“夫子，先知後行看起來倒是有些道理，但是在我看來卻是有些不妥之處！”
看著夫子滔滔不絕的講著，周正不由得的想要提出自己的觀點，從而決定打斷夫子對秀娘講課的話語。
夫子一被周正打斷講下去的話語，頓時盯著周正看去。
“老夫講的不對，那到底是老夫讀的書多還是你讀的書多？”
本來講課講的好好的，突然被周正打斷，就是夫子也是有些不太高興，本來夫子是想借助著這個機會好好的訓斥一番周正，但又從周正的目光中看出沒有一絲作偽的跡象，也就是說周正的確對他的話有著不同的看法。
想到這裏夫子不由得的想起此前周正所說過的一些理論，頓時有一種想聽一聽這一次周正又有什麽高見。
“夫子，自然是您老人家讀的書多。”周正沒有一絲質疑夫子的意思，因為夫子講的是大實話，的確夫子讀的書本來就比自己多，這一點周正不得不承認。
但是相對而言，周正所讀的書雖然少，但都是前世的聖賢之言，加上前世傳承了數千年的文化精髓，周正所讀的書雖然少卻都是精華中的精華，不敢說是大儒宗師什麽的，但拿出來裝一裝還是能做到的。
“不過對於，某些事情每個人都有著自己不同的看法，不如夫子聽一聽我的看法如何？”
不敢反駁夫子剛剛的話語，但是卻阻止不了周正對夫子此前先知後行這一言論的看法。
“那你給老夫講講你都有些什麽看法？”
夫子不介意聽一聽周正對於他的話有什麽不同的看法，作為學堂的老師，夫子這點容量還是有的。
“夫子認為讀書是為了做什麽？”周正沒有直接說出自己的言論，而是先朝夫子問出一個無比簡單的問題。
讀書到底是為了什麽，周正認為每個人都有著不同的看法。
“讀書自然是為了了解古往今來的那些聖賢之言，然後朝著那些聖賢所開辟的道路上走去。”
夫子毫不在意的答道，在夫子看來周正所問的這個問題沒有任何的難度，而沒有任何的難度也恰恰是周正所需要的。
夫子講完後，周正又不急不忙道：“夫子認為讀書是為了成為聖賢，但是天下間這麽多的讀書人有的人讀書是為了成為大官、有的人讀書卻僅僅是為了光耀門楣、甚至有些人讀書僅僅是為了識字而已，夫子的知與行往往不能夠代表其他人的知與行！”
這是周正想提出的第一點，雖然解釋的有些差強人意，但總算是將他想要表達的內容給表達了出來。
夫子有些一愣，照周正的話來說的確是怎麽個意思，但是細細一想卻又無法真正的反駁自己方才的言論，隻能說歪打正著。
“你這番話聽起來有些道理，但仔細一想卻又沒有任何的道理可言，每個讀書人都有著自己的想法，這怎麽能夠同這知與行扯到一起？”
“夫子，所謂先知後行，難道就沒有讀書人在知的情況中想起行？不然的話這些讀書人剛開始讀書之時的目的都為何如此的不同，莫不成在他們讀書之前就已然先知後行？”
周正這算是給夫子下了一個套，夫子所將的先知後行說的是隻有在讀書之後，才迴去想下麵該怎麽去做，卻往往忽略人心。
有些人在讀書之前就已經想好讀了書後該怎麽去做，這種時候單純的讀書是無法改變這種人的意誌，或者說是初心。
而那些做到先知後行的讀書人，在周正看來不過是書呆子而已天天死讀書讀死書，沒有任何屬於自己的思想可言，等書讀完之後再去行，隻怕會像是一個傻子一般徒有書呆子的稱唿。
講到這裏，夫子有一種周正在嘲諷他的感覺，但是將周正的話聽進去之後，卻又覺得周正的話不是沒有一些道理。
“你的意思是說有知才會有行，但是這個同先知後行又有什麽區別？”夫子對於周正的話有了那麽一點了解，但卻依舊不明白，周正縮提出的知行合一的道理到底在哪裏，這麽一個例子並不能讓夫子有所動搖！
“知”，主要指人的道德意識和思想意念。
“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。
因此，知行關係，也就是指的道德意識和道德踐履的關係，也包括一些思想意念和實際行動的關係。
在周正看來知中有行，行中有知，知行是一迴事，不能分為“兩截”。
因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表裏，不可分離。知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。
良知，無不行，而自覺的行，也就是知。以知為行，知決定行，而這一切所決定的不是書本上的知，而應該是人的心。
“夫子知中有行，行中有知，二者不能分離，所以也就沒有先後。而將行與之分開或者講出一個先後是不可能的！”
周正按照腦子裏麵的印象，搜刮出一籮筐的話後，這才將自己所想要說的話給說出來。
“人是有一個認識的過程，而這些認識也的確可以從書中得到，但是在認識的同時不去做的話，到最後認識了許多的東西卻不知道該如何去做，這樣的一個先知後行還不如邊認識邊做的知行合一！”
周正也不知道自己對知行合一的解釋對不對，不過總歸是把夫子那先知後行的理論反駁了一遍。
看著夫子陷入沉思的樣子，一旁聽著周正和夫子兩人話語的秀娘此刻雙眼發光的看著周正。
“果然，還是周大哥最厲害，老師都被周大哥說的無法反駁。”關於周正和夫子的交流，秀娘並沒有聽明白，隻是覺得還是周正更厲害，不然夫子又怎麽會被她周大哥說的沒有反駁。
“好一個知行合一，講到最後所講的卻是人心！”許久，夫子才迴過神來有些震撼的說道。
看著夫子滔滔不絕的講著，周正不由得的想要提出自己的觀點，從而決定打斷夫子對秀娘講課的話語。
夫子一被周正打斷講下去的話語，頓時盯著周正看去。
“老夫講的不對，那到底是老夫讀的書多還是你讀的書多？”
本來講課講的好好的，突然被周正打斷，就是夫子也是有些不太高興，本來夫子是想借助著這個機會好好的訓斥一番周正，但又從周正的目光中看出沒有一絲作偽的跡象，也就是說周正的確對他的話有著不同的看法。
想到這裏夫子不由得的想起此前周正所說過的一些理論，頓時有一種想聽一聽這一次周正又有什麽高見。
“夫子，自然是您老人家讀的書多。”周正沒有一絲質疑夫子的意思，因為夫子講的是大實話，的確夫子讀的書本來就比自己多，這一點周正不得不承認。
但是相對而言，周正所讀的書雖然少，但都是前世的聖賢之言，加上前世傳承了數千年的文化精髓，周正所讀的書雖然少卻都是精華中的精華，不敢說是大儒宗師什麽的，但拿出來裝一裝還是能做到的。
“不過對於，某些事情每個人都有著自己不同的看法，不如夫子聽一聽我的看法如何？”
不敢反駁夫子剛剛的話語，但是卻阻止不了周正對夫子此前先知後行這一言論的看法。
“那你給老夫講講你都有些什麽看法？”
夫子不介意聽一聽周正對於他的話有什麽不同的看法，作為學堂的老師，夫子這點容量還是有的。
“夫子認為讀書是為了做什麽？”周正沒有直接說出自己的言論，而是先朝夫子問出一個無比簡單的問題。
讀書到底是為了什麽，周正認為每個人都有著不同的看法。
“讀書自然是為了了解古往今來的那些聖賢之言，然後朝著那些聖賢所開辟的道路上走去。”
夫子毫不在意的答道，在夫子看來周正所問的這個問題沒有任何的難度，而沒有任何的難度也恰恰是周正所需要的。
夫子講完後，周正又不急不忙道：“夫子認為讀書是為了成為聖賢，但是天下間這麽多的讀書人有的人讀書是為了成為大官、有的人讀書卻僅僅是為了光耀門楣、甚至有些人讀書僅僅是為了識字而已，夫子的知與行往往不能夠代表其他人的知與行！”
這是周正想提出的第一點，雖然解釋的有些差強人意，但總算是將他想要表達的內容給表達了出來。
夫子有些一愣，照周正的話來說的確是怎麽個意思，但是細細一想卻又無法真正的反駁自己方才的言論，隻能說歪打正著。
“你這番話聽起來有些道理，但仔細一想卻又沒有任何的道理可言，每個讀書人都有著自己的想法，這怎麽能夠同這知與行扯到一起？”
“夫子，所謂先知後行，難道就沒有讀書人在知的情況中想起行？不然的話這些讀書人剛開始讀書之時的目的都為何如此的不同，莫不成在他們讀書之前就已然先知後行？”
周正這算是給夫子下了一個套，夫子所將的先知後行說的是隻有在讀書之後，才迴去想下麵該怎麽去做，卻往往忽略人心。
有些人在讀書之前就已經想好讀了書後該怎麽去做，這種時候單純的讀書是無法改變這種人的意誌，或者說是初心。
而那些做到先知後行的讀書人，在周正看來不過是書呆子而已天天死讀書讀死書，沒有任何屬於自己的思想可言，等書讀完之後再去行，隻怕會像是一個傻子一般徒有書呆子的稱唿。
講到這裏，夫子有一種周正在嘲諷他的感覺，但是將周正的話聽進去之後，卻又覺得周正的話不是沒有一些道理。
“你的意思是說有知才會有行，但是這個同先知後行又有什麽區別？”夫子對於周正的話有了那麽一點了解，但卻依舊不明白，周正縮提出的知行合一的道理到底在哪裏，這麽一個例子並不能讓夫子有所動搖！
“知”，主要指人的道德意識和思想意念。
“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。
因此，知行關係，也就是指的道德意識和道德踐履的關係，也包括一些思想意念和實際行動的關係。
在周正看來知中有行，行中有知，知行是一迴事，不能分為“兩截”。
因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表裏，不可分離。知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。
良知，無不行，而自覺的行，也就是知。以知為行，知決定行，而這一切所決定的不是書本上的知，而應該是人的心。
“夫子知中有行，行中有知，二者不能分離，所以也就沒有先後。而將行與之分開或者講出一個先後是不可能的！”
周正按照腦子裏麵的印象，搜刮出一籮筐的話後，這才將自己所想要說的話給說出來。
“人是有一個認識的過程，而這些認識也的確可以從書中得到，但是在認識的同時不去做的話，到最後認識了許多的東西卻不知道該如何去做，這樣的一個先知後行還不如邊認識邊做的知行合一！”
周正也不知道自己對知行合一的解釋對不對，不過總歸是把夫子那先知後行的理論反駁了一遍。
看著夫子陷入沉思的樣子，一旁聽著周正和夫子兩人話語的秀娘此刻雙眼發光的看著周正。
“果然，還是周大哥最厲害，老師都被周大哥說的無法反駁。”關於周正和夫子的交流，秀娘並沒有聽明白，隻是覺得還是周正更厲害，不然夫子又怎麽會被她周大哥說的沒有反駁。
“好一個知行合一，講到最後所講的卻是人心！”許久，夫子才迴過神來有些震撼的說道。