衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
——節選自《老將行》王維
……
就在長安因青鸞公主的緋聞八卦鬧得沸沸揚揚之時，千裏之外的唐軍水師大營，正在召開一場高度機密的軍事會議，隻有幾位當事人才有資格參加。
參會之人沒有過多的寒暄，直奔主題。
馬待封對波斯將軍阿爾伯茲道：“將軍，花拉子密的羊皮卷讓老朽受益匪淺。根據其法門改進的投石機和床弩，射程更遠，精準度更高。
在此，老朽再次感謝將軍。”說罷，深躬一禮。
阿爾伯茲趕忙迴禮，笑道：“這可不敢當。這些羊皮卷都是屬於白將軍的，我隻是代為保管。”
這些羊皮卷的來曆涉及隱太子李建成、螭龍鼎丹和轉輪藏的秘密，所以阿爾伯茲也不敢多言。
馬待封頗為詫異地看向白複。
白複微微一笑，點點頭，表示此言不虛。
馬待封繼續道：“羊皮卷中記載了一位叫做‘赫耳墨斯·特裏斯墨吉斯忒斯’的傳說人物，他開創出了煉金術、占星術與神通術。
赫耳墨斯的煉金術給我很多啟發，不但能輕而易舉從丹砂中提煉水銀，而且也談到了對天外隕鐵的冶煉。
白將軍的武卒鎧甲來自天外隕鐵，是唐門為將軍度身定製的甲胃。我在想，能否繼續冶煉這副鎧甲，打造出一套巨型的絕世戰甲。”
說罷，馬待封把宇左八幡神用老嫗人皮變出橫綱級巨型相撲手的一幕細細講來。
這已是白複第二次聽這場廝殺了，依然覺得匪夷所思。
馬待封道：“匠師中，韓誌能製作出高飛百尺的木鳶、能捕雀鼠的木貓，楊索能製造出沿街化緣的木偶僧人，其法門都是依靠核心齒輪的傳動，帶動木偶的四肢。
我們也可利用核心齒輪，讓齒輪層層嵌套，製造出巨人大小的木偶，用於攻城。
一開始，我們的初步設想是，效彷楊索的化緣木偶，讓士卒在木偶體內操控核心齒輪，再用絞盤牽引連接四肢的齒輪。
我們日夜趕工，設計出無數個木偶戰士，但都失敗了。因為我們沒有辦法讓木偶全身的齒輪都高速轉動，像真正的手腳一般快速擺動。不能快速揮動，巨型木偶的手腳就沒有足夠的力量搗毀城牆，破壞城門。
於是，我們再次設想，能否讓將士用內勁來衝擊核心齒輪，再通過齒輪傳動，帶動四肢擺動。這樣，雖然不能快速騰挪躲閃，但卻能形成攻城錘那樣的巨力。
就好比，將軍能揮動七八十斤的玄鐵刀，通過齒輪的傳動疊加，能讓將軍的內勁放大數倍，揮動五六百斤的鐵錘。
如果這樣的鐵皮木偶做成，可以不懼箭失和飛石，慢慢挪動到城門處，將大鐵錘高高舉起，自上而下揮動，一錘擊碎城門。”
眾人對望一眼，為馬待封的奇思妙想拍桉叫絕。
馬待封衝眾人尷尬一笑，搖搖頭，道：“我們的測試依然沒有成功。
直到看到宇左八幡神的橫綱相撲手，我突然有了一個大膽的念頭，有沒有可能用心念操控木偶四肢，讓其變成真身之外的另一個分身。
我問過子車裂將軍，子車將軍告訴我，如果在修煉道玄之術時，刻意修煉某種法器，這個法器可以成為另一個分身，比如邪術中用兇靈煉化出的怨偶，摩尼教中用符籙煉化成的修羅玄甲。
躲在巨型木偶的身體裏，讓自己的四肢與木偶的四肢相連，用心念操控木偶的四肢，宛如真實的手腳。對於這種設想，子車將軍說，可以用一些玄門咒語辦到，但持續時間不會很長。
至於，讓巨型木偶能夠根據心念騰挪躲閃，與敵交手。子車將軍說，這一點，恐怕隻有玄門中那些具有通天徹地本領的世外高人才能做到。”
子車裂點點頭道：“夫子雲，子不語怪力亂神。所以，接下來我說的，僅是我們玄門對這個世界的認知，大家皆非我門中之人，不必太當真，姑且聽聽，權當是個奇聞軼事。
我們玄門將世間萬物分為聖、仙、神、人、靈、魔、妖等。
聖就是昊天上帝，他掌管著一切。除此以外，還有神農氏、燧人氏、女媧伏羲這些聖人，或稱遠古大神。
在聖之下，還有三大教，人道、闡教和截教。人道的首領乃是太上老君；闡教教主是元始天尊；截教教主是通天教主。
闡教和截教的教眾在名山大川中修煉，隻有順應大道修煉正統法門才有資格成仙，一旦修成正果就可成仙。即便成仙，也未必位列仙班。那些沒有得到天界承認的仙人，隻是末流散仙罷了。天界認可，入了“真流”，是為真仙。不論是真仙假仙，都已到了肉身不滅的境界，大千世界逍遙遊，無拘無束。
說完仙，再說鬼、神。
管理人間的是朝廷；管理地獄的是地府；管理天上的是天庭。
“神”就是人死之後，因百姓的願力、皇帝或天界的敕封而來到天庭或地府為仙界效勞的人。神不僅要比仙低一等級，而且，隻有在死後才能夠成為神。
人死以後，生前在人間有德行善舉者、受百姓敬仰者，就可升入天庭，在天庭為官，成為神。反之，則跌入地獄，成為鬼。
鬼，就是人死後離開身體的靈魂。鬼為至陰之物，俗稱鬼魂，陽壽盡了，陽間的軀體消失，隻剩下了魂魄。鬼為純陰之體，因而有了一點超能力，但極其微弱，甚至不能稱之為法術。鬼通常隻能在陰間活動。也有個別的陽間俗事未了恩仇未報的，會迴到陽間。鬼在陽間隻能夜晚出來，並且力量很弱，通常隻是可以嚇唬人而不能對人有實質性的傷害。
鬼想要脫離現狀，擺脫遊離的狀態，一般有三種途徑：
一是老老實實地接受陰間閻羅的審判，轉世為人或托生到畜生道，開始另一段輪迴；
二是留在地獄裏受難，將生前積累的罪業一點點地消除，重獲清白之身；
第三種途徑，就是靠著在人間積累的福澤，在死後被天庭選中，屍解成為‘鬼神’。
“妖”的來源則非常寬泛，一切能夠修煉成人形的動植物，均可稱之為妖。唯一例外的是上古時期的東皇太一、伏羲女媧，他們雖為妖族，但修煉得法，且證得道果，被世人奉為“遠古大神”或“自然神”，所以後世無人將其視作妖族。
至於“怪”，則是進行修煉卻未成人形的動植物。
無論妖還是怪，隻有那些一心向善的動植物，才能在修行之路上越走越遠，最後躋身仙班。
“魔”比“妖”還要廣泛，不論人獸鬼神仙妖，隻要在修行過程中誤入歧途，都有可能成為魔。一切違背大道的修行者都是魔。
魔通常具備人形或近似人形，白天夜間均可活動。
“魔”法力高強，且危害人間。魔常常是資深的妖，在法力上遠比一般的妖要強大的多。魔也有可能是仙和神誤入邪道墮落成的，而不是動植物直接修煉而來的。
由於魔法力廣大，出身複雜，因而一般的神仙很可能不是個把魔的對手，天庭通常對魔也沒有什麽辦法。”
……
見眾人臉色越來越難看，子車裂哈哈一笑，道：“
這隻是我們玄門的一家之言，不代表就是正確的，僅供大家一樂。
就算我們玄門說對了，大家也別擔心。
妖魔鬼怪精中，鬼數量最大，但由於法力所限，在人間為禍的數量不大，對人不會造成實質性的傷害。妖與精的數量也很多，但通常隱遁山林之中，一般也不會很主動出來傷人。魔的法力廣大且很能危害人，但是魔的數量很少，因而人被危害到的幾率也不大。怪更是不會輕易出來騷擾人，被人豢養的怪甚至非常好玩。
……
說完我們玄門對世間萬物的分類，大家也就明白我的意思了吧。
這宇左八幡神恐怕是修煉千年的章魚妖。能夠幻化成橫綱相撲手的老嫗人皮，乃是她為章魚精時的妖身，如同蟒蛇蛻皮時蛻下的蛇皮。”
涉及玄門秘術，子車裂點到為止，也不多講。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
——節選自《老將行》王維
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就在長安因青鸞公主的緋聞八卦鬧得沸沸揚揚之時，千裏之外的唐軍水師大營，正在召開一場高度機密的軍事會議，隻有幾位當事人才有資格參加。
參會之人沒有過多的寒暄，直奔主題。
馬待封對波斯將軍阿爾伯茲道：“將軍，花拉子密的羊皮卷讓老朽受益匪淺。根據其法門改進的投石機和床弩，射程更遠，精準度更高。
在此，老朽再次感謝將軍。”說罷，深躬一禮。
阿爾伯茲趕忙迴禮，笑道：“這可不敢當。這些羊皮卷都是屬於白將軍的，我隻是代為保管。”
這些羊皮卷的來曆涉及隱太子李建成、螭龍鼎丹和轉輪藏的秘密，所以阿爾伯茲也不敢多言。
馬待封頗為詫異地看向白複。
白複微微一笑，點點頭，表示此言不虛。
馬待封繼續道：“羊皮卷中記載了一位叫做‘赫耳墨斯·特裏斯墨吉斯忒斯’的傳說人物，他開創出了煉金術、占星術與神通術。
赫耳墨斯的煉金術給我很多啟發，不但能輕而易舉從丹砂中提煉水銀，而且也談到了對天外隕鐵的冶煉。
白將軍的武卒鎧甲來自天外隕鐵，是唐門為將軍度身定製的甲胃。我在想，能否繼續冶煉這副鎧甲，打造出一套巨型的絕世戰甲。”
說罷，馬待封把宇左八幡神用老嫗人皮變出橫綱級巨型相撲手的一幕細細講來。
這已是白複第二次聽這場廝殺了，依然覺得匪夷所思。
馬待封道：“匠師中，韓誌能製作出高飛百尺的木鳶、能捕雀鼠的木貓，楊索能製造出沿街化緣的木偶僧人，其法門都是依靠核心齒輪的傳動，帶動木偶的四肢。
我們也可利用核心齒輪，讓齒輪層層嵌套，製造出巨人大小的木偶，用於攻城。
一開始，我們的初步設想是，效彷楊索的化緣木偶，讓士卒在木偶體內操控核心齒輪，再用絞盤牽引連接四肢的齒輪。
我們日夜趕工，設計出無數個木偶戰士，但都失敗了。因為我們沒有辦法讓木偶全身的齒輪都高速轉動，像真正的手腳一般快速擺動。不能快速揮動，巨型木偶的手腳就沒有足夠的力量搗毀城牆，破壞城門。
於是，我們再次設想，能否讓將士用內勁來衝擊核心齒輪，再通過齒輪傳動，帶動四肢擺動。這樣，雖然不能快速騰挪躲閃，但卻能形成攻城錘那樣的巨力。
就好比，將軍能揮動七八十斤的玄鐵刀，通過齒輪的傳動疊加，能讓將軍的內勁放大數倍，揮動五六百斤的鐵錘。
如果這樣的鐵皮木偶做成，可以不懼箭失和飛石，慢慢挪動到城門處，將大鐵錘高高舉起，自上而下揮動，一錘擊碎城門。”
眾人對望一眼，為馬待封的奇思妙想拍桉叫絕。
馬待封衝眾人尷尬一笑，搖搖頭，道：“我們的測試依然沒有成功。
直到看到宇左八幡神的橫綱相撲手，我突然有了一個大膽的念頭，有沒有可能用心念操控木偶四肢，讓其變成真身之外的另一個分身。
我問過子車裂將軍，子車將軍告訴我，如果在修煉道玄之術時，刻意修煉某種法器，這個法器可以成為另一個分身，比如邪術中用兇靈煉化出的怨偶，摩尼教中用符籙煉化成的修羅玄甲。
躲在巨型木偶的身體裏，讓自己的四肢與木偶的四肢相連，用心念操控木偶的四肢，宛如真實的手腳。對於這種設想，子車將軍說，可以用一些玄門咒語辦到，但持續時間不會很長。
至於，讓巨型木偶能夠根據心念騰挪躲閃，與敵交手。子車將軍說，這一點，恐怕隻有玄門中那些具有通天徹地本領的世外高人才能做到。”
子車裂點點頭道：“夫子雲，子不語怪力亂神。所以，接下來我說的，僅是我們玄門對這個世界的認知，大家皆非我門中之人，不必太當真，姑且聽聽，權當是個奇聞軼事。
我們玄門將世間萬物分為聖、仙、神、人、靈、魔、妖等。
聖就是昊天上帝，他掌管著一切。除此以外，還有神農氏、燧人氏、女媧伏羲這些聖人，或稱遠古大神。
在聖之下，還有三大教，人道、闡教和截教。人道的首領乃是太上老君；闡教教主是元始天尊；截教教主是通天教主。
闡教和截教的教眾在名山大川中修煉，隻有順應大道修煉正統法門才有資格成仙，一旦修成正果就可成仙。即便成仙，也未必位列仙班。那些沒有得到天界承認的仙人，隻是末流散仙罷了。天界認可，入了“真流”，是為真仙。不論是真仙假仙，都已到了肉身不滅的境界，大千世界逍遙遊，無拘無束。
說完仙，再說鬼、神。
管理人間的是朝廷；管理地獄的是地府；管理天上的是天庭。
“神”就是人死之後，因百姓的願力、皇帝或天界的敕封而來到天庭或地府為仙界效勞的人。神不僅要比仙低一等級，而且，隻有在死後才能夠成為神。
人死以後，生前在人間有德行善舉者、受百姓敬仰者，就可升入天庭，在天庭為官，成為神。反之，則跌入地獄，成為鬼。
鬼，就是人死後離開身體的靈魂。鬼為至陰之物，俗稱鬼魂，陽壽盡了，陽間的軀體消失，隻剩下了魂魄。鬼為純陰之體，因而有了一點超能力，但極其微弱，甚至不能稱之為法術。鬼通常隻能在陰間活動。也有個別的陽間俗事未了恩仇未報的，會迴到陽間。鬼在陽間隻能夜晚出來，並且力量很弱，通常隻是可以嚇唬人而不能對人有實質性的傷害。
鬼想要脫離現狀，擺脫遊離的狀態，一般有三種途徑：
一是老老實實地接受陰間閻羅的審判，轉世為人或托生到畜生道，開始另一段輪迴；
二是留在地獄裏受難，將生前積累的罪業一點點地消除，重獲清白之身；
第三種途徑，就是靠著在人間積累的福澤，在死後被天庭選中，屍解成為‘鬼神’。
“妖”的來源則非常寬泛，一切能夠修煉成人形的動植物，均可稱之為妖。唯一例外的是上古時期的東皇太一、伏羲女媧，他們雖為妖族，但修煉得法，且證得道果，被世人奉為“遠古大神”或“自然神”，所以後世無人將其視作妖族。
至於“怪”，則是進行修煉卻未成人形的動植物。
無論妖還是怪，隻有那些一心向善的動植物，才能在修行之路上越走越遠，最後躋身仙班。
“魔”比“妖”還要廣泛，不論人獸鬼神仙妖，隻要在修行過程中誤入歧途，都有可能成為魔。一切違背大道的修行者都是魔。
魔通常具備人形或近似人形，白天夜間均可活動。
“魔”法力高強，且危害人間。魔常常是資深的妖，在法力上遠比一般的妖要強大的多。魔也有可能是仙和神誤入邪道墮落成的，而不是動植物直接修煉而來的。
由於魔法力廣大，出身複雜，因而一般的神仙很可能不是個把魔的對手，天庭通常對魔也沒有什麽辦法。”
……
見眾人臉色越來越難看，子車裂哈哈一笑，道：“
這隻是我們玄門的一家之言，不代表就是正確的，僅供大家一樂。
就算我們玄門說對了，大家也別擔心。
妖魔鬼怪精中，鬼數量最大，但由於法力所限，在人間為禍的數量不大，對人不會造成實質性的傷害。妖與精的數量也很多，但通常隱遁山林之中，一般也不會很主動出來傷人。魔的法力廣大且很能危害人，但是魔的數量很少，因而人被危害到的幾率也不大。怪更是不會輕易出來騷擾人，被人豢養的怪甚至非常好玩。
……
說完我們玄門對世間萬物的分類，大家也就明白我的意思了吧。
這宇左八幡神恐怕是修煉千年的章魚妖。能夠幻化成橫綱相撲手的老嫗人皮，乃是她為章魚精時的妖身，如同蟒蛇蛻皮時蛻下的蛇皮。”
涉及玄門秘術，子車裂點到為止，也不多講。