變得複雜是宇宙的真理，事物成長起來之後，因為不斷的變複雜，就開始不受個人意誌控製了，比如玄鳥部落的發展。
一開始還是隻有四百人的小型部落，通過“裝神弄鬼”，陳堪還能對部落如臂使指，但是等玄鳥部落慢慢變強之後，一些事情就不再是陳堪所能控製的了。
就像一些發明在被創造出來之後，這個發明最後會怎麽樣，和發明者的意誌是沒有任何關係的，比如愛迪生發明了留聲機，他的想法隻是為了留住人重要的話，比如遺囑，他根本沒有想到會被用在音樂領域。
玄鳥部落在走出大山之後，就像是滾雪球一樣，部落開始變得越來越大，成為大型部落，有成為鳥圖騰部落中最為強大的部落，但是這並不是終點，這隻是一個開始而已。
最後鳥圖騰聯盟的幾個大部落也都被玄鳥部落給吞並了，有的是玄鳥部落主動發起戰爭，但是更多的是對方因為擔心玄鳥部落的強大而主動挑釁，最後那啥不成反被草的。
除了使用武力，還有一些部落是通過相對和平的方式完成了合並，但隻是相對和平而已，其中也少不了流血衝突，道理也很簡單，因為那些弱小部落的領導者不甘心。
這就像前文說過的大學院係的合並，並非是一帆風順，假設中師大的曆史係要和文學係合並，那麽比較弱小的曆史係領導基本都是反對的，因為合並之前，曆史係的主任、書記和文學係的主任、書記那是同一等級的，可是雙方合並，那隻能有一個主任、書記，比較弱小的曆史係的處於不利位置，他們自然是不樂意。
部落的合並也是如此，所以即使是看起來是比較和平的合並，其中也帶著濃重的血腥味，經過不斷地吞並擴張，玄鳥部落的地盤擴張到了東海之濱，幾乎包攬了整個山東，及現在河南、河北的一部分地區。
統合了鳥圖騰部落聯盟之後，事情就結束了嗎？
遠遠沒有，這依舊隻是一個新的開端，本聯盟的部落解決了，可是還有其他圖騰的部落，比如老對手牛圖騰部落，牛圖騰部落也形成了一個相對強大的核心部落，比如再遠一些的有熊部落、共工部落，這些都是強敵。
不過這些和陳堪已經沒有太大的關係了，因為陳堪已經不管事了，陳堪坐了五年共主的位置，完成了對鳥圖騰部落的基本統一，就退位了，將這些事情交給下一任共主去處理。
陳堪依舊是整個部落的祭司，不過不同的是，陳堪是大祭司而不是唯一的祭司，陳堪還是整個部落中手握奴隸最多的人。
陳堪在知道在遠方還有有熊部落、共工部落之後，就離開玄鳥部落，因為這幾個部落的名字都很熟悉啊。
有熊部落在曆史上出現了一個牛人，叫做“黃帝”，是中華文明的始祖，而“共工”這兩個字就不用多說了，很熟悉的一個神話人物。
陳堪很好奇，他迫不及待地想要去驗證一下這個位麵到底是一個什麽樣的位麵，但是最終的結果很令人失望，這就是兩個部落而已，並沒有陳堪所想像的那些神話人物。
有熊部落，是一個龐大的部落聯盟，其中最為強大的氏族為公孫氏，部落的共主自稱為“黃帝”，這個部落的文明程度很高，除了被陳堪開作弊器玄鳥部落之外，有熊部落是陳堪見過的文明程度最高的部落，有車船、音律還出現了麻布衣服。
而共工部落就是一個擅長治水的部落，部落的內部水利係統相當發達，不僅如此，陳堪還見識了後土部落、祝融部落等一係列帶有神話名字的部落。
其實這就是神話故事的原型，神話故事和神話人物並不是瞎編亂造的，否則在人類學這個學科之中也不會有一個研究神話的專門學科，幾乎每一個神話人物和故事都是有原型的，而陳堪所看到的這些就是中華神話的原型。
有熊部落的文明最為發達，而且共主稱為“黃帝”，所以日後人們就將這些發明和成就全部放在一個叫做“黃帝”的人身上，其實這個人是這個部落共主的稱唿。
共工部落擅長治水，所以共工在神話中就被奉為“水神”，有神話學家就提出鯀和大禹這父子兩就有可能出自共工部落，因為在曆史上鯀就曾因治水不利導致洪水滔天，關於鯀的死古書中有一種說法是“堯令祝融殺鯀於羽山”，這個記載正好符合了神話中共工與祝融對戰，慘敗後，共工怒觸不周山導致洪水滔天。
祝融部落陳堪也看到了，就在共工部落隔壁，因為相互臨近，為了利益兩個部落經常發生戰爭，而祝融信奉的圖騰是一根草，這可不是普通的草，這是用來點火的和儲存火種的草。
除了這些之後，還有其他，比如說後土部落，這個部落擅長建築，有著最為宏偉的土製城牆，在這個大多數部落還是住在茅草屋的時代，後土部落已經有大量土製房屋存在，所以“後土”在神話故事中變成了“土”的代表，而且這個部落保持了很多母係氏族的古老傳統，這個部落的共主是女人，這也解釋了為什麽後土在神話中是個女人。
這些事情都證明了一件事，那就是這個位麵是一個很普通的位麵，可能就是現實世界五六千年前的新石器時代，根本沒有那些神話人物存在，而且所謂的“祭司”也沒有溝通鬼神的辦法，隻是部落中的知識分子而已。
那麽遊輪為什麽會給陳堪選擇個這個位麵？
這到底是何目的？
既然在這個位麵無法提升自己，那是不是要離開？
陳堪最終沒有選擇離開，還是繼續呆著，陳堪相信遊輪不會無緣無故給自己選擇這樣一個“無用”的位麵，不妨再看看，再說作為一個曆史學者，能參與曆史甚至是改變曆史，還有比這個更加令人興奮的嗎？
反正時間還有很多。
陳堪還去“參觀”了牛圖騰部落聯盟，在牛圖騰部落聯盟中陳堪也看到了一個熟悉的名字，牛圖騰部落聯盟中最為強大的是薑姓氏族，這個部落聯盟的共主被稱之為“炎帝”。
這個部落的農耕技術是最為發達的，已經用刀耕火種的辦法在種植農作物了，而且還有相對高水平的醫術，這就是神話故事中“神農氏”嚐百草和植五穀的故事來源，而且神農氏在神話故事中是牛首人身。
明白牛圖騰部落是神農氏炎帝所在的部落之後，陳堪突然想起另外一個猛人，要是曆史所記載沒有太大出入的話，這個人就應該出現在鳥圖騰部落。
一開始還是隻有四百人的小型部落，通過“裝神弄鬼”，陳堪還能對部落如臂使指，但是等玄鳥部落慢慢變強之後，一些事情就不再是陳堪所能控製的了。
就像一些發明在被創造出來之後，這個發明最後會怎麽樣，和發明者的意誌是沒有任何關係的，比如愛迪生發明了留聲機，他的想法隻是為了留住人重要的話，比如遺囑，他根本沒有想到會被用在音樂領域。
玄鳥部落在走出大山之後，就像是滾雪球一樣，部落開始變得越來越大，成為大型部落，有成為鳥圖騰部落中最為強大的部落，但是這並不是終點，這隻是一個開始而已。
最後鳥圖騰聯盟的幾個大部落也都被玄鳥部落給吞並了，有的是玄鳥部落主動發起戰爭，但是更多的是對方因為擔心玄鳥部落的強大而主動挑釁，最後那啥不成反被草的。
除了使用武力，還有一些部落是通過相對和平的方式完成了合並，但隻是相對和平而已，其中也少不了流血衝突，道理也很簡單，因為那些弱小部落的領導者不甘心。
這就像前文說過的大學院係的合並，並非是一帆風順，假設中師大的曆史係要和文學係合並，那麽比較弱小的曆史係領導基本都是反對的，因為合並之前，曆史係的主任、書記和文學係的主任、書記那是同一等級的，可是雙方合並，那隻能有一個主任、書記，比較弱小的曆史係的處於不利位置，他們自然是不樂意。
部落的合並也是如此，所以即使是看起來是比較和平的合並，其中也帶著濃重的血腥味，經過不斷地吞並擴張，玄鳥部落的地盤擴張到了東海之濱，幾乎包攬了整個山東，及現在河南、河北的一部分地區。
統合了鳥圖騰部落聯盟之後，事情就結束了嗎？
遠遠沒有，這依舊隻是一個新的開端，本聯盟的部落解決了，可是還有其他圖騰的部落，比如老對手牛圖騰部落，牛圖騰部落也形成了一個相對強大的核心部落，比如再遠一些的有熊部落、共工部落，這些都是強敵。
不過這些和陳堪已經沒有太大的關係了，因為陳堪已經不管事了，陳堪坐了五年共主的位置，完成了對鳥圖騰部落的基本統一，就退位了，將這些事情交給下一任共主去處理。
陳堪依舊是整個部落的祭司，不過不同的是，陳堪是大祭司而不是唯一的祭司，陳堪還是整個部落中手握奴隸最多的人。
陳堪在知道在遠方還有有熊部落、共工部落之後，就離開玄鳥部落，因為這幾個部落的名字都很熟悉啊。
有熊部落在曆史上出現了一個牛人，叫做“黃帝”，是中華文明的始祖，而“共工”這兩個字就不用多說了，很熟悉的一個神話人物。
陳堪很好奇，他迫不及待地想要去驗證一下這個位麵到底是一個什麽樣的位麵，但是最終的結果很令人失望，這就是兩個部落而已，並沒有陳堪所想像的那些神話人物。
有熊部落，是一個龐大的部落聯盟，其中最為強大的氏族為公孫氏，部落的共主自稱為“黃帝”，這個部落的文明程度很高，除了被陳堪開作弊器玄鳥部落之外，有熊部落是陳堪見過的文明程度最高的部落，有車船、音律還出現了麻布衣服。
而共工部落就是一個擅長治水的部落，部落的內部水利係統相當發達，不僅如此，陳堪還見識了後土部落、祝融部落等一係列帶有神話名字的部落。
其實這就是神話故事的原型，神話故事和神話人物並不是瞎編亂造的，否則在人類學這個學科之中也不會有一個研究神話的專門學科，幾乎每一個神話人物和故事都是有原型的，而陳堪所看到的這些就是中華神話的原型。
有熊部落的文明最為發達，而且共主稱為“黃帝”，所以日後人們就將這些發明和成就全部放在一個叫做“黃帝”的人身上，其實這個人是這個部落共主的稱唿。
共工部落擅長治水，所以共工在神話中就被奉為“水神”，有神話學家就提出鯀和大禹這父子兩就有可能出自共工部落，因為在曆史上鯀就曾因治水不利導致洪水滔天，關於鯀的死古書中有一種說法是“堯令祝融殺鯀於羽山”，這個記載正好符合了神話中共工與祝融對戰，慘敗後，共工怒觸不周山導致洪水滔天。
祝融部落陳堪也看到了，就在共工部落隔壁，因為相互臨近，為了利益兩個部落經常發生戰爭，而祝融信奉的圖騰是一根草，這可不是普通的草，這是用來點火的和儲存火種的草。
除了這些之後，還有其他，比如說後土部落，這個部落擅長建築，有著最為宏偉的土製城牆，在這個大多數部落還是住在茅草屋的時代，後土部落已經有大量土製房屋存在，所以“後土”在神話故事中變成了“土”的代表，而且這個部落保持了很多母係氏族的古老傳統，這個部落的共主是女人，這也解釋了為什麽後土在神話中是個女人。
這些事情都證明了一件事，那就是這個位麵是一個很普通的位麵，可能就是現實世界五六千年前的新石器時代，根本沒有那些神話人物存在，而且所謂的“祭司”也沒有溝通鬼神的辦法，隻是部落中的知識分子而已。
那麽遊輪為什麽會給陳堪選擇個這個位麵？
這到底是何目的？
既然在這個位麵無法提升自己，那是不是要離開？
陳堪最終沒有選擇離開，還是繼續呆著，陳堪相信遊輪不會無緣無故給自己選擇這樣一個“無用”的位麵，不妨再看看，再說作為一個曆史學者，能參與曆史甚至是改變曆史，還有比這個更加令人興奮的嗎？
反正時間還有很多。
陳堪還去“參觀”了牛圖騰部落聯盟，在牛圖騰部落聯盟中陳堪也看到了一個熟悉的名字，牛圖騰部落聯盟中最為強大的是薑姓氏族，這個部落聯盟的共主被稱之為“炎帝”。
這個部落的農耕技術是最為發達的，已經用刀耕火種的辦法在種植農作物了，而且還有相對高水平的醫術，這就是神話故事中“神農氏”嚐百草和植五穀的故事來源，而且神農氏在神話故事中是牛首人身。
明白牛圖騰部落是神農氏炎帝所在的部落之後，陳堪突然想起另外一個猛人，要是曆史所記載沒有太大出入的話，這個人就應該出現在鳥圖騰部落。