隨著天雞漸漸接近須彌山，他見到的修士也多了起來，天雞一陣緊張，因為他見到了許多金仙境以上的大能，還好這些修士雖然有些奇怪天雞一個東方修者怎麽會來這裏，但看到天雞修為低下便失去了興趣。
天雞接近須彌山後，遠遠望去隻見須彌山高出水麵八萬四千光年，水麵之下亦深達八萬四千光年。其山直上，無所曲折，山中香木繁茂，山四麵四埵突出，有四大天王之宮殿，山基有純金沙。此山有上、中、下三級“七寶階道”，夾道兩旁有七重寶牆、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，其間之門、牆、窗、欄、樹等，皆為金、銀、水晶、琉璃等所成。花果繁盛，香風四起，無數之奇鳥，相和而鳴，諸鬼神住於其中。
須彌山雖然在洪荒之中不算高大，但作為洪荒的頂級道場之一，不僅是西方的祖脈之一，更有接引，準提兩位大能居住在此；自兩位大能廣開山門以來，此地便迅速成為西方修士的聚集地之一。天雞來到須彌山山腳下的聚集地，這裏形成了一個巨大的坊市，遠古洪荒雖然沒有後世繁華的交易活動，但在眾人聚集在一起後一些必要的互取所需還是有的；而且此時也沒有出現類似於錢的一般等價物，沒有太多的利益糾葛，再加上現在也不像後世一般狹隘，常常有一些大能在此講道，因此此地的修煉氛圍極其濃鬱，到處是求玄問道的聲音，各種大道在此交匯混融，形成了一片特殊的道域。這也是巫妖二族不願意輕易得罪大神通者的原因之一，因為除了一些隱居者外每一個大神通者的道場所在都必是這一片區域修士的論道中心。
天雞來到此地後心中一片茫然，天庭之中也有坊市但卻不像此地一樣隨意，天雞不知該向誰匯報此事。一陣猶豫後，天雞攔住了了一個玄仙級的修佛者問道：“這位道友有禮了，貧道天雞，初臨此地想要拜訪一些太乙境上的大能，不知該去向何處？”此時佛門尚屬玄門，而且各路大能都曾在鴻鈞座下聽道，因此兩位修道者之間相見互稱道友。
被攔之人先是一陣詫異，聽到天雞問話後說道：“阿彌陀佛，貧僧慧能，不知道友有何事拜訪這些大能？”
天雞猶豫了一下後便將怨氣爆發之事說了出來。
慧能聽了以後大驚失色，連忙說道：“此事非同小可，在須彌山山腰之處有接引、準提兩位尊者設下的接待外賓之處，我們要去那裏稟告此事。”說完不等天雞迴話連忙拉著天雞過去了。
洪荒西部生靈受怨氣之苦久已！每一處魔神怨氣的爆發都是對西部的一種極大傷害，造成生靈塗炭，寸草不生，連修士也無法在怨氣爆發過的地方生存，因此每當有人發現怨氣爆發時就會有大能迅速來此封印、鎮壓；由於洪荒西部是由混沌魔神遺骸所化，怨氣幹擾天道運行，即使是大能也無法提前預知怨氣爆發的時間、地點，隻能在怨氣爆發後再處理，像天雞這種在怨氣爆發前一段時間就發現的情況是極為少見的，所以慧能不敢耽誤，急忙向大能匯報此事。
天雞隨著慧能急忙向須彌山腰飛去，不一會就看到了一個金碧輝煌的大殿，慧能進去以後就大聲叫道：“不好了，不好了！這位道友發現了一處怨氣即將爆發的地方，快去請接引、準提兩位尊者。”殿中眾人一聽就急忙向接引、準提匯報去了。
還沒等匯報之人出去，忽然大殿之中便出現了兩道身影說道：“不必慌張，吾等已經來了。”眾人一看。正是接引準提兩位尊者。此時接引準提尚未證道，因此身上隻是隨意穿著兩件僧袍，其中一人滿臉苦澀卻又充滿了悲天憫人的氣息，正是接引；另一人滿臉微笑散發出祥和的氣息的就是準提。隨著兩人的到來，大殿之中的混亂迅速平定下來，兩人見眾人恢複冷靜，看了一眼眾人一眼後就對天雞說道：“這位是天庭的天雞小友吧，算來你我這也是第三次見麵了，不知小友可將怨氣爆發之事與我詳細說說？”
雖然後世之中對此二人說法不一，但天雞也沒有因此便對他們產生偏見，他早已知道洪荒之事又豈是後世神話三言兩語所能說清的，更何況其中不知參雜了多少人的春秋筆法了。於是天雞一臉平靜的說道：“不想兩位尊者還記著在下。此事乃是貧道遊曆之時所遇到的，受一位重傷前輩所托特來稟告此事。”說完便將他收起來的那位太乙境的修佛者放了出來。
準提一看那位修佛者的情況，眉頭一皺，便拿出了幾滴金黃色的液體喂入其口中，然後輸出一陣法力為其療傷。不一會便看到那位修佛者醒來，他一看眼前處境，舒了一口氣，便對接引準提說道：“晚輩智信，謝過兩位尊者救命之恩。”又對天雞說道：“當時情況緊急，卻是連累了小友，還要謝過小友的救命之恩。”原本天雞對智信連累自己還有一些怨氣，但看到智信竟然放下身段向自己這個修為低下的人道歉，那一些怨氣便煙消雲散，連說不敢。
這時準提說道：“你既已醒來，道謝之事稍後再談，先說一下怨氣爆發的情況。”智信一聽就連忙將這件事的前因後果說了出來，最後還一臉悔恨的說道：“此事都怪在下法力不精，差點又毀我西方一地！”
接引這時說道：“道友不必懊悔，道友原本也是一片好意，度化怨氣之事吾西方修士義不容辭，況且怨氣爆發之事尚未發生，還是先謝過天雞小友拚死傳信之恩了。”
天雞說道：“吾雖不是西方修士，但這等涉及洪荒億萬生靈之事自然義不容辭，兩位尊者還是先速速處理怨氣之事吧。”
準提說道：“如此也好，但小友之恩不可不謝。藥師，你就帶天雞小友去藏經閣閱讀千年吧。”
眾人一聽大驚，藏經閣乃是接引、準提存放他們所著經典以及億萬年來洪荒西部修士各種感悟、心得的地方，是須彌山最重要的地方之一。眾人正要阻止，卻見接引擺了擺手說道：“萬物有因有果，天雞小友既種下善因，當得善果，此事也算是吾西方修士對天雞小友的一個感謝把。”眾人齊歎：“阿彌陀佛。”便同意了此事。
天雞聽了此事之後也是一陣大喜，想想後世西遊取經便知道藏經閣中經典之重了；雖然接引、準提此時還沒有達到後世的成就，但對於天雞此時早已足夠，他如今的意識處於突破階段，而修佛者對於意識的修煉獨具一格，相信這會對他產生極大幫助，於是連連向接引、準提兩人道謝。
在接引、準提兩人去處理怨氣之事後，智信也去閉關恢複傷勢，天雞便隨藥師來到了後世的佛門重地——藏經閣。
天雞進入藏經閣後便急不可耐的翻看起來。此時由於還沒有文字，因此各種典籍都是由修士注入一道神念進入玉簡，閱讀時直接會將大量信息輸入閱讀者的元神之中，因此一些又大能者所著玉簡不到一定境界根本不能閱讀，像天雞此時最多就隻能閱讀到金仙級的玉簡，這也是眾人同意天雞進入藏經閣的原因之一。不過天雞也不懊惱，他知道貪多嚼不爛的道理，以他此時的境界即使觀看一些太乙境的修煉心得也看不懂。因此天雞著重閱讀一些突破心得和一些關於意識、真靈的修煉方法，還有一些就是各種演化混沌的大道之理了。
現在的修佛者放在後世來說其實更接近小乘佛教，講究渡己成佛。小乘法門，是以自我完善與解脫為宗旨，其最高果位為阿羅漢果及辟支佛果。聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七，得果有四：須陀洹果（玄仙）、斯陀含果（金仙）、阿那含果（太乙金仙）、阿羅漢果（大羅金仙）。緣覺乘修十二因緣，自凡夫至辟支佛（大羅金仙），論時間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無明顯的位階可言。
修佛者認為每個人通過不斷修煉最後都可以成佛，因此信奉萬物平等，在證得阿羅漢果位後，便踏上了成佛之路，這類似於仙妖兩道十二重天證混元的修法，不過佛修更注重心靈的修煉，最後便可證得阿彌陀佛，真靈超脫洪荒，到達彼岸，萬劫不滅，亙古永存。
天雞看重的便是修佛者的意識修煉之法，通過閱讀大量經典，天雞的意識愈發剔透起來，種種念頭一一理清，靈台清明，法力、道行的操縱更加如意隨心，以前不能明白的種種道理也一一浮現了然，仿佛就要突破一般。uu看書（http：／／.uukanshu）但天雞很快便將這種感覺壓了下來，根據前人的突破經驗，在突破前總會浮現出類似的感覺，如果相信的話隻會造成意識離體，元神破滅，使意識沒有駐留之地，最終消散在天地之間。
不知不覺中一千年便已經過去了，忽然天雞感到一陣功德自遠方而來，頓時明白接引、準提已經封印了怨氣。他看到時間雖然還差幾天，但再呆下去也不會有更大收獲了，便離開了藏經閣。
藥師早已在外等待，見天雞出來問道：“距離千年還有十天，道友不繼續閱讀了嗎？”
天雞迴道：“現在吾最重要的是突破妖王境，藏經閣雖好但卻對吾沒有更多的作用了。”
藥師讚賞的說道：“道友好心性，想來突破就在近日了，不如吾等論道一番？”
天雞迴道：“道友謬讚了，那就有勞道友指點了。”
藥師此時也就金仙境修為，剛剛證得斯陀含果，但其師乃接引尊者，是洪荒頂級大能之一，隻差一步便能證得阿彌陀佛，因此妙語連連，秘聞不斷；但天雞也多次遊曆洪荒，又身處天庭，對於天下大勢、各種天材地寶都如數家珍，讓藥師開闊了不少視野，因此兩人也都談得上各有所得了。
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須彌山雖然在洪荒之中不算高大，但作為洪荒的頂級道場之一，不僅是西方的祖脈之一，更有接引，準提兩位大能居住在此；自兩位大能廣開山門以來，此地便迅速成為西方修士的聚集地之一。天雞來到須彌山山腳下的聚集地，這裏形成了一個巨大的坊市，遠古洪荒雖然沒有後世繁華的交易活動，但在眾人聚集在一起後一些必要的互取所需還是有的；而且此時也沒有出現類似於錢的一般等價物，沒有太多的利益糾葛，再加上現在也不像後世一般狹隘，常常有一些大能在此講道，因此此地的修煉氛圍極其濃鬱，到處是求玄問道的聲音，各種大道在此交匯混融，形成了一片特殊的道域。這也是巫妖二族不願意輕易得罪大神通者的原因之一，因為除了一些隱居者外每一個大神通者的道場所在都必是這一片區域修士的論道中心。
天雞來到此地後心中一片茫然，天庭之中也有坊市但卻不像此地一樣隨意，天雞不知該向誰匯報此事。一陣猶豫後，天雞攔住了了一個玄仙級的修佛者問道：“這位道友有禮了，貧道天雞，初臨此地想要拜訪一些太乙境上的大能，不知該去向何處？”此時佛門尚屬玄門，而且各路大能都曾在鴻鈞座下聽道，因此兩位修道者之間相見互稱道友。
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現在的修佛者放在後世來說其實更接近小乘佛教，講究渡己成佛。小乘法門，是以自我完善與解脫為宗旨，其最高果位為阿羅漢果及辟支佛果。聲聞乘修四諦法，自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七，得果有四：須陀洹果（玄仙）、斯陀含果（金仙）、阿那含果（太乙金仙）、阿羅漢果（大羅金仙）。緣覺乘修十二因緣，自凡夫至辟支佛（大羅金仙），論時間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無明顯的位階可言。
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