一牆之隔。
扶蘇癱坐在地，深感無力。
之前，他聽嵇恆說君儒法外，心中頗為振奮，也深以為然，認為始皇為天下找了一條太平之路，但嵇恆的話，徹底敲醒了他。
所謂的君儒臣法，終究是一廂情願。
根本就做不到。
人都是有私心的，隻要兩家有任一方占據高位，勢必會排擠打壓另一方，而在大秦中央集權體製下，朝堂的一切，都取決於當世皇帝。
但皇帝並非人人聖明。
也並非人人都能明白其中道理。
一旦有皇帝出現了偏好，勢必會打破君儒臣法的平衡。
儒家可以失敗一百次，但皇帝卻不能失誤一次，隻要有一次出錯，儒家就會立即卷入重來。
儒家在天下的根基太深了。
就算是焚書，就算坑殺儒生、方士，也根本杜絕不了。
就算強行滅儒。
也還有一個棘手的問題去解決。
天下靠什麽治理？
而今隻有儒家給了解答。
靠仁！靠禮！
“儒以文亂法，俠以武亂禁。”
“韓非子其實早已將儒家本性點明了。”
“但為之奈何？”
“正如嵇恆所說，孔子變‘學在官府’為‘有教無類’，對天下的影響太大了，原本能跟儒家爭鋒的，墨道法三家，相繼敗下陣來。”
“天下早已是儒家獨大！”
“唯有秦，因商鞅變法，還在進行著掙紮。”
“隻是終究難擋大勢。”
“當年魏將公孫衍曾說過：‘順勢者得天下，然天下皆被逆勢者所破。人生自古，多情豪邁，成敗未到，立時不可知’。”
“大秦順勢得天下，難道真要為逆勢者所破？”
扶蘇顫巍巍的站起身，朝著詔獄外走去，心中很是痛苦迷茫，他感覺大秦似走入到了一個死胡同。
進退維穀。
獄中。
嵇恆迴到自己的牢獄。
他心緒平靜。
他知道自己那番話，對‘季公子’無比震撼，但這就是事實，儒家其實早就卷土重來了。
始皇焚書也好，坑殺方士儒生也罷。
都解決不了任何問題。
漢朝劉邦沿襲了始皇的政策，即采用外儒內法，隻不過是用黃老之術作為調和之術，但這種平衡之術對君主的要求太高了，哪怕漢朝有文帝，景帝，最終還是讓儒生匯成了大潮。
於漢武帝時，正式登上朝野！
此後一發不可收拾。
漢宣帝為漢朝最後一位堅守外儒內法的君主。
甚至漢宣帝更是直接點明了‘漢家自有製度，本以霸王道雜之’，但終究還是沒有點醒漢元帝，以至後期失望的說了句‘亂我家者，太子也’。
漢元帝開始，外儒內法的政治體製，徹底崩塌。
儒家通過‘仁政’之名，徹底把控天下輿論，控製著朝堂，自此華夏徹底成了儒家模樣。
縱然中途有道家、法家掀起波瀾，但儒家大勢已成，根本難以撼動。
世間隻是多了幾本禁書。
僅此而已。
嵇恆長身而立，望著高高的木窗，輕聲道：“久在樊籠裏，又豈能輕易的返迴自然？”
“甚至我自身又何嚐不是在籠中？”
“若非了解過打倒孔家店和孔老二，破除了舊時代的思想烙印，或許我跟當世的人根本沒有任何區別。”
“隻是在這被儒家思想影響了近三百年的天下，想真正的破除儒家影響又談何容易？”
“不過並非沒有。”
“在孔子同時期或晚一點時，世間是有學說跟儒家分庭抗禮，甚至是壓製儒家的，隻是後麵儒士人數爆發性增長，將這些反駁聲音全部壓了下去，隻是而今天下有多少人，會把目光看向三百多年前呢？”
嵇恆搖搖頭，坐到了地上。
......
鹹陽宮。
扶蘇失魂落魄的跪在殿內。
已是泣不成聲。
但口齒還是清晰的將嵇恆所講說了出來。
嬴政良久無言，聽任扶蘇悲愴的哭聲，迴蕩在沉沉大殿，直到扶蘇漸漸止住哭聲，嬴政才淡淡開口：“你為朕的長子，性格這般軟弱，日後豈能成大事，起來吧。”
“兒臣遵命。”扶蘇終於站了起來，漸漸平靜下來，艱難的說著：“父皇，兒臣現在好痛苦。”
“兒臣這段時間，聽嵇恆講解數次，痛徹心扉之下，已是幡然醒悟，不敢再觸碰儒學，也時刻研讀《韓非子》跟《商君書》，隻是對天下了解的越多，兒臣越感覺無力，也越感自己無能。”
“兒臣如今好迷茫，明明知曉大秦這麽多積弊，卻不知該怎麽扭轉。”
“兒臣也感覺大秦到處都是問題，全靠父皇一人在勉力支撐。”
“甚至......”
“兒臣感覺大秦似要亡了！”
“兒臣現在完全不知道自己該做什麽。”
“父皇----”
扶蘇撲拜在地，再度痛哭失聲。
嬴政看著滿臉痛苦的扶蘇，眼中閃過一抹慈祥，沉聲道：“隻要父皇還在，大秦就倒不了！”
“至於嵇恆所說，聽一下就行了，不要真的當真。”
“世間諸事，你盡力而為。”
“就算嵇恆所言為真，法真成了儒的另一種形態，那也是後世自己的選擇。”
“大爭之世，百家爭鳴。”
“脫穎而出的，僅儒墨道法四家。”
“墨家自墨子開始，一世而衰，要求過於嚴苛，非常人能做到，也無法為天下效仿。”
“道家無為，親近自然，順天應時。”
“隻是何為天？順的是何意？道家沒有說。”
“隻強調要德治。”
“但如何讓民眾有德？又如何德治？道家也沒有說。”
“國之大事，在祀與戎。”
“祭祀在民眾的心中地位很高。”
“道家之術，破除不了民眾心中的祀，破不了祀的道，無法為大秦所用。”
“因為民眾信仰鬼神，而大秦解釋不了鬼神，那勢必會遭致民眾反對，天下祀廟無數，朕當初曾讓內史騰在南郡做過一次嚐試，清理非法的淫祀淫祠，但效果並不佳，甚至引得南郡暴動連連。”
“一郡尚且如何，何況整個天下？”
“朝廷若執意破祀，黔首就會去集附儒家。”
“孔子編纂的《禮記·祭統》上麵寫道：‘凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭’。”
“祭為儒家推崇。”
“朝廷想鎮撫民眾，就隻能接受這套。”
“而這正是儒家的利害之處，將底層民眾的信仰跟儒學攪合在一起，再通過有教無類，形成一個龐大的士人群體，而今天下士人跟底層民眾，大多都受到儒家影響。”
“百家亦然。”
“為了自家學派存續，隻能依附於儒學體係。”
“天下尚儒。”
“大秦安能真的置身事外？”
扶蘇癱坐在地，深感無力。
之前，他聽嵇恆說君儒法外，心中頗為振奮，也深以為然，認為始皇為天下找了一條太平之路，但嵇恆的話，徹底敲醒了他。
所謂的君儒臣法，終究是一廂情願。
根本就做不到。
人都是有私心的，隻要兩家有任一方占據高位，勢必會排擠打壓另一方，而在大秦中央集權體製下，朝堂的一切，都取決於當世皇帝。
但皇帝並非人人聖明。
也並非人人都能明白其中道理。
一旦有皇帝出現了偏好，勢必會打破君儒臣法的平衡。
儒家可以失敗一百次，但皇帝卻不能失誤一次，隻要有一次出錯，儒家就會立即卷入重來。
儒家在天下的根基太深了。
就算是焚書，就算坑殺儒生、方士，也根本杜絕不了。
就算強行滅儒。
也還有一個棘手的問題去解決。
天下靠什麽治理？
而今隻有儒家給了解答。
靠仁！靠禮！
“儒以文亂法，俠以武亂禁。”
“韓非子其實早已將儒家本性點明了。”
“但為之奈何？”
“正如嵇恆所說，孔子變‘學在官府’為‘有教無類’，對天下的影響太大了，原本能跟儒家爭鋒的，墨道法三家，相繼敗下陣來。”
“天下早已是儒家獨大！”
“唯有秦，因商鞅變法，還在進行著掙紮。”
“隻是終究難擋大勢。”
“當年魏將公孫衍曾說過：‘順勢者得天下，然天下皆被逆勢者所破。人生自古，多情豪邁，成敗未到，立時不可知’。”
“大秦順勢得天下，難道真要為逆勢者所破？”
扶蘇顫巍巍的站起身，朝著詔獄外走去，心中很是痛苦迷茫，他感覺大秦似走入到了一個死胡同。
進退維穀。
獄中。
嵇恆迴到自己的牢獄。
他心緒平靜。
他知道自己那番話，對‘季公子’無比震撼，但這就是事實，儒家其實早就卷土重來了。
始皇焚書也好，坑殺方士儒生也罷。
都解決不了任何問題。
漢朝劉邦沿襲了始皇的政策，即采用外儒內法，隻不過是用黃老之術作為調和之術，但這種平衡之術對君主的要求太高了，哪怕漢朝有文帝，景帝，最終還是讓儒生匯成了大潮。
於漢武帝時，正式登上朝野！
此後一發不可收拾。
漢宣帝為漢朝最後一位堅守外儒內法的君主。
甚至漢宣帝更是直接點明了‘漢家自有製度，本以霸王道雜之’，但終究還是沒有點醒漢元帝，以至後期失望的說了句‘亂我家者，太子也’。
漢元帝開始，外儒內法的政治體製，徹底崩塌。
儒家通過‘仁政’之名，徹底把控天下輿論，控製著朝堂，自此華夏徹底成了儒家模樣。
縱然中途有道家、法家掀起波瀾，但儒家大勢已成，根本難以撼動。
世間隻是多了幾本禁書。
僅此而已。
嵇恆長身而立，望著高高的木窗，輕聲道：“久在樊籠裏，又豈能輕易的返迴自然？”
“甚至我自身又何嚐不是在籠中？”
“若非了解過打倒孔家店和孔老二，破除了舊時代的思想烙印，或許我跟當世的人根本沒有任何區別。”
“隻是在這被儒家思想影響了近三百年的天下，想真正的破除儒家影響又談何容易？”
“不過並非沒有。”
“在孔子同時期或晚一點時，世間是有學說跟儒家分庭抗禮，甚至是壓製儒家的，隻是後麵儒士人數爆發性增長，將這些反駁聲音全部壓了下去，隻是而今天下有多少人，會把目光看向三百多年前呢？”
嵇恆搖搖頭，坐到了地上。
......
鹹陽宮。
扶蘇失魂落魄的跪在殿內。
已是泣不成聲。
但口齒還是清晰的將嵇恆所講說了出來。
嬴政良久無言，聽任扶蘇悲愴的哭聲，迴蕩在沉沉大殿，直到扶蘇漸漸止住哭聲，嬴政才淡淡開口：“你為朕的長子，性格這般軟弱，日後豈能成大事，起來吧。”
“兒臣遵命。”扶蘇終於站了起來，漸漸平靜下來，艱難的說著：“父皇，兒臣現在好痛苦。”
“兒臣這段時間，聽嵇恆講解數次，痛徹心扉之下，已是幡然醒悟，不敢再觸碰儒學，也時刻研讀《韓非子》跟《商君書》，隻是對天下了解的越多，兒臣越感覺無力，也越感自己無能。”
“兒臣如今好迷茫，明明知曉大秦這麽多積弊，卻不知該怎麽扭轉。”
“兒臣也感覺大秦到處都是問題，全靠父皇一人在勉力支撐。”
“甚至......”
“兒臣感覺大秦似要亡了！”
“兒臣現在完全不知道自己該做什麽。”
“父皇----”
扶蘇撲拜在地，再度痛哭失聲。
嬴政看著滿臉痛苦的扶蘇，眼中閃過一抹慈祥，沉聲道：“隻要父皇還在，大秦就倒不了！”
“至於嵇恆所說，聽一下就行了，不要真的當真。”
“世間諸事，你盡力而為。”
“就算嵇恆所言為真，法真成了儒的另一種形態，那也是後世自己的選擇。”
“大爭之世，百家爭鳴。”
“脫穎而出的，僅儒墨道法四家。”
“墨家自墨子開始，一世而衰，要求過於嚴苛，非常人能做到，也無法為天下效仿。”
“道家無為，親近自然，順天應時。”
“隻是何為天？順的是何意？道家沒有說。”
“隻強調要德治。”
“但如何讓民眾有德？又如何德治？道家也沒有說。”
“國之大事，在祀與戎。”
“祭祀在民眾的心中地位很高。”
“道家之術，破除不了民眾心中的祀，破不了祀的道，無法為大秦所用。”
“因為民眾信仰鬼神，而大秦解釋不了鬼神，那勢必會遭致民眾反對，天下祀廟無數，朕當初曾讓內史騰在南郡做過一次嚐試，清理非法的淫祀淫祠，但效果並不佳，甚至引得南郡暴動連連。”
“一郡尚且如何，何況整個天下？”
“朝廷若執意破祀，黔首就會去集附儒家。”
“孔子編纂的《禮記·祭統》上麵寫道：‘凡治人之道，莫急於禮；禮有五經，莫重於祭’。”
“祭為儒家推崇。”
“朝廷想鎮撫民眾，就隻能接受這套。”
“而這正是儒家的利害之處，將底層民眾的信仰跟儒學攪合在一起，再通過有教無類，形成一個龐大的士人群體，而今天下士人跟底層民眾，大多都受到儒家影響。”
“百家亦然。”
“為了自家學派存續，隻能依附於儒學體係。”
“天下尚儒。”
“大秦安能真的置身事外？”