周圍都是王家的墳頭。爺爺奶奶的墳頭燒完，然後小毛他們挨個給旁邊的墳頭燒紙。
雖然說香、酒、果品都沒有了，但是半圈還是要劃的。燒紙似乎是個無形的規矩，也是教育後代不忘祖恩、牢記勤儉持家、忠厚處世的優良家風的一種方式。
“墳上燒紙，是對先人的一種緬懷。”每燒一個墳，王國良都會和小毛他們仨大致講講這是誰的墳頭，以及他生前的一些故事。
大伯說：“要是以前過年辰光燒紙，家族中的男丁都得參加，除非老弱病殘。無論你走到那裏，隻要迴家都得要上墳。誰不到場，都會說他今年怎麽怎麽了的。”
“以前，你們爺爺目不識丁，大字不認識幾個，但記憶力超人。從小跟著你們爺爺奶奶迴老家上墳燒紙，爺爺總要在燒紙前要講明每個墳裏都是誰，還要講一遍先人的故事。”
王國良說：“你們爺爺把先人們的故事講的繪聲繪色，如臨其境，很吸引人，所以我們都願意聽。這個時候，我就能記住了先人的名字和他們勤儉持家，忠厚處世的故事。”
小毛這時候聽了父親的講解才知道，自己的老家，最早是在山東省臨沂，大約是清代末年，由於老家地處湖區，連年發大水，十五世祖遷居於此地，至今一百餘年。
王國良笑了笑，又說：“隻是那時候還小，並不在意這些故事，所以也記不得多少，隻是跟著大人們後麵磕頭，能在燒完紙後分得供品吃。”
小毛他們仨忍不住笑出聲來。
“現在我成了接班人，我也把這些記憶中的故事，給不知道的你們這些晚輩們講講。雖然這些故事的先人們我們從沒見過，但從故事中，我們可以知道先人們忠厚傳家，勤儉本份的傳統美德。”
王國良說：“當然了，也希望你們也像我們當年一樣默默的聽著，記在心裏，以後再一代一代去傳承。”
就這樣，小毛他們一邊聽著故事，一邊給先人燒紙，還要不時燃放鞭炮，最後所有人一起給每位先人磕頭。
伯母說：“雖然講，如今爺爺奶奶都已離開了你們。現在到墳上燒紙，給你們介紹先人的名字和他們的故事，讓你們這些後人知其先人是誰。血脈相連的親情更要代代相承。”
大人們說得條條是道，小毛一邊聽著，但這時候的心思，卻在心想默默的想著：趕哪天自己工作有錢了，一定要抽出時間帶著父親給爺爺立一塊真正的石碑吧！
小毛想了想，說道：“阿爹，你和我們講講爺爺奶奶他們的一些故事吧？”
大伯笑道：“會講的，不過不是現在，地方不對，好伐？”
全部墳上完，姨婆婆說道：“國賢國良，你們家家風管得好的。”
正準備迴家，姨婆婆卻又說道：“你們注意看看自己的身上，有沒有無意粘到身上的樹枝，紙錢片等等東西。”
伯母也跟著吩咐：“如果有的話，就要打掃下去。我們這裏有個習俗，就是拿了去世者的東西，他們會不高興，會來索迴的。不能帶走墳墓上的一草一木，把屬於去世者的東西，都留下。”
檢查完，一行人往迴走。
這裏是一片高崗起伏的地帶，但對於周邊來說地勢還是很低的，被視為泄洪區。皮岔河和蟒蛇河在這裏附近交匯，這方圓幾十裏的地帶如同被兩個胳膊套住，更如同漂在兩道河口的葫蘆，因此該地又俗稱“葫蘆套”。
姨婆婆所在的村莊叫做王埭莊。顧名思義，自然王姓是這裏的大姓。
因此，在村裏，村落家族文化，還是在一定程度上得到保留。而且村民們並沒有感到不適，也沒有影響到了村民們生活改善的跡象。
九曲十八彎的王埭莊，格外安靜，綠意蔥蘢。到處生長著層層疊疊綠色的葦海，似綠色的地毯。
這一抹抹養眼的綠色，撫慰著人的心情。
這些盛產的蘆葦是大自然饋贈給當地人的最好禮物，這裏的人們祖祖輩輩都有編製葦製品的傳統習慣。
編織葦箔，已經成為村裏的一種常態性的“文化”。
這裏很多的家庭，幾乎每家都從事著織葦箔這種副業。葦箔加工也成為村民們主要的經濟來源。
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葦箔是以蘆葦為原料織就的簾子，可以蓋屋頂、鋪床或當門簾、窗簾用，百年也不爛的建築材料。
從每年的冬天開始，家家戶戶收完蘆葦後，就開始手工編織葦泊。
在家支個架子，織一捆箔從這頭跑到那頭。手頭快的，一天內能織上兩三捆。等到趕集的時候，用板車馱著去賣。主要銷往蓋瓦房的地區，河南、山東等地用的不少。
但是，與這一帶所有的村莊一樣，王埭莊被台前屋後的楊、槐、楝等樹所遮擋，卻頗有邊緣化的味道。
它如同一塊高地被閑置在一旁，離中心太遠而孤立無助。當隔一條溝的旁邊村莊通上電時，當石子路可以修到村部時，王埭莊還在煤油燈下度過每一個夜晚。
村民們下田去幹活，叫做“下湖”。田地在村的四周，以種麥與花生為主。
溝渠縱橫，皆是細草所伏的小道，沒有可通達行車的大道，因此出行極不方便，如果是遇到連陰天氣，泥濘難行，多數人家守在屋內無聊觀望，他們生活得閉塞而悠閑。
也許，對於多數人來說，一個村莊就是一個世界，也就是一生。
村東頭是一家小店，堂屋三間，前屋三間。巷口的土牆上用石灰水寫上大大的“小店”兩字。
這時候政策雖然開始放寬，但物質依舊有限，店裏的貨主要是醬醋油鹽酒煙糖。
小店可以反映一個村的經濟水平，也是村裏熱鬧的所在之一。
店旁邊便是村莊北出口，與前一排的幾戶人家錯開而形成一個很大的巷落。植有幾株楊樹，樹冠如傘，夏天來了西山太陽也曬不到，故涼風習習，是村上人納涼的好去處。
雖然說香、酒、果品都沒有了，但是半圈還是要劃的。燒紙似乎是個無形的規矩，也是教育後代不忘祖恩、牢記勤儉持家、忠厚處世的優良家風的一種方式。
“墳上燒紙，是對先人的一種緬懷。”每燒一個墳，王國良都會和小毛他們仨大致講講這是誰的墳頭，以及他生前的一些故事。
大伯說：“要是以前過年辰光燒紙，家族中的男丁都得參加，除非老弱病殘。無論你走到那裏，隻要迴家都得要上墳。誰不到場，都會說他今年怎麽怎麽了的。”
“以前，你們爺爺目不識丁，大字不認識幾個，但記憶力超人。從小跟著你們爺爺奶奶迴老家上墳燒紙，爺爺總要在燒紙前要講明每個墳裏都是誰，還要講一遍先人的故事。”
王國良說：“你們爺爺把先人們的故事講的繪聲繪色，如臨其境，很吸引人，所以我們都願意聽。這個時候，我就能記住了先人的名字和他們勤儉持家，忠厚處世的故事。”
小毛這時候聽了父親的講解才知道，自己的老家，最早是在山東省臨沂，大約是清代末年，由於老家地處湖區，連年發大水，十五世祖遷居於此地，至今一百餘年。
王國良笑了笑，又說：“隻是那時候還小，並不在意這些故事，所以也記不得多少，隻是跟著大人們後麵磕頭，能在燒完紙後分得供品吃。”
小毛他們仨忍不住笑出聲來。
“現在我成了接班人，我也把這些記憶中的故事，給不知道的你們這些晚輩們講講。雖然這些故事的先人們我們從沒見過，但從故事中，我們可以知道先人們忠厚傳家，勤儉本份的傳統美德。”
王國良說：“當然了，也希望你們也像我們當年一樣默默的聽著，記在心裏，以後再一代一代去傳承。”
就這樣，小毛他們一邊聽著故事，一邊給先人燒紙，還要不時燃放鞭炮，最後所有人一起給每位先人磕頭。
伯母說：“雖然講，如今爺爺奶奶都已離開了你們。現在到墳上燒紙，給你們介紹先人的名字和他們的故事，讓你們這些後人知其先人是誰。血脈相連的親情更要代代相承。”
大人們說得條條是道，小毛一邊聽著，但這時候的心思，卻在心想默默的想著：趕哪天自己工作有錢了，一定要抽出時間帶著父親給爺爺立一塊真正的石碑吧！
小毛想了想，說道：“阿爹，你和我們講講爺爺奶奶他們的一些故事吧？”
大伯笑道：“會講的，不過不是現在，地方不對，好伐？”
全部墳上完，姨婆婆說道：“國賢國良，你們家家風管得好的。”
正準備迴家，姨婆婆卻又說道：“你們注意看看自己的身上，有沒有無意粘到身上的樹枝，紙錢片等等東西。”
伯母也跟著吩咐：“如果有的話，就要打掃下去。我們這裏有個習俗，就是拿了去世者的東西，他們會不高興，會來索迴的。不能帶走墳墓上的一草一木，把屬於去世者的東西，都留下。”
檢查完，一行人往迴走。
這裏是一片高崗起伏的地帶，但對於周邊來說地勢還是很低的，被視為泄洪區。皮岔河和蟒蛇河在這裏附近交匯，這方圓幾十裏的地帶如同被兩個胳膊套住，更如同漂在兩道河口的葫蘆，因此該地又俗稱“葫蘆套”。
姨婆婆所在的村莊叫做王埭莊。顧名思義，自然王姓是這裏的大姓。
因此，在村裏，村落家族文化，還是在一定程度上得到保留。而且村民們並沒有感到不適，也沒有影響到了村民們生活改善的跡象。
九曲十八彎的王埭莊，格外安靜，綠意蔥蘢。到處生長著層層疊疊綠色的葦海，似綠色的地毯。
這一抹抹養眼的綠色，撫慰著人的心情。
這些盛產的蘆葦是大自然饋贈給當地人的最好禮物，這裏的人們祖祖輩輩都有編製葦製品的傳統習慣。
編織葦箔，已經成為村裏的一種常態性的“文化”。
這裏很多的家庭，幾乎每家都從事著織葦箔這種副業。葦箔加工也成為村民們主要的經濟來源。
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葦箔是以蘆葦為原料織就的簾子，可以蓋屋頂、鋪床或當門簾、窗簾用，百年也不爛的建築材料。
從每年的冬天開始，家家戶戶收完蘆葦後，就開始手工編織葦泊。
在家支個架子，織一捆箔從這頭跑到那頭。手頭快的，一天內能織上兩三捆。等到趕集的時候，用板車馱著去賣。主要銷往蓋瓦房的地區，河南、山東等地用的不少。
但是，與這一帶所有的村莊一樣，王埭莊被台前屋後的楊、槐、楝等樹所遮擋，卻頗有邊緣化的味道。
它如同一塊高地被閑置在一旁，離中心太遠而孤立無助。當隔一條溝的旁邊村莊通上電時，當石子路可以修到村部時，王埭莊還在煤油燈下度過每一個夜晚。
村民們下田去幹活，叫做“下湖”。田地在村的四周，以種麥與花生為主。
溝渠縱橫，皆是細草所伏的小道，沒有可通達行車的大道，因此出行極不方便，如果是遇到連陰天氣，泥濘難行，多數人家守在屋內無聊觀望，他們生活得閉塞而悠閑。
也許，對於多數人來說，一個村莊就是一個世界，也就是一生。
村東頭是一家小店，堂屋三間，前屋三間。巷口的土牆上用石灰水寫上大大的“小店”兩字。
這時候政策雖然開始放寬，但物質依舊有限，店裏的貨主要是醬醋油鹽酒煙糖。
小店可以反映一個村的經濟水平，也是村裏熱鬧的所在之一。
店旁邊便是村莊北出口，與前一排的幾戶人家錯開而形成一個很大的巷落。植有幾株楊樹，樹冠如傘，夏天來了西山太陽也曬不到，故涼風習習，是村上人納涼的好去處。