五行各有其不同的特性，即qut;水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡
木的特性：日出東方，與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：南方炎熱，與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：中原肥沃，與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落於西，與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：北方寒冷，與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
五行相生相克相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相克，有相互製約、抑製、克服的意思。
五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生關係中任何一“行”都具有“生我”和“我生”兩方麵的關係，把它比喻為“母”與“子”的關係。在相克關係中任何一“行”，又都具有“我克”和“克我”兩方麵的關係，稱之為“所勝”與“所不勝”的關係。
五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。
所以五行生克製化是正常現象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。
乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過度的相克，超過了正常製約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。
相侮即“反克”，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。
五行與醫理五行 木 火 土 金 水五髒 肝 心 脾 肺 腎凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬於火；具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土；具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬於金；具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
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木的特性：日出東方，與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：南方炎熱，與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：中原肥沃，與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落於西，與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：北方寒冷，與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
五行相生相克相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相克，有相互製約、抑製、克服的意思。
五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生關係中任何一“行”都具有“生我”和“我生”兩方麵的關係，把它比喻為“母”與“子”的關係。在相克關係中任何一“行”，又都具有“我克”和“克我”兩方麵的關係，稱之為“所勝”與“所不勝”的關係。
五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。
所以五行生克製化是正常現象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。
乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過度的相克，超過了正常製約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。
相侮即“反克”，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。
五行與醫理五行 木 火 土 金 水五髒 肝 心 脾 肺 腎凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；具有溫熱、升騰作用或性質的事物，均歸屬於火；具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬於土；具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬於金；具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
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