越來越顯得呆板的發展，從而使儒學的“獨尊”地位發生動搖。
由此到前隋時形成了儒釋道三教鼎立的局麵。
儒釋道為了爭奪主導地位不斷地爭鬥。
而王通正是因為親眼領略了這種混亂的局麵，這才提出了“三教可一”的主張。
但這在敬玄看來，根本就不可能實現，按照他一個“過來人”的身份來看，宗教隻能遊離於政治之外，否則後世中東那些國家，就是大唐未來的下場。
“你說家兄推倒自己的主張？笑話！你有何憑證？”
敬玄淡淡一笑，目光炯炯的迎上質問自己的王績：
“王舍人可還記得王師傅是怎樣闡述三教可一這門主張的？”
王績冷笑道：
“莫非你是在考較王某？既然如此，那請雲中侯聽仔細了！”
王績說完，背著手走了幾步，似乎在迴憶，然後才開口道：
“家兄說，史談善述九流，知其不可廢而知其各有弊也，安得長者之言哉？通其變，天下無弊法，執其方，天下無善教。故曰：存乎其人。安得圓機之士，與之共言九流哉！安得皇極之主，與之共敘九疇哉！”
話畢，王績又歎道：
“可惜家兄生不逢時，沒有遇上陛下這位皇極之主，否則一定能施展胸中抱負！”
這話立刻得到了在場絕大多數人的讚同，這時候哪怕陛下不在，附和兩聲拍幾句馬屁又能怎麽了？
有不要臉的，甚至還捏著袖子在眼角擦了擦並不存在的淚水…
既然為人臣子，自然也不能獨善其身，敬玄也接口道：
“王舍人說得是極，陛下的確稱得上是一位雄主，本侯也十分可惜王師傅未能在陛下麾下效力…不但如此…”
敬玄說到這裏，話鋒突然一轉：
“不但如此，王師傅還說儒釋道三教各有利弊，所以他希望能夠出現“圓機之士”、“皇極之主”，以“共言九流”、“共敘九疇”，使各家能夠相互借鑒、融合吸收，取長補短吸收他家之長以“通其變”，這樣就可以使“天下無弊法”。”
敬玄這席話說得擲地有聲，而且細品之下理解十分通透，使得屋子裏內的不少飽學之士紛紛點頭，他們現在開始真正相信敬玄的確是王通親手調教出來的弟子了。
敬玄見到眾人表情，也稍稍鬆了口氣，最近除了督促那些師弟師妹們，他自己也沒閑著，就是翻看一些王通生前的筆記，雖不求通悟，但能知道個大概也好過兩眼抓瞎。
這時，一位儒生突然從官員的隊伍裏走了出來，衝敬玄微微一施禮，然後十分客氣的問道：
“老夫蘇勖，敢問雲中侯一句，既然文中子已提出共言九流”與“共敘九疇”，那為何又要推翻呢？”
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“不敢受長者一禮，王師傅並非是完全推翻，其實就是因為三教可一光靠理論，根本做不到。”
敬玄說到這裏，環顧了四周一眼，見所有人都在等著自己說下去，便重新解釋道：
“眾所周知，王師傅希望改變自前隋以來政出多門的頑疾，即政出一門，但諸位以為，這短時間可能嗎？”
眾人心裏暗歎一聲，的確不可能，今日在場的都是儒家子弟，千百年來專注於朝堂的習性，注定了他們與尋常百姓是兩個階層，而佛，道二教，正是抓住了這一絲機緣，將自己的教義散播到了鄉野民間，若單以信徒論，佛，道二教不知超出儒家幾何。
而且佛、道兩家不單單隻是動嘴，甚至還推出了什麽“香積錢”“道牌子”之類的借貸名頭，通過真金白銀，將百姓牢牢抓在自己手中。
“那文中子有沒有提出應對之法？”
有人忍不住追問了起來。
敬玄搖了搖頭，旋即又點了點頭，就在眾人被他弄得一頭霧水之時，他又說道：
“王師傅並沒有想出直接應對之策，但他卻給我這個關門大弟子指出了一條道路。”
這時，連王福畤都忍不住出聲了：
“什麽道路？”
敬玄微微一笑：
“這條道路，本侯已經在與越王殿下嚐試了，相信諸位也有所耳聞。”
李泰一愣，什麽玩意兒？你這不是在闡述學術麽？怎麽扯到本王頭上了？不過李泰隻是迷糊了一會兒，便反應了過來，立刻接替他說道：
“本王最近在主持中華大學修建一事，諸位難道不知？”
蘇瑁忽然笑了起來：
“知其長，則不可廢，知其短，則不可獨任一教，看來雲中侯便是文中子為我儒家尋來的圓機之士啊。”