“不要推搡，恆秀先生就在那裏，你們誰都可以見到……我說，別再推搡了！聽到沒有。”
掀起門簾，徐秀微微往外張望，見著人潮洶洶，明顯是崇拜自己高過敵視自己，心情好上不少。
這些學生們都是思想的種子，未來的希望，見他們亂亂哄哄也不像迴事，徐秀示意一下便上前幾步，走了出去。
學生們一見徐秀走了出來，音量瞬間上升了一個台階，徐秀不受影響，隻是雙手舉起往下壓了壓，就見滿堂靜寂。
當下拱手道：“今日裏來在此地，在下亦是榮幸。見過諸位學子，見過諸位先生。”
英姿颯爽，頗有點江湖豪氣。
隻見台上那位年不過三十，雖然略顯趕路的風塵，卻也難掩風采，脊梁挺的很直，得見先生真容，學子們好是激動。
幾年來，舉國上下談論的最多的，就是恆秀先生的無君學與陽明先生的心學。
風頭可謂無人出其右者，當然得來的待遇也不盡相同，前者看似人人喊打，後者看似人人欽佩，可是難說不是一樣的窘境。
前者雖人人喊打，但私下裏都有好多人在偷偷的研讀，後者雖是人人欽佩，可也不敢多去饒舌。
徐秀麵前有皇權，陽明公麵前有朱熹，都是一道目前來看還難以越過的坎兒。
雖說朝廷大肆封禁，然各種集會也不是說禁就能禁絕，這不，四處講學的大先生，就來在了我們的麵前。
一碗清水奉上，三尺講台鋪開，上坐先生，下坐書生，開壇講學，學子們聽的用心，徐秀講的用心。
一個時辰，兩個時辰。
所謂無君，非是反君。
徐秀不厭其煩的強調這個概念，由於當時力量用的過猛，造成了很多有反心之人拿著他的學說當成綱領，這可不是他的本意，故而就要強調清楚，也到了闡釋他的無君學說之後，該如何建設問題的時候。
學問，分為了義與不了義，所謂不了義，就是提出各種問題，告訴你問題出在哪裏，在跟你分析為什麽會出現這種問題，這一種學問或者書，看多了容易悲觀，隻因為沒有告訴你這個問題該怎麽辦，怎麽去解決。
了義就高了，問題給你提出來，也告訴你為什麽會這樣，更告訴你之後該怎麽辦。
徐秀很明確的一再強調，君上的職責，臣工的職責，是一種形式的轉變，而非家國天下，改朝換代的轉變。
“我大明立於寰宇，當世無雙，改朝換代造成生靈塗炭，屆時，亦不過換了一家天下，又是罪在一人，對我等普羅大眾，沒有任何本質區別。”
“君主養望，國之精神，政工全在群僚。”
徐秀沒有說明的一點，就是更多的政改方向在於稅收與體製的轉變，大明朝的稅收如果從賬麵上來看，每年三千萬兩都不是什麽問題，聽及此處，或許有人疑惑，怎得每年三千多萬兩稅收都不夠花呢，最主要的一個問題就出在，這不是中央統收統支，類似於後世九十年代中央稅收改革前，中央沒錢，地方卻很富裕的差別，大明也是這個問題，賬麵上可以有幾千萬，然而最終落到朝廷手上，就隻有幾百萬兩了。
各種用兵，救災，或是建設，都是中央在花錢，這錢也就不可能夠用，像之後的嘉靖年間，一度稅收往後多收了幾十年。
老百姓還怎麽能活呢，隻能是苦了百姓，也不外乎海青天會說：嘉靖嘉靖家家皆盡！
隻要能夠理清稅收，在徐秀看來，大明朝的財政危機就足以改變，但又何其困難。
官僚集團，地方士紳，商人階級，就是三座大山，他們都是依附於這個體製，並成為這個體製的既得利益者。
要想搬走這三座大山，隻能依靠至高無上的皇權，思及此處，徐秀微微搖了搖頭暗道：大肆傳播所謂反學，最終卻要依靠皇帝來完成最終的體製轉變。這種事兒也隻能是在正德皇帝身上，才有那麽一些可能發生。
……
正德八年春，皇帝下中旨，命全國搜捕徐秀等一幹反學分子，自上而下清查。
兵部、吏部、禮部等多個中央部門被查出有徐秀一黨，暗自集會。
天子之怒，血染江海。
人頭滾滾之下，民間輿論更是風聲鶴唳。
東南地更是不堪，民間文社被禁止，書院被查封，大儒斯文掃地，書生投入監獄。
更遑論各式署名書籍，焚燒起來濃煙滾滾，大有遮天蔽日之感。
有思想激進之人怒道：“焚恆秀先生之學，大明再無朗朗乾坤，這濃煙就是最好的明證。”
自刎以阻，然而並無他用。
更有改名為共和新聞的江寧雜文也被搜集銷毀，誰人膽敢收藏，以反賊論。
街旁，道旁，人一集聚，便有巡遊差役上前驅散。
所謂反黨，反賊，大明在正德八年，設下無邊大獄。
時有內閣大臣跪在紫金河，跪請陛下收迴成命，言說，不過一孺子狂生，何必興起大獄。
哪一朝哪一代擅興大獄，都非國朝百姓之福，恐有累卵之危。
然天子不準，隻得黯然離去。
兩京一十三省，各式路卡，水網鈔關無數。
盤查之嚴五十年未有之。
舉國上下皆被徐秀攪動的不堪。
有道學先生言說，此子禍亂天下，國之大賊。
有出家人言說，漢高祖斬白蛇起義，頭轉王莽，禍亂大漢，尾轉徐秀，亂我大明，此子乃白蛇轉世，妖孽也。
有傳教士言說，此人乃東方先知，其學說照耀星空。
然而說完就被打入了大牢。
有書生言說，恆秀先生天人之學，道盡三千年之玄妙，聖人也。
然而說完也跟著入了大牢。
有學生言說，徐峻嶒挑動天下，罪當淩遲。
至於朝廷的態度更是明確無誤，捉拿徐秀者，賞銀萬兩，連升三級。
由此可見，徐秀的影響究竟到了什麽地步。
可是更多的老百姓，卻少有激動。
隻因事情離著他們還太遠，但是，心中已經有了計較，誰都知道那位時常走在鄉裏教大家農桑知識，並給鄉親們講學文的大青天。
至於皇帝？他是誰？不要以為天朝老百姓能有多待見皇帝老官兒，幾千年前就有王侯將相寧有種乎了，論起不懼權威，國朝子民當為第一，現在也有皇帝輪流做，今年到我家的說法，離著太遠，總歸少了親近。
徐秀明白，自上而下的革命，難有成功的，清朝的幾次改革，都是自上而下，結果是怎樣，也就不必多言，至於自下而上，讓最廣大人民群眾的利益等同於他的利益，那麽他將無往不勝，任何人都無法阻擋他。
後世偉光正的某組織在初期，就是靠著這一個法寶，完成了星火燎原的壯舉。
熟讀書籍，自然也讀過被譽為穿越屠龍術，造反寶典的某文選，雖然時代有些不同，可一句話就道盡了百姓的利益：改製後，均田免賦。
老百姓不需要懂得什麽叫改製後，也不知道改製後的世界是什麽樣的，但均田免賦，最是打動人心，甚至幾千年的造反口號，少有出其的。
雖然很多的造反者都打著均田免賦的口號，然而並沒有什麽卵用，李自成的口號最是響亮，闖王來了不納糧。
是的，可是還是沒用，但徐秀說的話，確是有用，至於為什麽，因為他們不知道不收農稅收什麽，徐秀卻是知道，如今是大航海時期離海外白銀大規模流入大明已經不遠，高度發展的工商業，暢通的道路，以及……傳說中的鹽稅。
隻要在商稅上搞定，那麽土地裏的吃食，就可以不再收取。
一個很明確的數字，宋代鹽稅六千萬兩左右，大明目前一百萬不到。
而如今的人口遠多於大宋，這麽不合理的情況先人貓膩重重。
隻要改製後扭轉過來，提前六百年結束農民的賦稅，不是不可能，屆時，兜裏有錢，心裏才好不慌。
天朝的物資是西方人夢寐以求，他們用著中國的瓷器，喝著中國的茶葉，穿著中國的絲綢，這外貿三寶，徐秀必須要搞定。
頭一個就是茶葉，茶葉的貿易順差太過巨大，甚至是西方人不可取代的，這個道理很好理解，他們的飲食習慣本質上與遊牧民族沒什麽區別，而遊牧民族吃肉離不開中原的茶葉，不然就會死人。
西方人也是如此，不要以為喝茶對他們來說是雅致，在最初的時候他們也是靠茶葉生活，後來大航海時期的奴隸貿易為他們帶來了資本，日子才改善，逐漸的成為習慣。
很多人以為後世西方列強攻打清朝是因為我們不開化，我們相處的好好的，你們為什麽打我咧？
其實就是貿易順差太過巨大，讓他們難以忍受。
英國人是怎麽做的？
他們在斯裏蘭卡種起了茶葉，他們在印度種起了罌粟。
然後強迫打開了我們的國門，將鴉片強迫的賣給了我們，然後自己的茶葉就用斯裏蘭卡的茶葉，這樣，才扭轉了西方世界，長達上千年的對中國的貿易逆差。
什麽鴉片戰爭，什麽我們不開化，什麽我們落後。
都是虛的，那麽什麽是實實在在的，實實在在的就是我們錢賺的太多，而我們又沒能力保護自身，我們的貿易順差太過巨大，讓西方人在確立資本主義社會後，難以承受的巨額貿易逆差，歸根結底，那是一場資本主義的貿易逆差的戰爭，結果就是中國從貿易順差國，變成了逆差國，他們變成了貿易順差。
清朝在此之後，也就沒了能力再支付高額賠款，也沒了海外收入，初期還是順差的時候，大清朝財大氣粗，賠就賠咯，反正我們有的是錢，而之後則是四萬萬人民每人賠付一兩，連關稅也隻能讓西方人收取，自己隻能壓榨農民，但農民是國家的基石，農民一亂，這個朝代，離滅亡還能遠了嗎？
知道了英國人是怎麽做的，徐秀就有目的性的安排商會去怎麽做，斯裏蘭卡這個好地方絕對不能讓他們拿走，可是國朝子民安土重遷，目前還不好搞，萬幸，時間還早，徐秀還有時間去安排，隻要政治體製，國家充滿了競爭力，就是吃幾場敗仗，也不會出現後世黑暗絕望的一百年。
至於印度，這個實際上大陸概念的幾百個小邦的地方還是讓西方人去折騰吧，隻要我們有保護自身的能力，誰敢強迫我們吸毒呢。
第二寶則是瓷器，這個徐秀也不擔心，隻要西方人累死累活搞出來白銀，他們就會屁顛屁顛的直接開到大明來，什麽問題都不會有，他們還處在拿貝殼粉搗碎嚐試製作瓷器的年代，隻要保護好我們自己的工藝，幾百年都不用急。
瓷器不用急，絲綢就更不用怕，中國伴生的寶物誰都拿不走。
大明朝的問題很多，但集中起來，一個錢字，就足以解決。
但解決這個問題，確實難上加難，徐秀選擇了他的路，那就是改製，拭目以待。
掀起門簾，徐秀微微往外張望，見著人潮洶洶，明顯是崇拜自己高過敵視自己，心情好上不少。
這些學生們都是思想的種子，未來的希望，見他們亂亂哄哄也不像迴事，徐秀示意一下便上前幾步，走了出去。
學生們一見徐秀走了出來，音量瞬間上升了一個台階，徐秀不受影響，隻是雙手舉起往下壓了壓，就見滿堂靜寂。
當下拱手道：“今日裏來在此地，在下亦是榮幸。見過諸位學子，見過諸位先生。”
英姿颯爽，頗有點江湖豪氣。
隻見台上那位年不過三十，雖然略顯趕路的風塵，卻也難掩風采，脊梁挺的很直，得見先生真容，學子們好是激動。
幾年來，舉國上下談論的最多的，就是恆秀先生的無君學與陽明先生的心學。
風頭可謂無人出其右者，當然得來的待遇也不盡相同，前者看似人人喊打，後者看似人人欽佩，可是難說不是一樣的窘境。
前者雖人人喊打，但私下裏都有好多人在偷偷的研讀，後者雖是人人欽佩，可也不敢多去饒舌。
徐秀麵前有皇權，陽明公麵前有朱熹，都是一道目前來看還難以越過的坎兒。
雖說朝廷大肆封禁，然各種集會也不是說禁就能禁絕，這不，四處講學的大先生，就來在了我們的麵前。
一碗清水奉上，三尺講台鋪開，上坐先生，下坐書生，開壇講學，學子們聽的用心，徐秀講的用心。
一個時辰，兩個時辰。
所謂無君，非是反君。
徐秀不厭其煩的強調這個概念，由於當時力量用的過猛，造成了很多有反心之人拿著他的學說當成綱領，這可不是他的本意，故而就要強調清楚，也到了闡釋他的無君學說之後，該如何建設問題的時候。
學問，分為了義與不了義，所謂不了義，就是提出各種問題，告訴你問題出在哪裏，在跟你分析為什麽會出現這種問題，這一種學問或者書，看多了容易悲觀，隻因為沒有告訴你這個問題該怎麽辦，怎麽去解決。
了義就高了，問題給你提出來，也告訴你為什麽會這樣，更告訴你之後該怎麽辦。
徐秀很明確的一再強調，君上的職責，臣工的職責，是一種形式的轉變，而非家國天下，改朝換代的轉變。
“我大明立於寰宇，當世無雙，改朝換代造成生靈塗炭，屆時，亦不過換了一家天下，又是罪在一人，對我等普羅大眾，沒有任何本質區別。”
“君主養望，國之精神，政工全在群僚。”
徐秀沒有說明的一點，就是更多的政改方向在於稅收與體製的轉變，大明朝的稅收如果從賬麵上來看，每年三千萬兩都不是什麽問題，聽及此處，或許有人疑惑，怎得每年三千多萬兩稅收都不夠花呢，最主要的一個問題就出在，這不是中央統收統支，類似於後世九十年代中央稅收改革前，中央沒錢，地方卻很富裕的差別，大明也是這個問題，賬麵上可以有幾千萬，然而最終落到朝廷手上，就隻有幾百萬兩了。
各種用兵，救災，或是建設，都是中央在花錢，這錢也就不可能夠用，像之後的嘉靖年間，一度稅收往後多收了幾十年。
老百姓還怎麽能活呢，隻能是苦了百姓，也不外乎海青天會說：嘉靖嘉靖家家皆盡！
隻要能夠理清稅收，在徐秀看來，大明朝的財政危機就足以改變，但又何其困難。
官僚集團，地方士紳，商人階級，就是三座大山，他們都是依附於這個體製，並成為這個體製的既得利益者。
要想搬走這三座大山，隻能依靠至高無上的皇權，思及此處，徐秀微微搖了搖頭暗道：大肆傳播所謂反學，最終卻要依靠皇帝來完成最終的體製轉變。這種事兒也隻能是在正德皇帝身上，才有那麽一些可能發生。
……
正德八年春，皇帝下中旨，命全國搜捕徐秀等一幹反學分子，自上而下清查。
兵部、吏部、禮部等多個中央部門被查出有徐秀一黨，暗自集會。
天子之怒，血染江海。
人頭滾滾之下，民間輿論更是風聲鶴唳。
東南地更是不堪，民間文社被禁止，書院被查封，大儒斯文掃地，書生投入監獄。
更遑論各式署名書籍，焚燒起來濃煙滾滾，大有遮天蔽日之感。
有思想激進之人怒道：“焚恆秀先生之學，大明再無朗朗乾坤，這濃煙就是最好的明證。”
自刎以阻，然而並無他用。
更有改名為共和新聞的江寧雜文也被搜集銷毀，誰人膽敢收藏，以反賊論。
街旁，道旁，人一集聚，便有巡遊差役上前驅散。
所謂反黨，反賊，大明在正德八年，設下無邊大獄。
時有內閣大臣跪在紫金河，跪請陛下收迴成命，言說，不過一孺子狂生，何必興起大獄。
哪一朝哪一代擅興大獄，都非國朝百姓之福，恐有累卵之危。
然天子不準，隻得黯然離去。
兩京一十三省，各式路卡，水網鈔關無數。
盤查之嚴五十年未有之。
舉國上下皆被徐秀攪動的不堪。
有道學先生言說，此子禍亂天下，國之大賊。
有出家人言說，漢高祖斬白蛇起義，頭轉王莽，禍亂大漢，尾轉徐秀，亂我大明，此子乃白蛇轉世，妖孽也。
有傳教士言說，此人乃東方先知，其學說照耀星空。
然而說完就被打入了大牢。
有書生言說，恆秀先生天人之學，道盡三千年之玄妙，聖人也。
然而說完也跟著入了大牢。
有學生言說，徐峻嶒挑動天下，罪當淩遲。
至於朝廷的態度更是明確無誤，捉拿徐秀者，賞銀萬兩，連升三級。
由此可見，徐秀的影響究竟到了什麽地步。
可是更多的老百姓，卻少有激動。
隻因事情離著他們還太遠，但是，心中已經有了計較，誰都知道那位時常走在鄉裏教大家農桑知識，並給鄉親們講學文的大青天。
至於皇帝？他是誰？不要以為天朝老百姓能有多待見皇帝老官兒，幾千年前就有王侯將相寧有種乎了，論起不懼權威，國朝子民當為第一，現在也有皇帝輪流做，今年到我家的說法，離著太遠，總歸少了親近。
徐秀明白，自上而下的革命，難有成功的，清朝的幾次改革，都是自上而下，結果是怎樣，也就不必多言，至於自下而上，讓最廣大人民群眾的利益等同於他的利益，那麽他將無往不勝，任何人都無法阻擋他。
後世偉光正的某組織在初期，就是靠著這一個法寶，完成了星火燎原的壯舉。
熟讀書籍，自然也讀過被譽為穿越屠龍術，造反寶典的某文選，雖然時代有些不同，可一句話就道盡了百姓的利益：改製後，均田免賦。
老百姓不需要懂得什麽叫改製後，也不知道改製後的世界是什麽樣的，但均田免賦，最是打動人心，甚至幾千年的造反口號，少有出其的。
雖然很多的造反者都打著均田免賦的口號，然而並沒有什麽卵用，李自成的口號最是響亮，闖王來了不納糧。
是的，可是還是沒用，但徐秀說的話，確是有用，至於為什麽，因為他們不知道不收農稅收什麽，徐秀卻是知道，如今是大航海時期離海外白銀大規模流入大明已經不遠，高度發展的工商業，暢通的道路，以及……傳說中的鹽稅。
隻要在商稅上搞定，那麽土地裏的吃食，就可以不再收取。
一個很明確的數字，宋代鹽稅六千萬兩左右，大明目前一百萬不到。
而如今的人口遠多於大宋，這麽不合理的情況先人貓膩重重。
隻要改製後扭轉過來，提前六百年結束農民的賦稅，不是不可能，屆時，兜裏有錢，心裏才好不慌。
天朝的物資是西方人夢寐以求，他們用著中國的瓷器，喝著中國的茶葉，穿著中國的絲綢，這外貿三寶，徐秀必須要搞定。
頭一個就是茶葉，茶葉的貿易順差太過巨大，甚至是西方人不可取代的，這個道理很好理解，他們的飲食習慣本質上與遊牧民族沒什麽區別，而遊牧民族吃肉離不開中原的茶葉，不然就會死人。
西方人也是如此，不要以為喝茶對他們來說是雅致，在最初的時候他們也是靠茶葉生活，後來大航海時期的奴隸貿易為他們帶來了資本，日子才改善，逐漸的成為習慣。
很多人以為後世西方列強攻打清朝是因為我們不開化，我們相處的好好的，你們為什麽打我咧？
其實就是貿易順差太過巨大，讓他們難以忍受。
英國人是怎麽做的？
他們在斯裏蘭卡種起了茶葉，他們在印度種起了罌粟。
然後強迫打開了我們的國門，將鴉片強迫的賣給了我們，然後自己的茶葉就用斯裏蘭卡的茶葉，這樣，才扭轉了西方世界，長達上千年的對中國的貿易逆差。
什麽鴉片戰爭，什麽我們不開化，什麽我們落後。
都是虛的，那麽什麽是實實在在的，實實在在的就是我們錢賺的太多，而我們又沒能力保護自身，我們的貿易順差太過巨大，讓西方人在確立資本主義社會後，難以承受的巨額貿易逆差，歸根結底，那是一場資本主義的貿易逆差的戰爭，結果就是中國從貿易順差國，變成了逆差國，他們變成了貿易順差。
清朝在此之後，也就沒了能力再支付高額賠款，也沒了海外收入，初期還是順差的時候，大清朝財大氣粗，賠就賠咯，反正我們有的是錢，而之後則是四萬萬人民每人賠付一兩，連關稅也隻能讓西方人收取，自己隻能壓榨農民，但農民是國家的基石，農民一亂，這個朝代，離滅亡還能遠了嗎？
知道了英國人是怎麽做的，徐秀就有目的性的安排商會去怎麽做，斯裏蘭卡這個好地方絕對不能讓他們拿走，可是國朝子民安土重遷，目前還不好搞，萬幸，時間還早，徐秀還有時間去安排，隻要政治體製，國家充滿了競爭力，就是吃幾場敗仗，也不會出現後世黑暗絕望的一百年。
至於印度，這個實際上大陸概念的幾百個小邦的地方還是讓西方人去折騰吧，隻要我們有保護自身的能力，誰敢強迫我們吸毒呢。
第二寶則是瓷器，這個徐秀也不擔心，隻要西方人累死累活搞出來白銀，他們就會屁顛屁顛的直接開到大明來，什麽問題都不會有，他們還處在拿貝殼粉搗碎嚐試製作瓷器的年代，隻要保護好我們自己的工藝，幾百年都不用急。
瓷器不用急，絲綢就更不用怕，中國伴生的寶物誰都拿不走。
大明朝的問題很多，但集中起來，一個錢字，就足以解決。
但解決這個問題，確實難上加難，徐秀選擇了他的路，那就是改製，拭目以待。