鬼針劉說道：“是啊，到後來，人們又在紫姑的手裏插上筷子，再準備一個粉盤，紫姑就能在粉盤裏寫字，比單純的卜問吉兇又更進了一步……”
“再到後來，迎紫姑的儀式就簡化了，夫人小姐們，隻是把一身衣服披在一個簸箕上，算是紫姑的身體，然後，在簸箕上插一根筷子或者筆，由兩位小童扶著簸箕的兩端，紫姑就可以在粉盤或者沙盤上寫字了……“
“再後來，迎紫姑的儀式越來越簡化，人們隻是用一個簸箕插上一支筆，然後再準備一塊沙盤就可以了，他們就把這種活動稱為扶箕……”
“而參與的人，也不僅僅限於閨中的夫人小姐，男人們也漸漸的參與其中，並且樂此不彼……“
“尤其是考科舉的士子，大比之前卜問自己的前程，幾乎成了必不可少的活動……”
“而扶乩請來的神鬼也不不僅僅是紫姑了，開始有各種各樣的山精野怪，孤魂野鬼，名士宿儒……”
“這便漸漸形成了扶乩的儀式，一直沿用到今天……”鬼針劉說道。
“我去……沒有
想到，扶乩還有這麽多的故事啊！”杜遠誌歎道。
“其實，好多道家的典籍，都是扶乩的時候……記錄的神人的語錄……”
“唐代李商隱就有：羞逐鄉人賽紫姑的詩句，陸遊則在《箕卜》詩裏描述說：孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾相持，插筆祝其書。俄若有物評，對不順臾，豈必考中否，一笑聊相娛……”
“到了宋代，著名的沈括在《夢溪筆談》裏說：舊俗，正月望夜迎廁姑，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召。予少時見小兒輩等閑則召之以為嬉笑……近歲迎紫姑仙者極多，大率多能文章歌詩，有極工者，予屢見之……”
“可見，到了沈括的時代，扶乩迎紫姑已經不隻是在正月十五了，那一天都可以……而且，沈括還經常親自見到扶乩的場麵，他看到這些扶乩迎來的紫姑，都能寫很公正的詩歌……”
“到了明清，扶乩之術，在民間更是大為盛行，大學者紀曉嵐在自己的《閱微草堂筆記》裏，還記載了一則笑話……”
“
說是明末有人扶乩，請出了關帝聖君，請關帝占卜一下他的一生……關帝便批了八個字：官至都堂，壽有六十！”
“後來，此人果然做官坐到了朝堂之上的四品大員，所以，他到了六十歲的時候，就非常害怕，覺得自己要死了……”
“沒想到，此人一直活過了明亡清興，活了八十歲還沒有死……”
“於是，此人在自己八十歲的時候，又扶乩請出了關帝，問關帝說，是不是自己行善積德，才又活到了現在……”
“關帝又批了幾個字：甲申國難，汝不赴死，為之奈何！”
“原來，甲申年明朝滅亡的時候，此人剛好六十歲，關帝以為，此人應該自殺殉國的，沒想到，他投降了清朝，苟且偷生，所以又活了二十年……”
“當日，那個人羞憤難當，便死了。”
“這該是紀曉嵐編出來諷刺那些投降清朝的明朝官員的吧？”杜遠誌笑道。
“這也有可能，不過，這還是說明，明清的時候，扶乩之術，已經十分盛行了！”
鬼針劉繼續說道：“而且，到了近代民國，
扶乩之術更加盛行，所以才鬧出扶乩請出拿破侖華盛頓的笑話來！”
“扶乩不是大多都用的詩文對答的嗎？這些西方先賢難道也懂我們的格律詩啊？他們難道在沙盤上寫的是英文嗎？”杜遠誌笑道。
“那就不知道了……”鬼針劉歎道，“到了現代，扶乩雖然已經成為了傳說，可是，經由扶乩之術演化而來的筆仙，碟仙之術，又在西方大行其道……”
“嗯，我見網絡上，老有人玩筆仙碟仙的，沒想到……居然是扶乩演化而來的！”杜遠誌歎道。
“說來說去，不管是迎紫姑，還是扶乩，還是筆仙碟仙，不過都是由剝離了身體的意識靈魂，用這種簡單的方式，附著在了這些沒有生命的器物上，和人溝通罷了！”
“您給我說了這麽多，就是要讓我相信……我們的師父，可以通過扶乩的方式，和我溝通嗎？”杜遠誌問道。
“當然了，這是最簡單的方法，可是，扶乩有個最大的困難……”鬼針劉歎道。
“什麽困難？”杜遠誌好奇的問道。
“扶乩最大的困難就是
……扶乩的人如果心存雜念，或者不相信扶乩這種交流的方式的話，就不會心靈相通，招來神靈和他對話，扶乩之術就不靈了！”鬼針劉歎道。
“哦，那也就是說……我要是不相信扶乩能招來師父，師父……也就沒有辦法附著到那隻乩筆上？”杜遠誌問道。
“正是，你隻要有一絲絲的懷疑，一點點的排斥，你的氣場就無法和師父的氣場對接，師父也就沒有辦法借助你的手，來控製乩筆寫字！”
鬼針劉歎道：“所以，我才不厭其煩的給你說了扶乩的發展，就是想讓你徹底相信，你是可以通過扶乩的方式，得到師父的教誨的！
“好吧……我隻能盡量吧！”杜遠誌苦笑道，“就算我告訴自己扶乩是真的，可是，我內心裏不相信，我自己也沒有辦法啊！”
“是的，這就是最困難的地方！”鬼針劉說道，“所以，我今天就讓他們把你找來，就是讓你先知道這些事情，明天拜師大典的時候，我就要請師父出來，希望你能接受扶乩之術，並且早點能親自扶乩，請出師父來！”
（本章完）
“再到後來，迎紫姑的儀式就簡化了，夫人小姐們，隻是把一身衣服披在一個簸箕上，算是紫姑的身體，然後，在簸箕上插一根筷子或者筆，由兩位小童扶著簸箕的兩端，紫姑就可以在粉盤或者沙盤上寫字了……“
“再後來，迎紫姑的儀式越來越簡化，人們隻是用一個簸箕插上一支筆，然後再準備一塊沙盤就可以了，他們就把這種活動稱為扶箕……”
“而參與的人，也不僅僅限於閨中的夫人小姐，男人們也漸漸的參與其中，並且樂此不彼……“
“尤其是考科舉的士子，大比之前卜問自己的前程，幾乎成了必不可少的活動……”
“而扶乩請來的神鬼也不不僅僅是紫姑了，開始有各種各樣的山精野怪，孤魂野鬼，名士宿儒……”
“這便漸漸形成了扶乩的儀式，一直沿用到今天……”鬼針劉說道。
“我去……沒有
想到，扶乩還有這麽多的故事啊！”杜遠誌歎道。
“其實，好多道家的典籍，都是扶乩的時候……記錄的神人的語錄……”
“唐代李商隱就有：羞逐鄉人賽紫姑的詩句，陸遊則在《箕卜》詩裏描述說：孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾相持，插筆祝其書。俄若有物評，對不順臾，豈必考中否，一笑聊相娛……”
“到了宋代，著名的沈括在《夢溪筆談》裏說：舊俗，正月望夜迎廁姑，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召。予少時見小兒輩等閑則召之以為嬉笑……近歲迎紫姑仙者極多，大率多能文章歌詩，有極工者，予屢見之……”
“可見，到了沈括的時代，扶乩迎紫姑已經不隻是在正月十五了，那一天都可以……而且，沈括還經常親自見到扶乩的場麵，他看到這些扶乩迎來的紫姑，都能寫很公正的詩歌……”
“到了明清，扶乩之術，在民間更是大為盛行，大學者紀曉嵐在自己的《閱微草堂筆記》裏，還記載了一則笑話……”
“
說是明末有人扶乩，請出了關帝聖君，請關帝占卜一下他的一生……關帝便批了八個字：官至都堂，壽有六十！”
“後來，此人果然做官坐到了朝堂之上的四品大員，所以，他到了六十歲的時候，就非常害怕，覺得自己要死了……”
“沒想到，此人一直活過了明亡清興，活了八十歲還沒有死……”
“於是，此人在自己八十歲的時候，又扶乩請出了關帝，問關帝說，是不是自己行善積德，才又活到了現在……”
“關帝又批了幾個字：甲申國難，汝不赴死，為之奈何！”
“原來，甲申年明朝滅亡的時候，此人剛好六十歲，關帝以為，此人應該自殺殉國的，沒想到，他投降了清朝，苟且偷生，所以又活了二十年……”
“當日，那個人羞憤難當，便死了。”
“這該是紀曉嵐編出來諷刺那些投降清朝的明朝官員的吧？”杜遠誌笑道。
“這也有可能，不過，這還是說明，明清的時候，扶乩之術，已經十分盛行了！”
鬼針劉繼續說道：“而且，到了近代民國，
扶乩之術更加盛行，所以才鬧出扶乩請出拿破侖華盛頓的笑話來！”
“扶乩不是大多都用的詩文對答的嗎？這些西方先賢難道也懂我們的格律詩啊？他們難道在沙盤上寫的是英文嗎？”杜遠誌笑道。
“那就不知道了……”鬼針劉歎道，“到了現代，扶乩雖然已經成為了傳說，可是，經由扶乩之術演化而來的筆仙，碟仙之術，又在西方大行其道……”
“嗯，我見網絡上，老有人玩筆仙碟仙的，沒想到……居然是扶乩演化而來的！”杜遠誌歎道。
“說來說去，不管是迎紫姑，還是扶乩，還是筆仙碟仙，不過都是由剝離了身體的意識靈魂，用這種簡單的方式，附著在了這些沒有生命的器物上，和人溝通罷了！”
“您給我說了這麽多，就是要讓我相信……我們的師父，可以通過扶乩的方式，和我溝通嗎？”杜遠誌問道。
“當然了，這是最簡單的方法，可是，扶乩有個最大的困難……”鬼針劉歎道。
“什麽困難？”杜遠誌好奇的問道。
“扶乩最大的困難就是
……扶乩的人如果心存雜念，或者不相信扶乩這種交流的方式的話，就不會心靈相通，招來神靈和他對話，扶乩之術就不靈了！”鬼針劉歎道。
“哦，那也就是說……我要是不相信扶乩能招來師父，師父……也就沒有辦法附著到那隻乩筆上？”杜遠誌問道。
“正是，你隻要有一絲絲的懷疑，一點點的排斥，你的氣場就無法和師父的氣場對接，師父也就沒有辦法借助你的手，來控製乩筆寫字！”
鬼針劉歎道：“所以，我才不厭其煩的給你說了扶乩的發展，就是想讓你徹底相信，你是可以通過扶乩的方式，得到師父的教誨的！
“好吧……我隻能盡量吧！”杜遠誌苦笑道，“就算我告訴自己扶乩是真的，可是，我內心裏不相信，我自己也沒有辦法啊！”
“是的，這就是最困難的地方！”鬼針劉說道，“所以，我今天就讓他們把你找來，就是讓你先知道這些事情，明天拜師大典的時候，我就要請師父出來，希望你能接受扶乩之術，並且早點能親自扶乩，請出師父來！”
（本章完）