1279年崖山海戰，南宋丞相陸秀夫背負幼帝，率數十萬軍民投海自盡，南宋滅亡。</p>
在這前後，各地山城孤立無援紛紛投降，就連“上帝折鞭處”、令蒙古大汗蒙哥死於箭下的釣魚城也在得到蒙古軍隊不殺城中一人的承諾後放棄抵抗。</p>
然而在四川的深山處，南宋還有最後一支軍隊長寧軍，還在堅守著漢人最後一座城池，那就是淩霄城。</p>
元軍攻打淩霄城屢戰屢敗，最後在朝廷從全國各地調集三十萬大軍將淩霄城團團圍住，再收買當地少民一同進攻。</p>
這支少民就是僰人，他們穿梭於四川各個山頭之間，尤其擅長爬山越嶺，在元軍許以好處之後竟然率領族人從淩霄峰的懸崖絕壁上攀爬了上去。</p>
守衛淩霄城的守軍被這突如其來的偷襲打了個措手不及，直接導致第一、二道防線失守，而元軍便趁機攻上山將防線徹底摧毀。</p>
淩霄城在最後的激戰中被攻破，守城軍民全部戰死殉國，無人偷生，成為南宋抗蒙的絕響和最後的骨氣，蒙古大軍攻占淩霄城後，將其賞給了僰人。</p>
僰族，即濮人，是先秦時期對西南諸民族的統稱。“僰”與史書記載的“濮”是一迴事。中原人稱西南民族為“濮”，又稱“百濮”。</p>
這個民族的人死後，既不用土葬、火葬，也不用天葬或水葬，而是將棺材置於懸崖絕壁之上。</p>
史書上關於懸棺有不少記載，最早見於南朝梁、陳之際學者顧野王所記，《四川通史》記載“珙縣有座棺木山，昔為僰蠻所居，嚐於崖端鑿石拯釘，懸棺其上，以為吉”。</p>
在僰人的心目中，祖先應該永遠活在後人心中，先輩的遺體保存得越長久，就越是能蔭佑後人興旺發達，因而懸棺葬是一種吉祥的象征。</p>
僰王山是僰人較早開拓生活和重要活動中心之一，到了宋朝，已經逐漸形成獨立的僰人王國。</p>
北宋政和五年，僰人在首領卜漏的帶領下，在僰王山上築城堞、修寨門，聚眾造反，揭竿起義，但被宋軍用“火猴戰”打敗，僰王被宋軍擒獲後招安。</p>
現在僰王山東大門的插旗山就是僰王卜漏插旗招安的地方，僰王山主峰黑帽頂下，至今保留著僰人所建的寨門、城堞遺跡。寨門原有大小兩個，相距200多米，依山而建。</p>
但小寨門已經毀壞，大寨門與城堞依然矗立，在大寨門一側還有“桃園深淵”碑刻一座，偃臥於荒草之間。</p>
明成化四年，僰人和明朝朝廷矛盾尖銳，朝廷大軍對僰人進行征剿，兵臨僰人盤踞的淩霄城，從四十八道拐發起攻擊。</p>
數次進攻失敗後，最後明軍通過組織敢死隊，化裝成一隊服飾、發型、麵色乃至口音與僰人相似、準備逃難入城的僰人難民，為逼真，隊伍中還雜夾婦孺、翁媼，從而騙過城門的僰人守軍，終於殊死攻入城內。</p>
明萬曆元年，明朝廷第十二次對僰人進剿，派出數十萬大軍，對占據淩霄城、九絲城等城寨的僰人進行空前規模的征剿，史稱“敘南平蠻”。</p>
淩霄城再次被攻破，明軍隨後又攻占了九絲城，並對躲進山林的僰人進行全麵清剿，至此“都蠻盡滅”，擁有2500年曆史的僰人從此消失在曆史中。</p>
僰人從此銷聲匿跡，一個古老的民族從此消亡了。</p>
另外明朝開國功臣劉伯溫曾撰過一則寓言式故事，古文原文為：僰人養猴，衣之衣而教之舞，規旋矩折，應律合節。</p>
巴童觀而妬之，恥己之不如也，思所以敗之，乃袖茅栗以往。</p>
筵張而猴出，眾賓凝佇，左右皆蹈節。</p>
巴童佁然揮袖而出其茅栗，擲之地。</p>
猴褫衣而爭之，翻壺而倒案。僰人嗬之不能禁，大沮。</p>
此寓言大意是：僰族人善養猴，給它們穿上衣服教它們跳舞，使它們旋轉得很圓，舞動得很有章法，配合音律節拍也很默契。</p>
四川的一個兒童看了它們的表演後很妒忌它們，認為自己不如他們而感到羞恥，想著用一種方法去破壞它們的表演，他就在袖子裏放了些茅栗子前往。</p>
宴席開張後猴子們出來表演了，眾賓客都站起來專心觀看，左右的猴子舞蹈跳得都很合節拍。</p>
四川的兒童故著無意地揮袖甩出茅栗，將它們丟到地上。</p>
猴子見了它們最喜歡吃的茅栗子，放棄表演扯掉身上的衣服上前爭搶，酒壺也撞倒了桌案也掀翻了。</p>
僰人怎麽嗬斥也不能製止，非常沮喪。</p>
在這前後，各地山城孤立無援紛紛投降，就連“上帝折鞭處”、令蒙古大汗蒙哥死於箭下的釣魚城也在得到蒙古軍隊不殺城中一人的承諾後放棄抵抗。</p>
然而在四川的深山處，南宋還有最後一支軍隊長寧軍，還在堅守著漢人最後一座城池，那就是淩霄城。</p>
元軍攻打淩霄城屢戰屢敗，最後在朝廷從全國各地調集三十萬大軍將淩霄城團團圍住，再收買當地少民一同進攻。</p>
這支少民就是僰人，他們穿梭於四川各個山頭之間，尤其擅長爬山越嶺，在元軍許以好處之後竟然率領族人從淩霄峰的懸崖絕壁上攀爬了上去。</p>
守衛淩霄城的守軍被這突如其來的偷襲打了個措手不及，直接導致第一、二道防線失守，而元軍便趁機攻上山將防線徹底摧毀。</p>
淩霄城在最後的激戰中被攻破，守城軍民全部戰死殉國，無人偷生，成為南宋抗蒙的絕響和最後的骨氣，蒙古大軍攻占淩霄城後，將其賞給了僰人。</p>
僰族，即濮人，是先秦時期對西南諸民族的統稱。“僰”與史書記載的“濮”是一迴事。中原人稱西南民族為“濮”，又稱“百濮”。</p>
這個民族的人死後，既不用土葬、火葬，也不用天葬或水葬，而是將棺材置於懸崖絕壁之上。</p>
史書上關於懸棺有不少記載，最早見於南朝梁、陳之際學者顧野王所記，《四川通史》記載“珙縣有座棺木山，昔為僰蠻所居，嚐於崖端鑿石拯釘，懸棺其上，以為吉”。</p>
在僰人的心目中，祖先應該永遠活在後人心中，先輩的遺體保存得越長久，就越是能蔭佑後人興旺發達，因而懸棺葬是一種吉祥的象征。</p>
僰王山是僰人較早開拓生活和重要活動中心之一，到了宋朝，已經逐漸形成獨立的僰人王國。</p>
北宋政和五年，僰人在首領卜漏的帶領下，在僰王山上築城堞、修寨門，聚眾造反，揭竿起義，但被宋軍用“火猴戰”打敗，僰王被宋軍擒獲後招安。</p>
現在僰王山東大門的插旗山就是僰王卜漏插旗招安的地方，僰王山主峰黑帽頂下，至今保留著僰人所建的寨門、城堞遺跡。寨門原有大小兩個，相距200多米，依山而建。</p>
但小寨門已經毀壞，大寨門與城堞依然矗立，在大寨門一側還有“桃園深淵”碑刻一座，偃臥於荒草之間。</p>
明成化四年，僰人和明朝朝廷矛盾尖銳，朝廷大軍對僰人進行征剿，兵臨僰人盤踞的淩霄城，從四十八道拐發起攻擊。</p>
數次進攻失敗後，最後明軍通過組織敢死隊，化裝成一隊服飾、發型、麵色乃至口音與僰人相似、準備逃難入城的僰人難民，為逼真，隊伍中還雜夾婦孺、翁媼，從而騙過城門的僰人守軍，終於殊死攻入城內。</p>
明萬曆元年，明朝廷第十二次對僰人進剿，派出數十萬大軍，對占據淩霄城、九絲城等城寨的僰人進行空前規模的征剿，史稱“敘南平蠻”。</p>
淩霄城再次被攻破，明軍隨後又攻占了九絲城，並對躲進山林的僰人進行全麵清剿，至此“都蠻盡滅”，擁有2500年曆史的僰人從此消失在曆史中。</p>
僰人從此銷聲匿跡，一個古老的民族從此消亡了。</p>
另外明朝開國功臣劉伯溫曾撰過一則寓言式故事，古文原文為：僰人養猴，衣之衣而教之舞，規旋矩折，應律合節。</p>
巴童觀而妬之，恥己之不如也，思所以敗之，乃袖茅栗以往。</p>
筵張而猴出，眾賓凝佇，左右皆蹈節。</p>
巴童佁然揮袖而出其茅栗，擲之地。</p>
猴褫衣而爭之，翻壺而倒案。僰人嗬之不能禁，大沮。</p>
此寓言大意是：僰族人善養猴，給它們穿上衣服教它們跳舞，使它們旋轉得很圓，舞動得很有章法，配合音律節拍也很默契。</p>
四川的一個兒童看了它們的表演後很妒忌它們，認為自己不如他們而感到羞恥，想著用一種方法去破壞它們的表演，他就在袖子裏放了些茅栗子前往。</p>
宴席開張後猴子們出來表演了，眾賓客都站起來專心觀看，左右的猴子舞蹈跳得都很合節拍。</p>
四川的兒童故著無意地揮袖甩出茅栗，將它們丟到地上。</p>
猴子見了它們最喜歡吃的茅栗子，放棄表演扯掉身上的衣服上前爭搶，酒壺也撞倒了桌案也掀翻了。</p>
僰人怎麽嗬斥也不能製止，非常沮喪。</p>