“《決戰黃海》這部影片我去看了……”渡邊雄對於雷濤關於靖國神社的言論，並沒有迴應，而是將話題指向了電影。
他對這部電影的評論基本上和《讀辯新聞》的社論差不多，由此可以看出，報紙上的社論應該是經過渡邊雄的審閱的。在看似閑談的對話中，他也提出了一些疑問，這些疑問主要指向了關於男主角淵田的精神蛻變的曆程。
而對於為什麽要這麽寫，作為電影編劇和導演的寇文直接給予了解答。在這個過程中，基本上是寇文和渡邊雄兩人的對話，雷濤和鍾宜豐則在一旁聽著。
雷濤發現渡邊雄的問題都提的非常專業，甚至連有些畫麵中對於角色的用光和攝製角度所表現出來的畫麵象征意義之類的問題都問到了。
在這個過程中鍾宜豐還時不時的插上兩句，而雷濤則一句話都沒說。不過看似被冷落的他卻發現渡邊雄其實一直都在注意著自己的反應。
聊了一會兒電影之後，茶席也已經準備好了，
菊國茶道源自華夏，在菊國發展成了一種儀式化的、為客人奉茶文化活動。茶道是在“日常茶飯事”的基礎上發展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐。它不僅僅是物質享受，而且通過茶會，學習茶禮，陶冶性情，培養人的審美觀和道德觀念。
和其他東亞國家的茶儀一樣，茶道也是一種以品茶為主而發展出來的特殊文化，但內容和形式則有著其獨特的特色。菊國茶道的曆史可以追溯到13世紀。最初是僧侶用茶來集中自己的思想，從諗禪師曾經以“吃茶去”來接引學人；後來才成為分享茶食的儀式。
現代的茶道，由主人準備茶與點心，還有水果招待客人，而主人與客人都按照固定的規矩與步驟行事。除了飲食之外，茶道的精神還延伸到茶室內外的布置；品鑒茶室的書畫布置、庭園的園藝及飲茶的陶器都是茶道的重點。
菊國的茶道有煩瑣的規程，如茶葉要碾得精細，茶具要擦得幹淨，插花要根據季節和來賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養等來選擇。主持人的動作要規範敏捷，既要有舞蹈般的節奏感和飄逸感，又要準確到位。凡此種種都表示對來賓的尊重，體現“和、敬”的精神。
菊國著名的茶道宗師千利休居士曾經說過“和敬清寂”這四個字就是茶道的根本。和代表平和的和，也就是人與人之間的和，當人們進入茶室之中品嚐一碗茶時，無論是客是主，“請先”，“請慢用”以及種種的言詞，都代表了茶道中所蘊含的“和”之意。
在現代人的價值觀中，總是認為茶道是十分繁瑣以及複雜的事情，很都人認為“就算是在自己家裏，就算是一個人也可以喝茶。”
但是，在茶道的本質中，“和”所代表的真諦為人與人之間的相處關係，隻要隨時隨地的從內心去體認茶道裏的“和”，必定可以了解到“和”的真諦。古代的習俗，經過了多少世代而流傳了下來，保存了數百年來的美感。對於自然的愛好，以及隨著四季的變遷，以古老的習俗來做內心與內心的相互溝通，這就是“和”的感覺。的確，現代人的我們對於自然的感受是被動的，但是人們卻擁有對於美的極纖細的感受性。
“敬”則是對於長輩的尊敬，同時也代表了對於友人與同濟間的敬愛。以和而敬，從此開始便展開了茶道的真隨。而清，則是清淨，清潔的意思，也是茶道的種種禮儀，做法中十分強調的部分。
許多人認為茶之湯中，一定要使用古老的器物，注重是那個時代的哪個大師所做，以及是否是那個時代的那個名人所用過，總是把古老擺在所有事物之前，事實上這是錯誤的觀念，其實最注重的應該是清潔，在利休百首中也詠道“水與湯可洗淨茶巾與茶筅，而炳杓則可以洗淨內心”。
由清而靜，也就是所謂的“靜寂”，就如在不受外界幹擾的寂靜空間裏，內心深深的加以沉澱的感覺。
而“寂”則是茶道中的美的最高理念，在求取“靜”的同時，能觀察自己知足的內心，在深沉的思索中讓自己內心沉澱，此乃是禪學中所生之思想，也乃是對於人生的最佳解答。
一位身穿樸素和服，舉止文雅的女子走進客廳恭敬地說道：“請客人們用茶吧！”
“各位遠道而來的客人，請吧！”聽到這女子的話，渡邊雄原本鬆弛的狀態一下子變得肅穆了起來，他恭敬地直起身向雷濤三人微微一躬說道。
按照菊國的傳統，茶會是一種非常正式的社交活動。如果隻是一般性的去人家家裏簡單的喝喝茶，和走親訪友時討口水喝是差不多的。可如果是專門為客人舉辦一個正式的茶會，那就不同了，這對於被邀請的人來說絕對是非常榮幸的事情。
<ins ss="adsbygoogle" style="disy:block" data-ad-client="ca-pub-4121986937661579" data-ad-slot="1016693305" data-ad-format="auto" data-full-width-responsive="true"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
他對這部電影的評論基本上和《讀辯新聞》的社論差不多，由此可以看出，報紙上的社論應該是經過渡邊雄的審閱的。在看似閑談的對話中，他也提出了一些疑問，這些疑問主要指向了關於男主角淵田的精神蛻變的曆程。
而對於為什麽要這麽寫，作為電影編劇和導演的寇文直接給予了解答。在這個過程中，基本上是寇文和渡邊雄兩人的對話，雷濤和鍾宜豐則在一旁聽著。
雷濤發現渡邊雄的問題都提的非常專業，甚至連有些畫麵中對於角色的用光和攝製角度所表現出來的畫麵象征意義之類的問題都問到了。
在這個過程中鍾宜豐還時不時的插上兩句，而雷濤則一句話都沒說。不過看似被冷落的他卻發現渡邊雄其實一直都在注意著自己的反應。
聊了一會兒電影之後，茶席也已經準備好了，
菊國茶道源自華夏，在菊國發展成了一種儀式化的、為客人奉茶文化活動。茶道是在“日常茶飯事”的基礎上發展起來的，它將日常生活行為與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐。它不僅僅是物質享受，而且通過茶會，學習茶禮，陶冶性情，培養人的審美觀和道德觀念。
和其他東亞國家的茶儀一樣，茶道也是一種以品茶為主而發展出來的特殊文化，但內容和形式則有著其獨特的特色。菊國茶道的曆史可以追溯到13世紀。最初是僧侶用茶來集中自己的思想，從諗禪師曾經以“吃茶去”來接引學人；後來才成為分享茶食的儀式。
現代的茶道，由主人準備茶與點心，還有水果招待客人，而主人與客人都按照固定的規矩與步驟行事。除了飲食之外，茶道的精神還延伸到茶室內外的布置；品鑒茶室的書畫布置、庭園的園藝及飲茶的陶器都是茶道的重點。
菊國的茶道有煩瑣的規程，如茶葉要碾得精細，茶具要擦得幹淨，插花要根據季節和來賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養等來選擇。主持人的動作要規範敏捷，既要有舞蹈般的節奏感和飄逸感，又要準確到位。凡此種種都表示對來賓的尊重，體現“和、敬”的精神。
菊國著名的茶道宗師千利休居士曾經說過“和敬清寂”這四個字就是茶道的根本。和代表平和的和，也就是人與人之間的和，當人們進入茶室之中品嚐一碗茶時，無論是客是主，“請先”，“請慢用”以及種種的言詞，都代表了茶道中所蘊含的“和”之意。
在現代人的價值觀中，總是認為茶道是十分繁瑣以及複雜的事情，很都人認為“就算是在自己家裏，就算是一個人也可以喝茶。”
但是，在茶道的本質中，“和”所代表的真諦為人與人之間的相處關係，隻要隨時隨地的從內心去體認茶道裏的“和”，必定可以了解到“和”的真諦。古代的習俗，經過了多少世代而流傳了下來，保存了數百年來的美感。對於自然的愛好，以及隨著四季的變遷，以古老的習俗來做內心與內心的相互溝通，這就是“和”的感覺。的確，現代人的我們對於自然的感受是被動的，但是人們卻擁有對於美的極纖細的感受性。
“敬”則是對於長輩的尊敬，同時也代表了對於友人與同濟間的敬愛。以和而敬，從此開始便展開了茶道的真隨。而清，則是清淨，清潔的意思，也是茶道的種種禮儀，做法中十分強調的部分。
許多人認為茶之湯中，一定要使用古老的器物，注重是那個時代的哪個大師所做，以及是否是那個時代的那個名人所用過，總是把古老擺在所有事物之前，事實上這是錯誤的觀念，其實最注重的應該是清潔，在利休百首中也詠道“水與湯可洗淨茶巾與茶筅，而炳杓則可以洗淨內心”。
由清而靜，也就是所謂的“靜寂”，就如在不受外界幹擾的寂靜空間裏，內心深深的加以沉澱的感覺。
而“寂”則是茶道中的美的最高理念，在求取“靜”的同時，能觀察自己知足的內心，在深沉的思索中讓自己內心沉澱，此乃是禪學中所生之思想，也乃是對於人生的最佳解答。
一位身穿樸素和服，舉止文雅的女子走進客廳恭敬地說道：“請客人們用茶吧！”
“各位遠道而來的客人，請吧！”聽到這女子的話，渡邊雄原本鬆弛的狀態一下子變得肅穆了起來，他恭敬地直起身向雷濤三人微微一躬說道。
按照菊國的傳統，茶會是一種非常正式的社交活動。如果隻是一般性的去人家家裏簡單的喝喝茶，和走親訪友時討口水喝是差不多的。可如果是專門為客人舉辦一個正式的茶會，那就不同了，這對於被邀請的人來說絕對是非常榮幸的事情。
<ins ss="adsbygoogle" style="disy:block" data-ad-client="ca-pub-4121986937661579" data-ad-slot="1016693305" data-ad-format="auto" data-full-width-responsive="true"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});