劉伯溫見帳中正好有幾個燒餅，於是當即以此為“機數”，占驗得出“卦象”。但最後得獲的結果，卻遮遮掩掩地不肯對朱元璋明說。
朱元璋說世間的得失成敗，都是天意，但講無妨，沒有什麽可忌諱的。劉伯溫這才說按此卦象來看，胡人雖將敗亡，但北龍氣數不衰，將來這錦繡河山，還得有胡人的一段天下，我主國運恐怕到不了四百年。甚至三百年都不到。
朱元璋聞言大驚。他倒不是為國運長短擔心，擔心什麽呢？主要是這些年南征北戰，曾經見過許多被盜毀的荒墳野塚，尤其是在南宋諸帝的陵寢附近，如今隻剩下幾個巨大的土坑，裏麵雜草叢生，多有狐鬼出沒。
在元滅南宋之後，這些帝陵都被胡人盜空了，南宋皇帝的屍體也慘遭蹂躪。都被與牛馬豬狗的骨頭混在一處，給埋在了“鎮南塔”下，看宋陵遺址。當真是“田豎鞭骷髏，牧童掃精靈；如今荒涼虛無地、昔日君王埋魂處”，其景象之淒慘，足令見者嗟歎，聞者傷懷。
朱元璋說，要是北方的胡人在幾百年後還能占據天下，我即便真當了“皇帝”也高興不起來，怎麽呢？這世上沒有不死之人，我如今要是能將胡虜逐迴漠北，光複漢家河山，建立這等功業自是快事，可世上從來沒有不死仙藥，有生就有死，有始就有終，“真命天子”恐怕也難逃取龍歸天地一日。
天子死後自然要下葬到皇陵之中。可瞧瞧南宋北宋的帝陵如今是什麽下場？還不都被胡人所平，我當了皇上，在位的時候有“文臣武將”保駕，死後葬在墓中，就算在陵區布置大軍守陵，卻早晚要有一日國破山河碎，改朝換代多是天道循環的定數，計較不得，這最要命的是將來要亡在胡人手中，咱們那現在蕩平胡虜，其輩子孫一但得勢，必要大肆報複今時之恨，那我和我的子孫入葬在皇陵……還不都得被奸賊們一發掘出來鞭屍焚骸？
想起宋室皇家寢陵的荒廢景象，再想想自己將來的下場，不免心生寒意，即便當著“皇帝”又有什麽滋味？朱元璋知道劉伯溫精通南龍風水，就問他世上有沒有什麽辦法，使“皇陵”永遠不會被胡人盜毀？
劉伯溫說您想得太長遠了，現在要琢磨的是怎麽奪取天下，皇陵之事等大業已定之時再籌劃不遲，此事盡管放心，到時候肯定給主公想個安穩的法子。
由於當時大戰在即，這件事說完就完了，談論幾句之後，也就這麽過去了，以後南征北戰始終都沒機會再提過，直到朱元璋以大明天子開國太祖的身份坐了龍庭，按古例，各朝天子登基當了皇上先不幹別的，立刻就要著手籌備自己的皇陵，從選取龍脈，到寢陵規模格局，一絲半毫也馬虎不得，都是國家一等一的大事。
洪武皇帝就召來劉伯溫，說起以前那件事來，這建造皇陵的重任，必須得由劉伯溫來策劃主持，大明王朝的皇陵，絕不能讓胡人盜發。
劉伯溫當年許了個空頭願，事到臨頭也是覺得心裏沒根，忽然雙眉一皺，計上心來，先請皇上寬容十天，十天之後必有良策。
洪武皇帝就耐著薪資等了十天，果然在十天之後，劉伯溫上殿來，行了君臣之禮，便取出一幅圖畫來：“修造大明皇陵之事，非從此圖中來不可。”
洪武皇帝還以為是貨真價實的“風水陵譜”，當即龍顏大悅，趕緊聽內侍取到駕前禦覽，誰知展卷翻閱一番，竟是大為詫異，皇上根本看不懂這張畫是什麽意思，就開金口動玉言問道：“劉愛卿，你這圖中所畫……卻是些什麽名堂？”
劉伯溫奏道：“陛下容稟，修造皇室寢陵非同小可，臣才疏學淺，恐有負聖望，其中若有些許差錯，實是萬死莫贖。”
隨後劉伯溫為洪武皇帝保舉了一位“奇人”，此人身懷異術，通天曉地，足可擔當建造“皇陵”之重任，但他本事深山中的隱逸之輩，恐其找借口推諉，故獻畫一卷，等將他召至宮中，先明示其意，然後不論他答不答應，隻要把這軸圖畫給他一看，他必不敢再行推托。
洪武皇帝將信將疑，就立刻遣人將劉伯溫保舉的“高人”請來，此人的姓名是“封王禮”，他本是在巴蜀之地燒煉鉛汞的方外之士，也常做些倒鬥的勾當，專門喜歡搜尋一些“丹砂異書”之類的古物。
封王禮被召至金殿之上，得知是要讓他修造“皇陵”，自古有道是“伴君如伴虎”，這是極容易掉腦袋的事情，他哪肯答應，忙謊稱自己不懂“葬製”和“尋龍”之道，想要推托掉這份“皇差”。
洪武皇帝一看果不出劉伯溫所料，就讓人把那卷圖畫取出來，給封王禮當麵觀看，封王禮看了圖中所繪，當時就驚得魂不附體，跪倒駕前，連稱：“皇上恕罪，草民罪該萬死。”
原來劉伯溫這幅畫，畫中所繪是一派險峻的懸崖絕壁，壁上掛棺而懸，藏了許多“懸棺”，畫中有幾個盜墓賊，其中一個賊人抱著鬆皮粗鱗的棺材蓋子正在用力挪動，顯然是剛剛揭開棺蓋；另有一賊攀在絕險的陡壁上，拿繩索套在棺中古屍頸中，把棺中老者的屍體拽得坐了起來；還有兩個盜墓賊蹲在棺材旁邊，從棺中抱出一塊塊“骨甲”，那骨甲上滿是“星圖”和“蝸蟲古篆”。
畫幅旁邊注著一行字“觀山盜骨圖”封王禮看此圖看得心驚肉跳，原來畫中所繪的盜墓場麵，正是其先祖所為。
“封氏”為地方上極有名望的豪族。祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險惡剝斷，藏有無數“懸棺”，封氏現任就曾經在“棺材峽”中盜取過許多“天書異器”，借此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而癡迷“爐火之術”。
到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱“棺山太保”，仗著精通“棺山指迷術”。在各地秘密發掘古塚山陵，實際上封家有得是錢，其輩盜墓的動機，主要是為了那些藏在墓中的古卷古籍，此刻見了“觀山盜骨圖”，還以為自家的秘行敗露，驚動了天子，肯定逃不開滅門之禍，而且這件事從無外人知道，這說明皇上身邊有“高人”。對“棺山盜墓”之事必定是一清二楚。此時隻好硬著頭皮，按照洪武皇帝的要求設計皇陵。
劉伯溫當時在朝中已萌生退意，但在修建皇陵之事上，被皇帝逼得脫不開身，想起世上還有這麽一夥“棺山太保”，最適精通陵譜和遁甲之術，就把這件“皇差”推到了他們頭上，他還算留些情麵，之把畫卷稱做“觀山盜骨”。並未名言實際是“棺山盜墓”。
封氏專攻奇門異術，行事手段常人難料，而且從骨甲中掌握了許多風水秘術。對陵墓結構和選址都有獨到之處，使洪武皇帝十分滿意，禦賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌，從此以後稱為“觀山太保”，留在禦前聽用，專職為皇家建造陵墓。
洪武皇帝出身於社會底層，所以對民間風物多有了解，他又問封王禮，即便皇陵得以不遭胡人盜毀，卻未必是萬全無憂了，因為咱們漢人也不是吃素的，聽說自古以來世上便有“發丘摸金”之事，這些人要是打起大明皇陵的主意來卻又如之奈何？
封王立說臣以為民間倒鬥之輩，真有手段能盜發皇陵的並非僅有“發丘摸金”，更有“搬山卸嶺”，“搬山道人”擅長生克製化之術，行蹤隱秘難尋，許多年來很少與外人相通，但他們所做隻為求取“丹珠”，隻要皇陵中不置“金丹珠鼎”之物，搬山道人就絕不會打盜發皇陵的主意，倒是不足為慮；而卸嶺群盜多為“響馬賊”，其輩忽聚忽散，專一的要挖山陵巨塚，最難防範，又常有謀反之意，隻有派大隊官軍加以剿滅，徹底斬草除根，使這個山頭的香火斷絕才是上策。
另外還有“發丘天官”之徒，實為一脈，最為精通風水尋龍之道，摸金之首領為“發丘天官”，此賊攜後漢印符，上鑄“天官賜福，百無禁忌”八字，尋龍倒鬥無所不為，但他們十分看重祖師爺傳下來的行規，沒有“發丘印”和“摸金符”，便不肯做“倒鬥”的勾當，所以想對付他們，應當先毀掉發丘摸金的“符印”信物，使摸金之術不複存在於世，便可一勞永逸，永絕後患。
皇上見有這等妙策，當即龍顏喜動，隨後朱元璋就下了旨，曆大明朝，各地嚴查“倒鬥穴陵”之徒，不過“發丘摸金、搬山卸嶺”的蹤跡散布天下，朝廷拿他們也沒有什麽太好的辦法，直到“永樂”年間才找到機會把“發丘印”和七枚“摸金符”毀去，但世上仍是剩了三枚古符下落不明；“卸嶺響馬”也屢剿不盡，不過這些舉措還是起到了一些效果，在明代中期，盜墓倒鬥的勾當確實一度銷聲匿跡。
“觀山太保”得朝廷重用，跟隨皇室從南京到北京，始終都在禁中聽差，由於“皇陵”屬於高度機密，故此不敢對外宣揚，直到“萬曆”年間，“觀山太保”的首領就是地仙封師古了，此人實有通天徹地之能，而且對風水星相之事更為著迷，他見祖上修造大明皇陵之時“百密一疏”，忽略了有對朱元璋祖墳進行遷址，夜觀天相，看此地龍氣將絕，就上書朝廷遷動祖陵，但當朝皇帝昏庸，國中百事皆疏，並沒有理會封師古進言。
第四卷 第三十八章 九死驚陵甲
封師古眼見世道衰微，又看聖上無道，一氣之下，便找了個借口稱病還鄉，經過了兩百多年，朝廷上對“洪武年間”的舊事，早已不怎麽放在心上了，於是就放封師古返迴故土。
封家在巫山的基業仍在，收入主要是開鑿巫鹽礦脈，但封師古對錢財視若無物，迴鄉後除了引火煉藥，舊事推演卦象，也常托借雲遊四海的幌子，帶著手下人去各地盜發古墓，醉心於收集古墓中陪葬的種種奇珍秘器。
有一年上，封師古忽然想起祖宗曾經留下一篇遺訓，告誡後世子孫，說是封家借著在“棺材峽”盜墓，從懸棺盜取了“遁甲天書”，從而發家成為豪門望族，但“棺材峽”裏明掛暗藏的棺材，豈止成千上萬？在那深山裏還埋著一座規模龐大的陵墓，但這座墓絕對不能碰，否則必有滅族之禍，因為墓裏藏著“屍仙”。
封師古有“盜墓之癮”，又常有“尋仙執意”，所以此心一起，縱有十萬金剛羅漢也降服不住，他一想到自家門口就有座神秘古老的烏羊王古墓，便把祖宗的話扔到爪哇國去了，當即率眾進山盜墓，不了卻在“烏羊王古墓”中，見到了一些令他做夢都想不到的東西。
清溪封氏一族，都知道封師古在“烏羊王古墓”中見到了一些極為神秘的東西，據說是極古之物，但真正的情況除了封師古自己，幾百年來無人得知，即便是他最親近之人，也毫不知情。
按照封家世代留下的傳說，是封師古自盜發“棺材峽”古墓之後，迴到家中閉門不出，時隔三月，忽稱自己成了“大道“，並說天下浩劫將至，隻有”棺材峽“裏有個取出，可謂”“神仙窟宅”，堪比秦人避亂的“桃花源”。
封師古自稱“地仙”，專要廣度世間的凡人，他窮工盡巧，大舉在深山中修建了“地仙陰宅”，將祖上盜墓所發之物，悉數藏那其中，曆時十餘載，始得功成，隨後告知眾人，要想得到一個“出入有無，衝虛清靜”的“風身雲骨”，必先舍掉自己這一身凡間的“血肉重濁”之軀，願意進入墳中“活殉”之人方能成仙，等幾百年後得了大道，都可以跟著地仙重迴世間，把天下所有人都給度了，成就一件莫大的功德。
當時，觀山太保得到皇家欽點，在巫山清溪一帶名望極盛，特別是封師古擅會巫蠱妖術，十家裏有九家半信他的，愚男愚女們都願隨他習“觀山指迷”之術，習他這套妖法幻障之術的，有許多忌諱，一怕黑狗血，二怕黑驢蹄子，三怕朱砂，一見這些事物，實術者“其行必現，其膽必裂”。
“觀山指迷”看似玄妙，其實都不外唿是那些“吞符驅水，紙兵甲馬”的手段，這套東西大多都是他封家祖上，從“棺材峽懸棺”中的龍骨天書中所得，說的好聽點是古時的方術，說白了就是裝神弄鬼的“妖術邪法”。
但在那個年代，越是“邪魔外道”越是能“蠱惑人心”，所以封師古一說要度眾人得到，一時從者如雲，一為尋仙，二求避禍，當地的男女老少大多跟著他進來“地仙村”。
封家另有一少部分人不願去“尋仙”，“地仙封師古”也不勉強，隻讓他們守好古墓入口，並給後人留下“觀山指迷賦”，讓他們嚴格保守秘密，尤其是不能讓“摸金校尉”知道了底細，冒險留此一條奇絕的“秘徑”，是備封家後代將來有難之時，可多召集凡人，來投奔棺材山中的“神仙窟宅”，要是當年把“摸金符”都毀了，如今就不必如此大費周折了。
封師古策劃周詳，雖然棺材峽雲霧鎖閉了龍脈，難以被“望”字訣窺探，但仍然留下晦澀艱難的“觀山指迷賦”。饒是如此，他也不放心，又在周圍設了“九死驚嶺甲”，這是封家先祖“觀山盜墓”時得到的異術，奇詭難料，後人多不知曉，平時想接近“地仙村陰宅”的人，都被“九死驚陵甲”困住害去了性命，此甲按照地支循環秘密布置，其“生門”在每一紀，也就是十二年中，僅在地鼠年某月開啟三天，每十二年一次的相應的月份日期，又會不斷循環變化，外人難以推斷，專門為對付搜山尋龍的“摸金校尉”。
在最終沒進“地仙村古墓”的這部分人中，其中就有封師古的親叔伯兄弟，按家譜所排，他和封師古都是“師”字輩，名叫“封師岐”，洪武皇帝所賜“觀山腰牌”傳到“師”字輩，就有他的一塊。
封師岐這一條支脈都留在了山外，因為他認為“祖訓“不可違，擅入“棺材山”陰宅，早晚必會闖出一場彌天大禍，於是舉家遷移離川。
封師岐也是個極有見識的高人，他臨終前親口告訴後人，棺材峽裏確實藏有屍仙，那山腹中有兩塊風水寶地，其中一處較小的形似“人頭”，在古時曾被“移山武陵王”築為地宮埋骨。
按照商務風水之理，這人頭般的龍脈是為“兇煞之地”，主藏暴君，想要清楚地脈中沉積的兇煞之氣，從葬活人必要極多，所以古墓中殺殉者屍骨層層疊壓，陵區周圍更是懸棺密布，具體數量現在根本難以估量，可以說墓內每一塊磚，每一寸土，都被屍氣浸透。
在那“地仙封師古”盜發此墓之後，墓中兇殺之氣已破，但封師古從這座古墓的陪葬品中，發現許多青銅祭器，得知“棺材峽”中還有一塊更大的風水寶地，這塊地脈深藏山中，形狀如同一座巨大的無蓋石棺，奇的是棺中周圍棺板似的石壁上描龍繪鳳，但決不是人工雕琢，而是天然風化剝蝕形成，峽穀般的大石棺中，內部丘壑起伏，生長著許多奇花異草。更奇的是，在那地勢酷似在石棺中，平躺著一具“無首屍體”，與遠處地下的那顆“頭顱”遙相唿應。
這座“棺材山”，是從“天地初分”之時便已有了，早已在世間存在了億萬個念頭，那時候混沌初分，天底下哪裏有人？別說是棺材了，所以那座深埋地下的“棺材山”和“無頭屍體”，肯定非人力施為，而是“鬼斧神工”——盡得天地造化神奇的“自生自成”。
想這“巫峽巴山”之地，自古以來崇盛“巫風”，藏在山底下的“棺材山”，很早就被人們發現了，一直保持著在附近“埋棺驅兇”的習俗，使得山中屍氣沉重，到了隋唐年間，當地更盛傳那棺材山裏埋有“屍仙”，但“屍仙”究竟是什麽，卻從沒有人見過。
封師岐到死都認為，“仙道”終屬飄渺虛幻，世上即便真有“仙家”，也決不可能會有古屍化為“仙”，僵屍為世間“死而不化”之物，棺材山裏的東西非妖即魔，肯定不是什麽“真仙”；但觀山太保的首領封師古，卻執意在棺材山裏修建陰宅，以便尋找“屍仙”，哪裏容他良言相勸。
封師岐布置封師古究竟為何如此堅信，還以為她是在“烏羊王古墓”中被鬼迷了心智，多半是入了魔障，而且看封師古神態舉止已和活人大異，那臉上的氣色，簡直就是一具古墓僵人，苦勸無果之下，隻好是明哲保身，帶著剩下的人離開故土，並且在死前留下遺囑，讓後人找機會按照“觀山指迷賦“，悄悄進入”地仙村古墓“看個究竟，如果封師古已經化成妖化之物，務必想法子將其鏟除，否則那“棺材峽”的地勢雖然偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山裏挖出來，到時候墓中萬一真有什麽“屍仙“，必要入世害人，後患無窮無盡。
封師岐本就是個有些手段的奇人，修造“地仙村“他也有參與，舉家從”清溪“遷出之時，恰逢天下流寇之變，到處都不太平，不久又身染惡疾，所以到死也沒再迴清溪”棺材峽“，隻是留下了遺言，封師古所作所為，實已使“大明觀山太保”的自豪，墜入l萬劫不複之境地，封家子孫後代，要是不把“屍仙”鏟除，祖宗們的在天之靈永遠不得安息。
在封師岐去世後，她的後代家道中落，每逢趕上“地鼠年”可以進入“地仙陰宅”之期，卻不是因為時局動蕩就是因為家難，始終不得機緣入內，而且近代中國的曆史翻天覆地，經過世事變遷，他這一脈的後人凋零散落，已逐漸把祖宗傳下來的手藝丟了個十之七八，雖還記得“觀山指迷賦”全片七十二句，並且留有封師岐遺留的“地仙村”圖譜，可要解“觀山指迷賦”，須懂得“奇門五行”和“風水秘術”。封家後人對這些秘術僅知皮毛了。
到民國年間，封師岐的後人是“封思北”，他平生多讀道藏，中年後在四川青城山做了道士，仍念念不忘祖宗的遺訓，屢次進入“棺材峽”，但不得其法而入，最後坐化在隧道中，並且告訴她的兩個兒子，要是封家後人不除了“屍仙”，就別給他斂骨安葬，他要暴屍於此，親眼看著有人找到“地仙村古墓”的入口，“百步鳥道”盡頭處那條隧道，在墓碑處有具屍體，就是此人。
這“封思北”有兩個兒子，按《家譜》中“思、學、言、道”所排，都是“學’字輩，一個是“封學文”，一個是“封學武”，哥倆相差六歲，老父死後再無親人，就流落在世上相依為命。
由於正值戰亂，眼看沒活路了，暫時顧不上祖輩所托之事，大哥封學文打算進山當“響馬”，在綠林中謀條生路出來，臨走前，就把兄弟過繼給了一家姓孫的財主，改名“孫學武”，也就是孫教授了。
自此以後兄弟二人音訊隔絕，由於戰爭的原因，老孫家也逃離了故土，兄弟間就失去了聯係，孫學武此後的經曆大致都如他所說，由於他祖上有“棺山盜骨”的事跡，所以他自幼便識得一些蝸篆異文，加上後有所學，便從事了考古中地甲古文和一些古老密文的破解工作，知道唄下方至“果園溝”勞動改造，才又和同樣被下放的兄長“封學文”相遇。
兄弟二人感歎“造化弄人”，想不到重逢之地竟是在這種場合，說起別來的情由，原來封團長果然是進了綠林道，因為還懂得家傳的“觀山盜墓”之術，便隱名埋姓，在“常勝山”裏插香做了“卸嶺響馬”。
可不久後，由於“常勝山”的盜寇下落不明，在數年之內，從漢代傳下來的卸嶺群盜徹底“土崩瓦解”，封團長雖是名為“學文”，卻最不好讀書，死也不想迴家務農，正好在卸嶺群盜中結識了兩個西北的同夥，也是兄弟兩個，各個叫老羊皮，弟弟叫羊二蛋。
老羊皮活的窩窩囊囊，膽小如鼠，而他兄弟羊二蛋卻野心不小，在常勝山瓦解之後，羊二蛋夥同了一批人，準備去關外東三省開山立會，還是要做這些“盜墓”的勾當。
封團長當時年紀還輕，覺得做“響馬子”挺好，有吃有喝還能隨便睡女人，看哪個大戶財主不順眼，拎著刀槍闖進去搶他娘的，男子漢大丈夫生在世上，就是要如此快活才好，於是一咬牙，就跟著他們一同去了關外。
到了東北才知道，羊二蛋雖然做了胡匪盜墓團夥“泥兒會”的掌櫃，卻沒什麽實權，而且這夥人都被日本關東軍給收買了，所做的“倒鬥”勾當都是為了給關東軍效力，而且好像密謀這要找一處埋葬著“黃大仙”的墳墓。
封家祖上的觀山太保盜發過唐代的一座妖陵，那處古墓埋的就有狐僵，據說此乃元教前身的邪教墓穴，其中多有妖幻之術，動這種墳墓很容易惹禍上身，另外封團長雖然一身響馬骨頭，專好做那些殺官造反的事業，卻是條極有骨氣的漢字，“響馬盜”多是崇盜尚義之人，自古就屬“梁山本色”，在常勝山的卸嶺群盜中，代代都有殺富濟貧不畏強暴的英雄好漢，怎能去做漢奸禍害老百姓？
當時羊二蛋帶著泥兒會的胡匪，把手按到槍上逼他入夥，封團長義琢磨，我要是貪生怕死，現在昧著良心做了“漢奸”，恐怕死後也沒臉去見封氏列祖列宗，於是表示萬難從命，反倒是對老羊皮兄弟勸說了一番，咱們都是五尺多高的漢字，當初在常勝山何等義氣？陳總把頭言猶在耳，這才過了幾年就忘了？？何苦要奴顏婢膝給日本鬼子當“走狗”？要我說咱們就抄家夥去幹“關東軍”一票狠的，才不愧“卸嶺群盜”的真實作為。
羊二蛋哪裏肯聽他的話，最後一言不合，雙方當即拔槍火拚，封團長的“密雷x(良少一點)”下放到了七八個胡匪，自己也受了牆上，落荒逃進山裏，輾轉投奔了“抗聯”，參軍這些年來“身經百戰，屢建奇功”，但由於她身上的“遊擊習氣”太重，直到抗美援朝戰爭結束之後，還僅是個正團職。
封團長從部隊轉業到地方不久，就在文化大革命中遭到了衝擊，有人揭發他曾經當過胡子和漢奸，這罪過可就大了去，僅次於革命叛徒，加上他脾氣不好，誰鬥他他就揍誰，即便是在千人大會上，他也敢擼胳膊挽袖子瞪眼同別人對罵，結果吃了不少苦頭。
幸虧有以前部隊的上級保著，找個借口把他下放到“勞改農場”，在果樹溝開山鑿石頭雖然辛苦，但總比讓他這火爆脾氣惹出殺身之禍來好。誰知卻讓他遇見了失散多年的親兄弟“孫學武”。
封團長告訴孫學武，你哥哥我這輩子活的挺痛快，但現在估計是痛快不下去了，風聞有人在查我的老底，要是被人查出來咱祖上是大地主頭子，而且還盜過墓造過皇陵，那事情就更嚴重了，絕對成了不可調和的敵我關係了，所以我不打算留在農場裏等死，正好今年是鼠年，地仙村的九死驚陵甲生門顯露，所以我想好了，我今天晚上就打算逃跑，跑迴老家棺材峽去找地仙村，必定竭盡我之所能，把祖宗留下來的事情做了，最後再把咱老爹的屍骨掩埋了，隻要這兩件事都能得手，哪怕是死我也無所牽掛了。可如今我最不放心的就是你，你記住為兄的話，現在的年頭和以前不一樣了，永遠別把自己是觀山封家後代之事對任何人說，最好爛在肚子裏。你這輩子對外人隻有一個名字可用，那就是——孫耀祖。
孫教授在過繼給老孫家後，連名帶姓都改作了“孫耀祖”，這時孫家希望他光宗耀祖之意，但孫教授從骨子裏反感這個名字，也是因為他觀山封家的人家族意識很強，自覺是大宗祖之後，豈肯給姓孫的光宗耀祖？但寄人籬下，想不認頭也難，等老孫地主夫婦死後，他就常自稱姓孫名學武，草字耀祖。戶籍身份改動不方便，仍作孫耀祖，隻有與他相熟的人，才尊重他的習慣，以孫學武相稱，在一切私人場合裏他就會用這個名字。
孫學武這輩子可沒封團長活得那麽瀟灑，做什麽都不順，飽受挫折，當時也想跟老哥一起跑路，可封團長說地仙村古墓吉兇難料，你我兄弟如果一同斷送在其中，咱“觀山封家”就徹底沒了，我要是萬一有個閃失，將來還得指望你給我收屍。
於是留下“觀山腰牌”，讓孫學武牢牢記住“觀山指迷賦”全篇七十二句，並把祖上封師岐留下的幾件傳家之物，都讓“巴山猿袕”從農場外偷進來，交給了孫學武。
這幾件東西，都是“觀山太保”盜墓時所獲，幾百年前，那時候“觀山太保”尚未得禦口親封，還稱為“棺山太保”，留下來幾部龍骨天書，沒被地仙帶入墓中，其中記載的都是風水古法，學透了能得幾分“形、勢、理、氣”之奧秘，但內容有限，到達觀山尋龍的境界還比較困難。
另外還有一件最重要的事情，當年地仙師古，曾盜發過一座“唐代妖陵”，這時處“肚仙墳”，據說是唐時拜狐仙的“教門”所留。陵中有本奇書，記載著種種“妖法幻術”，陪葬的一口描金箱子裏，有不少施展障眼法的器物。其中有數枚從狐仙身上抽取的妖筋，混合在屍骨中焚燒後有“圓光”之奇驗，但並非輕易能用，必須先讓人見到肚仙古墓的壁畫，然後通過焚屍才能見到“肚仙”顯身，並且得聞“鬼音”幻聽，封師古在“烏羊王地宮”中，放置了從唐代妖陵盜發來的墓牆壁畫。“觀山指迷賦”除七十二句之外，還有最後一段最為隱秘，但卻是最重要的一段，就藏在“烏羊王古墓”的墓室之中，焚屍圓光，萬勿遺忘。
第四卷 第三十九章 死亡--不期而至
最後封團長想要一棍子把孫學武打暈就逃，忽然想起一件事來，又囑咐孫學武說，這巴山猿穴是咱爹在世時，於山中馴養之物，年久通靈，能解人意，隻是比我小了幾歲，它這些年來常常都跟在我身邊，我此番去找地仙村古墓，無論是死是活，都會讓它迴來給你捎個消息，我要是出了意外，你就是咱觀山封家唯一的傳人了，你在十二年後一定要再次設法進入棺材峽，看看那欺師滅祖的封師古究竟是否找到了屍仙。
孫學武知道生離死別在即，又是傷感又是擔憂，垂淚道：大哥你戎馬半生，可謂見識多光，祖上所傳的本事你也學的遠比我多，恨隻恨我這輩子讓儒冠所誤，成了個沒用的書呆子，連你都做不到的事情，恐怕我今生也是無望了。
封團長歎了口氣，拍著兄弟肩膀說，此事千難萬險，確實為難你了。但你不去做，咱們觀山封家又哪裏還有其他的人？他稍一沉吟，又道：“要是你今後覺得勢單力薄，可以想辦法去找摸金校尉相助，曾聽說在清末還有位張三爺專做摸金倒鬥的勾當，自大明永樂年間毀掉發丘摸金的印符信物以來，這世上應該還剩下三枚摸金符，想必那套搜山尋龍的摸金秘術至今仍有傳人。
封團長囑咐兄弟，將來玩意實在沒辦法了，就找摸金校尉相助，常言道，七十二行，摸金為王（好像是詐騙為王），隻有“摸金秘術”才能破得了“地仙村古墓”。
孫學武聞言更覺為難，小時候就聽咱爹說過，這世上真有本事的“倒鬥”高手，自古以來便有“發丘摸金、搬山、卸嶺”三支。常勝山裏的卸嶺群盜，早在解放前就煙消雲散，“搬山分甲”的那夥人似乎也沒傳人，全都銷聲匿跡多年了。
“摸金校尉”是倒鬥行裏的狀元，想必是極有本領的，但在明朝的時候，唄朝廷毀了他們的“印符信物”，真要是追根溯源起來，這件事還得屬咱“觀山封家”的責任，雖然隔了幾百年，但恐怕抵死也脫不開當初那場幹係。
封團長說“大明觀山太保”的事跡十分保密，外邊的人從不知曉，剩下來的“摸金校尉”們，應該不知道那些陳年舊事，摸金濟世之風古已有之，隻要找到他們說明緣由，多半能得到他們出手相助。
孫學武仍覺力不從心，雖然傳說清末的時候還有一位“摸金校尉”，因為他一人掛三符，所以都稱那人為“張三鏈子”。可如今都什麽年月了？期間“日月穿梭，改朝換代”，天地間發生了多少翻天覆地的巨變，誰知摸金符還有沒有傳人？
退一萬步說，即便張三爺當年真把“摸金符”和“尋龍決”傳了下來，那也不過是傳給兩三個人而已，“摸金校尉”的所作所為又格外隱蔽，這天底下人海茫茫，現在誰知道那些“摸金校尉”的萍蹤浪跡歸於何處？剩下我孤伶伶獨自一人，我上哪裏找他們去啊？
封團長眼看自己這兄弟太不爭氣，做事說話都是前怕狼後怕虎，知道他難以擔當重任，但也毫無辦法，當年顯赫一時的“觀山封家”自“地仙封師古”率眾入山之後，早已沒了昔日的氣象，雖然時至今日，科學昌明，但他對祖上遺訓中提及的——所謂“屍仙”之事仍然深信不疑，認為“封師古”在山中修煉妖法，鬼知道他得了個什麽結果，萬一真的按他進墓前說的將來還要“入世度人”，必定又要害死許多無辜。
所以封團長是鐵了心了，老封家的事還得老封家自己的人去解決，另外自己再留在勞改農場裏，也無非就是一死，還不如逃迴“巫山”，要死也是死到祖籍“棺材峽”才好，興許拚著一死闖進“地仙村古墓”，把封家在明末清初時所造的那場“業障”了解了。
而且封團長知道，“棺材山”裏埋的“九死驚陵甲”十二年才開一次，掐指算來，所剩時間已經不多了，他隻好硬起心腸，拿把“鎬把”砸暈了孫學武，也就是為了不讓孫學武替他吃“掛落兒”，然後趁著夜色逃入深山，一去就再也沒有迴來。
孫學武在這件事上受了不小的刺激，遵照兄長的教誨，從此後更加沉默寡言，他唯恐言多語失，也極少和外人接觸，因為事情確實如風團長所言，在那個年代裏，要是被人倒出祖上是“地主、礦頭”和“盜墓賊，保皇黨”，那不死也得扒層皮。
再加上孫學武從事的工作性質，及其枯燥單調，逐漸就使他變成了一個孤僻的人，使周圍的人都很排斥他，隻有陳久仁陳教授還算是他的一個朋友，但即便是關係如同陳教授一般的“老朋友”，對她來說，也絕對不是可以掏心窩子的交情。
文革結束後，孫學武的問題雖然比較複雜，組織上尚未作出結論，但工作還是暫時恢複了，他一直沒再見過兄長和那頭猿猴，心中時常牽掛著此事，終於找了個機會獨自進了“棺材峽”，他一生從沒迴過祖籍，但這裏的路線地形友家中代代所傳，他也知道個八九不離十。
當時的清溪古鎮已經被廢棄，他在空無一人的鎮上遇到了那頭“巴山猿穴”，被帶進“棺材峽”，見到了兄長封團長的遺體。
封團長臨死前給孫學武留了一篇遺書，其中詳細敘述了從“果園溝”潛逃後的經曆：
封團長逃迴祖籍清溪古鎮的時候，正趕上修築“清溪防空洞”的工程接近尾聲，當時的施工人員已經把主隧道從古鎮地底貫穿到了“棺材峽”，並且從古礦道裏挖掘到一批“石人”，並將其中一部分運到了鎮中的施工指揮部。
當時施工人員並沒有“文物”這兩個字的概念，隻是覺得山裏埋著如此獰猙醜陋的石像有些奇怪，打算把這情況報給上級，請示如何處置。
封團長窺得這一情況，心知大事不妙，趕緊帶著巴山猿猴在鎮子裏裝神弄鬼，擾亂了施工人員的注意力，恰好當時由於“清溪防空洞”的堅固程度不符合標準，上級臨時中斷了這一帶的人防工程，施工的人們全部撤走，隻留下一座空蕩蕩的古鎮，再也無人去理會“棺材峽”附近的古物，這才讓他鬆了口氣。
封團長半輩子都在刀槍從裏闖蕩，膽色和見識都遠勝常人，他帶著唯一的夥伴巴山猿猴進入了“棺材峽”，但發現自己打不開“九宮離虎鎖”，祖傳的能耐他根本沒學全，這才知道“地仙”的厲害，先前想的太簡單了，一陣急怒攻心，身上舊傷發作，自知已是命不長久了，估計孫學武將來還有可能進山來尋他，就留下了絕筆囑托。
封團長臨終前忽然想起一件事來，當年在東北的時候，還沒和羊二蛋那夥胡匪鬧掰，聽他們說關東軍要在山裏尋找一件古物，這件東西是個風水秘器，埋到什麽地方就是眠龍的“寶穴”，不過具體是什麽事物，當時沒聽清楚，隻似乎聽到說這件秘器，是從一麵古鏡上拆下來的，別的就不知道了。
古鏡能克邪鎮屍之事，在中國已有幾千年的傳統了，所以封團長在遺書中囑咐孫學武，以你的本事，想進古墓對付屍仙必定有去無迴，你不但要想辦法解開“九宮離虎鎖”，還要考慮到藏在“烏羊王地宮”中的線路圖，這張圖與無數假圖藏在鎮山的棺材裏，米狼手打要是不懂九宮八卦的那些門道，到了跟前也無從得知那幅圖才是真的，你從事考古工作，若有機緣得到幾麵傳世的“古鏡”，帶著幾件這種東西進入古墓去見“地仙”，變多了幾分勝算。
在這封遺書的最後，封團長坦言自己這輩子對不起孫學武這親生兄弟，再三叮囑他即便粉身碎骨也要把祖上所托之事辦妥，否則別給為兄和老爹收骨掩埋。
朱元璋說世間的得失成敗，都是天意，但講無妨，沒有什麽可忌諱的。劉伯溫這才說按此卦象來看，胡人雖將敗亡，但北龍氣數不衰，將來這錦繡河山，還得有胡人的一段天下，我主國運恐怕到不了四百年。甚至三百年都不到。
朱元璋聞言大驚。他倒不是為國運長短擔心，擔心什麽呢？主要是這些年南征北戰，曾經見過許多被盜毀的荒墳野塚，尤其是在南宋諸帝的陵寢附近，如今隻剩下幾個巨大的土坑，裏麵雜草叢生，多有狐鬼出沒。
在元滅南宋之後，這些帝陵都被胡人盜空了，南宋皇帝的屍體也慘遭蹂躪。都被與牛馬豬狗的骨頭混在一處，給埋在了“鎮南塔”下，看宋陵遺址。當真是“田豎鞭骷髏，牧童掃精靈；如今荒涼虛無地、昔日君王埋魂處”，其景象之淒慘，足令見者嗟歎，聞者傷懷。
朱元璋說，要是北方的胡人在幾百年後還能占據天下，我即便真當了“皇帝”也高興不起來，怎麽呢？這世上沒有不死之人，我如今要是能將胡虜逐迴漠北，光複漢家河山，建立這等功業自是快事，可世上從來沒有不死仙藥，有生就有死，有始就有終，“真命天子”恐怕也難逃取龍歸天地一日。
天子死後自然要下葬到皇陵之中。可瞧瞧南宋北宋的帝陵如今是什麽下場？還不都被胡人所平，我當了皇上，在位的時候有“文臣武將”保駕，死後葬在墓中，就算在陵區布置大軍守陵，卻早晚要有一日國破山河碎，改朝換代多是天道循環的定數，計較不得，這最要命的是將來要亡在胡人手中，咱們那現在蕩平胡虜，其輩子孫一但得勢，必要大肆報複今時之恨，那我和我的子孫入葬在皇陵……還不都得被奸賊們一發掘出來鞭屍焚骸？
想起宋室皇家寢陵的荒廢景象，再想想自己將來的下場，不免心生寒意，即便當著“皇帝”又有什麽滋味？朱元璋知道劉伯溫精通南龍風水，就問他世上有沒有什麽辦法，使“皇陵”永遠不會被胡人盜毀？
劉伯溫說您想得太長遠了，現在要琢磨的是怎麽奪取天下，皇陵之事等大業已定之時再籌劃不遲，此事盡管放心，到時候肯定給主公想個安穩的法子。
由於當時大戰在即，這件事說完就完了，談論幾句之後，也就這麽過去了，以後南征北戰始終都沒機會再提過，直到朱元璋以大明天子開國太祖的身份坐了龍庭，按古例，各朝天子登基當了皇上先不幹別的，立刻就要著手籌備自己的皇陵，從選取龍脈，到寢陵規模格局，一絲半毫也馬虎不得，都是國家一等一的大事。
洪武皇帝就召來劉伯溫，說起以前那件事來，這建造皇陵的重任，必須得由劉伯溫來策劃主持，大明王朝的皇陵，絕不能讓胡人盜發。
劉伯溫當年許了個空頭願，事到臨頭也是覺得心裏沒根，忽然雙眉一皺，計上心來，先請皇上寬容十天，十天之後必有良策。
洪武皇帝就耐著薪資等了十天，果然在十天之後，劉伯溫上殿來，行了君臣之禮，便取出一幅圖畫來：“修造大明皇陵之事，非從此圖中來不可。”
洪武皇帝還以為是貨真價實的“風水陵譜”，當即龍顏大悅，趕緊聽內侍取到駕前禦覽，誰知展卷翻閱一番，竟是大為詫異，皇上根本看不懂這張畫是什麽意思，就開金口動玉言問道：“劉愛卿，你這圖中所畫……卻是些什麽名堂？”
劉伯溫奏道：“陛下容稟，修造皇室寢陵非同小可，臣才疏學淺，恐有負聖望，其中若有些許差錯，實是萬死莫贖。”
隨後劉伯溫為洪武皇帝保舉了一位“奇人”，此人身懷異術，通天曉地，足可擔當建造“皇陵”之重任，但他本事深山中的隱逸之輩，恐其找借口推諉，故獻畫一卷，等將他召至宮中，先明示其意，然後不論他答不答應，隻要把這軸圖畫給他一看，他必不敢再行推托。
洪武皇帝將信將疑，就立刻遣人將劉伯溫保舉的“高人”請來，此人的姓名是“封王禮”，他本是在巴蜀之地燒煉鉛汞的方外之士，也常做些倒鬥的勾當，專門喜歡搜尋一些“丹砂異書”之類的古物。
封王禮被召至金殿之上，得知是要讓他修造“皇陵”，自古有道是“伴君如伴虎”，這是極容易掉腦袋的事情，他哪肯答應，忙謊稱自己不懂“葬製”和“尋龍”之道，想要推托掉這份“皇差”。
洪武皇帝一看果不出劉伯溫所料，就讓人把那卷圖畫取出來，給封王禮當麵觀看，封王禮看了圖中所繪，當時就驚得魂不附體，跪倒駕前，連稱：“皇上恕罪，草民罪該萬死。”
原來劉伯溫這幅畫，畫中所繪是一派險峻的懸崖絕壁，壁上掛棺而懸，藏了許多“懸棺”，畫中有幾個盜墓賊，其中一個賊人抱著鬆皮粗鱗的棺材蓋子正在用力挪動，顯然是剛剛揭開棺蓋；另有一賊攀在絕險的陡壁上，拿繩索套在棺中古屍頸中，把棺中老者的屍體拽得坐了起來；還有兩個盜墓賊蹲在棺材旁邊，從棺中抱出一塊塊“骨甲”，那骨甲上滿是“星圖”和“蝸蟲古篆”。
畫幅旁邊注著一行字“觀山盜骨圖”封王禮看此圖看得心驚肉跳，原來畫中所繪的盜墓場麵，正是其先祖所為。
“封氏”為地方上極有名望的豪族。祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險惡剝斷，藏有無數“懸棺”，封氏現任就曾經在“棺材峽”中盜取過許多“天書異器”，借此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而癡迷“爐火之術”。
到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱“棺山太保”，仗著精通“棺山指迷術”。在各地秘密發掘古塚山陵，實際上封家有得是錢，其輩盜墓的動機，主要是為了那些藏在墓中的古卷古籍，此刻見了“觀山盜骨圖”，還以為自家的秘行敗露，驚動了天子，肯定逃不開滅門之禍，而且這件事從無外人知道，這說明皇上身邊有“高人”。對“棺山盜墓”之事必定是一清二楚。此時隻好硬著頭皮，按照洪武皇帝的要求設計皇陵。
劉伯溫當時在朝中已萌生退意，但在修建皇陵之事上，被皇帝逼得脫不開身，想起世上還有這麽一夥“棺山太保”，最適精通陵譜和遁甲之術，就把這件“皇差”推到了他們頭上，他還算留些情麵，之把畫卷稱做“觀山盜骨”。並未名言實際是“棺山盜墓”。
封氏專攻奇門異術，行事手段常人難料，而且從骨甲中掌握了許多風水秘術。對陵墓結構和選址都有獨到之處，使洪武皇帝十分滿意，禦賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌，從此以後稱為“觀山太保”，留在禦前聽用，專職為皇家建造陵墓。
洪武皇帝出身於社會底層，所以對民間風物多有了解，他又問封王禮，即便皇陵得以不遭胡人盜毀，卻未必是萬全無憂了，因為咱們漢人也不是吃素的，聽說自古以來世上便有“發丘摸金”之事，這些人要是打起大明皇陵的主意來卻又如之奈何？
封王立說臣以為民間倒鬥之輩，真有手段能盜發皇陵的並非僅有“發丘摸金”，更有“搬山卸嶺”，“搬山道人”擅長生克製化之術，行蹤隱秘難尋，許多年來很少與外人相通，但他們所做隻為求取“丹珠”，隻要皇陵中不置“金丹珠鼎”之物，搬山道人就絕不會打盜發皇陵的主意，倒是不足為慮；而卸嶺群盜多為“響馬賊”，其輩忽聚忽散，專一的要挖山陵巨塚，最難防範，又常有謀反之意，隻有派大隊官軍加以剿滅，徹底斬草除根，使這個山頭的香火斷絕才是上策。
另外還有“發丘天官”之徒，實為一脈，最為精通風水尋龍之道，摸金之首領為“發丘天官”，此賊攜後漢印符，上鑄“天官賜福，百無禁忌”八字，尋龍倒鬥無所不為，但他們十分看重祖師爺傳下來的行規，沒有“發丘印”和“摸金符”，便不肯做“倒鬥”的勾當，所以想對付他們，應當先毀掉發丘摸金的“符印”信物，使摸金之術不複存在於世，便可一勞永逸，永絕後患。
皇上見有這等妙策，當即龍顏喜動，隨後朱元璋就下了旨，曆大明朝，各地嚴查“倒鬥穴陵”之徒，不過“發丘摸金、搬山卸嶺”的蹤跡散布天下，朝廷拿他們也沒有什麽太好的辦法，直到“永樂”年間才找到機會把“發丘印”和七枚“摸金符”毀去，但世上仍是剩了三枚古符下落不明；“卸嶺響馬”也屢剿不盡，不過這些舉措還是起到了一些效果，在明代中期，盜墓倒鬥的勾當確實一度銷聲匿跡。
“觀山太保”得朝廷重用，跟隨皇室從南京到北京，始終都在禁中聽差，由於“皇陵”屬於高度機密，故此不敢對外宣揚，直到“萬曆”年間，“觀山太保”的首領就是地仙封師古了，此人實有通天徹地之能，而且對風水星相之事更為著迷，他見祖上修造大明皇陵之時“百密一疏”，忽略了有對朱元璋祖墳進行遷址，夜觀天相，看此地龍氣將絕，就上書朝廷遷動祖陵，但當朝皇帝昏庸，國中百事皆疏，並沒有理會封師古進言。
第四卷 第三十八章 九死驚陵甲
封師古眼見世道衰微，又看聖上無道，一氣之下，便找了個借口稱病還鄉，經過了兩百多年，朝廷上對“洪武年間”的舊事，早已不怎麽放在心上了，於是就放封師古返迴故土。
封家在巫山的基業仍在，收入主要是開鑿巫鹽礦脈，但封師古對錢財視若無物，迴鄉後除了引火煉藥，舊事推演卦象，也常托借雲遊四海的幌子，帶著手下人去各地盜發古墓，醉心於收集古墓中陪葬的種種奇珍秘器。
有一年上，封師古忽然想起祖宗曾經留下一篇遺訓，告誡後世子孫，說是封家借著在“棺材峽”盜墓，從懸棺盜取了“遁甲天書”，從而發家成為豪門望族，但“棺材峽”裏明掛暗藏的棺材，豈止成千上萬？在那深山裏還埋著一座規模龐大的陵墓，但這座墓絕對不能碰，否則必有滅族之禍，因為墓裏藏著“屍仙”。
封師古有“盜墓之癮”，又常有“尋仙執意”，所以此心一起，縱有十萬金剛羅漢也降服不住，他一想到自家門口就有座神秘古老的烏羊王古墓，便把祖宗的話扔到爪哇國去了，當即率眾進山盜墓，不了卻在“烏羊王古墓”中，見到了一些令他做夢都想不到的東西。
清溪封氏一族，都知道封師古在“烏羊王古墓”中見到了一些極為神秘的東西，據說是極古之物，但真正的情況除了封師古自己，幾百年來無人得知，即便是他最親近之人，也毫不知情。
按照封家世代留下的傳說，是封師古自盜發“棺材峽”古墓之後，迴到家中閉門不出，時隔三月，忽稱自己成了“大道“，並說天下浩劫將至，隻有”棺材峽“裏有個取出，可謂”“神仙窟宅”，堪比秦人避亂的“桃花源”。
封師古自稱“地仙”，專要廣度世間的凡人，他窮工盡巧，大舉在深山中修建了“地仙陰宅”，將祖上盜墓所發之物，悉數藏那其中，曆時十餘載，始得功成，隨後告知眾人，要想得到一個“出入有無，衝虛清靜”的“風身雲骨”，必先舍掉自己這一身凡間的“血肉重濁”之軀，願意進入墳中“活殉”之人方能成仙，等幾百年後得了大道，都可以跟著地仙重迴世間，把天下所有人都給度了，成就一件莫大的功德。
當時，觀山太保得到皇家欽點，在巫山清溪一帶名望極盛，特別是封師古擅會巫蠱妖術，十家裏有九家半信他的，愚男愚女們都願隨他習“觀山指迷”之術，習他這套妖法幻障之術的，有許多忌諱，一怕黑狗血，二怕黑驢蹄子，三怕朱砂，一見這些事物，實術者“其行必現，其膽必裂”。
“觀山指迷”看似玄妙，其實都不外唿是那些“吞符驅水，紙兵甲馬”的手段，這套東西大多都是他封家祖上，從“棺材峽懸棺”中的龍骨天書中所得，說的好聽點是古時的方術，說白了就是裝神弄鬼的“妖術邪法”。
但在那個年代，越是“邪魔外道”越是能“蠱惑人心”，所以封師古一說要度眾人得到，一時從者如雲，一為尋仙，二求避禍，當地的男女老少大多跟著他進來“地仙村”。
封家另有一少部分人不願去“尋仙”，“地仙封師古”也不勉強，隻讓他們守好古墓入口，並給後人留下“觀山指迷賦”，讓他們嚴格保守秘密，尤其是不能讓“摸金校尉”知道了底細，冒險留此一條奇絕的“秘徑”，是備封家後代將來有難之時，可多召集凡人，來投奔棺材山中的“神仙窟宅”，要是當年把“摸金符”都毀了，如今就不必如此大費周折了。
封師古策劃周詳，雖然棺材峽雲霧鎖閉了龍脈，難以被“望”字訣窺探，但仍然留下晦澀艱難的“觀山指迷賦”。饒是如此，他也不放心，又在周圍設了“九死驚嶺甲”，這是封家先祖“觀山盜墓”時得到的異術，奇詭難料，後人多不知曉，平時想接近“地仙村陰宅”的人，都被“九死驚陵甲”困住害去了性命，此甲按照地支循環秘密布置，其“生門”在每一紀，也就是十二年中，僅在地鼠年某月開啟三天，每十二年一次的相應的月份日期，又會不斷循環變化，外人難以推斷，專門為對付搜山尋龍的“摸金校尉”。
在最終沒進“地仙村古墓”的這部分人中，其中就有封師古的親叔伯兄弟，按家譜所排，他和封師古都是“師”字輩，名叫“封師岐”，洪武皇帝所賜“觀山腰牌”傳到“師”字輩，就有他的一塊。
封師岐這一條支脈都留在了山外，因為他認為“祖訓“不可違，擅入“棺材山”陰宅，早晚必會闖出一場彌天大禍，於是舉家遷移離川。
封師岐也是個極有見識的高人，他臨終前親口告訴後人，棺材峽裏確實藏有屍仙，那山腹中有兩塊風水寶地，其中一處較小的形似“人頭”，在古時曾被“移山武陵王”築為地宮埋骨。
按照商務風水之理，這人頭般的龍脈是為“兇煞之地”，主藏暴君，想要清楚地脈中沉積的兇煞之氣，從葬活人必要極多，所以古墓中殺殉者屍骨層層疊壓，陵區周圍更是懸棺密布，具體數量現在根本難以估量，可以說墓內每一塊磚，每一寸土，都被屍氣浸透。
在那“地仙封師古”盜發此墓之後，墓中兇殺之氣已破，但封師古從這座古墓的陪葬品中，發現許多青銅祭器，得知“棺材峽”中還有一塊更大的風水寶地，這塊地脈深藏山中，形狀如同一座巨大的無蓋石棺，奇的是棺中周圍棺板似的石壁上描龍繪鳳，但決不是人工雕琢，而是天然風化剝蝕形成，峽穀般的大石棺中，內部丘壑起伏，生長著許多奇花異草。更奇的是，在那地勢酷似在石棺中，平躺著一具“無首屍體”，與遠處地下的那顆“頭顱”遙相唿應。
這座“棺材山”，是從“天地初分”之時便已有了，早已在世間存在了億萬個念頭，那時候混沌初分，天底下哪裏有人？別說是棺材了，所以那座深埋地下的“棺材山”和“無頭屍體”，肯定非人力施為，而是“鬼斧神工”——盡得天地造化神奇的“自生自成”。
想這“巫峽巴山”之地，自古以來崇盛“巫風”，藏在山底下的“棺材山”，很早就被人們發現了，一直保持著在附近“埋棺驅兇”的習俗，使得山中屍氣沉重，到了隋唐年間，當地更盛傳那棺材山裏埋有“屍仙”，但“屍仙”究竟是什麽，卻從沒有人見過。
封師岐到死都認為，“仙道”終屬飄渺虛幻，世上即便真有“仙家”，也決不可能會有古屍化為“仙”，僵屍為世間“死而不化”之物，棺材山裏的東西非妖即魔，肯定不是什麽“真仙”；但觀山太保的首領封師古，卻執意在棺材山裏修建陰宅，以便尋找“屍仙”，哪裏容他良言相勸。
封師岐布置封師古究竟為何如此堅信，還以為她是在“烏羊王古墓”中被鬼迷了心智，多半是入了魔障，而且看封師古神態舉止已和活人大異，那臉上的氣色，簡直就是一具古墓僵人，苦勸無果之下，隻好是明哲保身，帶著剩下的人離開故土，並且在死前留下遺囑，讓後人找機會按照“觀山指迷賦“，悄悄進入”地仙村古墓“看個究竟，如果封師古已經化成妖化之物，務必想法子將其鏟除，否則那“棺材峽”的地勢雖然偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山裏挖出來，到時候墓中萬一真有什麽“屍仙“，必要入世害人，後患無窮無盡。
封師岐本就是個有些手段的奇人，修造“地仙村“他也有參與，舉家從”清溪“遷出之時，恰逢天下流寇之變，到處都不太平，不久又身染惡疾，所以到死也沒再迴清溪”棺材峽“，隻是留下了遺言，封師古所作所為，實已使“大明觀山太保”的自豪，墜入l萬劫不複之境地，封家子孫後代，要是不把“屍仙”鏟除，祖宗們的在天之靈永遠不得安息。
在封師岐去世後，她的後代家道中落，每逢趕上“地鼠年”可以進入“地仙陰宅”之期，卻不是因為時局動蕩就是因為家難，始終不得機緣入內，而且近代中國的曆史翻天覆地，經過世事變遷，他這一脈的後人凋零散落，已逐漸把祖宗傳下來的手藝丟了個十之七八，雖還記得“觀山指迷賦”全片七十二句，並且留有封師岐遺留的“地仙村”圖譜，可要解“觀山指迷賦”，須懂得“奇門五行”和“風水秘術”。封家後人對這些秘術僅知皮毛了。
到民國年間，封師岐的後人是“封思北”，他平生多讀道藏，中年後在四川青城山做了道士，仍念念不忘祖宗的遺訓，屢次進入“棺材峽”，但不得其法而入，最後坐化在隧道中，並且告訴她的兩個兒子，要是封家後人不除了“屍仙”，就別給他斂骨安葬，他要暴屍於此，親眼看著有人找到“地仙村古墓”的入口，“百步鳥道”盡頭處那條隧道，在墓碑處有具屍體，就是此人。
這“封思北”有兩個兒子，按《家譜》中“思、學、言、道”所排，都是“學’字輩，一個是“封學文”，一個是“封學武”，哥倆相差六歲，老父死後再無親人，就流落在世上相依為命。
由於正值戰亂，眼看沒活路了，暫時顧不上祖輩所托之事，大哥封學文打算進山當“響馬”，在綠林中謀條生路出來，臨走前，就把兄弟過繼給了一家姓孫的財主，改名“孫學武”，也就是孫教授了。
自此以後兄弟二人音訊隔絕，由於戰爭的原因，老孫家也逃離了故土，兄弟間就失去了聯係，孫學武此後的經曆大致都如他所說，由於他祖上有“棺山盜骨”的事跡，所以他自幼便識得一些蝸篆異文，加上後有所學，便從事了考古中地甲古文和一些古老密文的破解工作，知道唄下方至“果園溝”勞動改造，才又和同樣被下放的兄長“封學文”相遇。
兄弟二人感歎“造化弄人”，想不到重逢之地竟是在這種場合，說起別來的情由，原來封團長果然是進了綠林道，因為還懂得家傳的“觀山盜墓”之術，便隱名埋姓，在“常勝山”裏插香做了“卸嶺響馬”。
可不久後，由於“常勝山”的盜寇下落不明，在數年之內，從漢代傳下來的卸嶺群盜徹底“土崩瓦解”，封團長雖是名為“學文”，卻最不好讀書，死也不想迴家務農，正好在卸嶺群盜中結識了兩個西北的同夥，也是兄弟兩個，各個叫老羊皮，弟弟叫羊二蛋。
老羊皮活的窩窩囊囊，膽小如鼠，而他兄弟羊二蛋卻野心不小，在常勝山瓦解之後，羊二蛋夥同了一批人，準備去關外東三省開山立會，還是要做這些“盜墓”的勾當。
封團長當時年紀還輕，覺得做“響馬子”挺好，有吃有喝還能隨便睡女人，看哪個大戶財主不順眼，拎著刀槍闖進去搶他娘的，男子漢大丈夫生在世上，就是要如此快活才好，於是一咬牙，就跟著他們一同去了關外。
到了東北才知道，羊二蛋雖然做了胡匪盜墓團夥“泥兒會”的掌櫃，卻沒什麽實權，而且這夥人都被日本關東軍給收買了，所做的“倒鬥”勾當都是為了給關東軍效力，而且好像密謀這要找一處埋葬著“黃大仙”的墳墓。
封家祖上的觀山太保盜發過唐代的一座妖陵，那處古墓埋的就有狐僵，據說此乃元教前身的邪教墓穴，其中多有妖幻之術，動這種墳墓很容易惹禍上身，另外封團長雖然一身響馬骨頭，專好做那些殺官造反的事業，卻是條極有骨氣的漢字，“響馬盜”多是崇盜尚義之人，自古就屬“梁山本色”，在常勝山的卸嶺群盜中，代代都有殺富濟貧不畏強暴的英雄好漢，怎能去做漢奸禍害老百姓？
當時羊二蛋帶著泥兒會的胡匪，把手按到槍上逼他入夥，封團長義琢磨，我要是貪生怕死，現在昧著良心做了“漢奸”，恐怕死後也沒臉去見封氏列祖列宗，於是表示萬難從命，反倒是對老羊皮兄弟勸說了一番，咱們都是五尺多高的漢字，當初在常勝山何等義氣？陳總把頭言猶在耳，這才過了幾年就忘了？？何苦要奴顏婢膝給日本鬼子當“走狗”？要我說咱們就抄家夥去幹“關東軍”一票狠的，才不愧“卸嶺群盜”的真實作為。
羊二蛋哪裏肯聽他的話，最後一言不合，雙方當即拔槍火拚，封團長的“密雷x(良少一點)”下放到了七八個胡匪，自己也受了牆上，落荒逃進山裏，輾轉投奔了“抗聯”，參軍這些年來“身經百戰，屢建奇功”，但由於她身上的“遊擊習氣”太重，直到抗美援朝戰爭結束之後，還僅是個正團職。
封團長從部隊轉業到地方不久，就在文化大革命中遭到了衝擊，有人揭發他曾經當過胡子和漢奸，這罪過可就大了去，僅次於革命叛徒，加上他脾氣不好，誰鬥他他就揍誰，即便是在千人大會上，他也敢擼胳膊挽袖子瞪眼同別人對罵，結果吃了不少苦頭。
幸虧有以前部隊的上級保著，找個借口把他下放到“勞改農場”，在果樹溝開山鑿石頭雖然辛苦，但總比讓他這火爆脾氣惹出殺身之禍來好。誰知卻讓他遇見了失散多年的親兄弟“孫學武”。
封團長告訴孫學武，你哥哥我這輩子活的挺痛快，但現在估計是痛快不下去了，風聞有人在查我的老底，要是被人查出來咱祖上是大地主頭子，而且還盜過墓造過皇陵，那事情就更嚴重了，絕對成了不可調和的敵我關係了，所以我不打算留在農場裏等死，正好今年是鼠年，地仙村的九死驚陵甲生門顯露，所以我想好了，我今天晚上就打算逃跑，跑迴老家棺材峽去找地仙村，必定竭盡我之所能，把祖宗留下來的事情做了，最後再把咱老爹的屍骨掩埋了，隻要這兩件事都能得手，哪怕是死我也無所牽掛了。可如今我最不放心的就是你，你記住為兄的話，現在的年頭和以前不一樣了，永遠別把自己是觀山封家後代之事對任何人說，最好爛在肚子裏。你這輩子對外人隻有一個名字可用，那就是——孫耀祖。
孫教授在過繼給老孫家後，連名帶姓都改作了“孫耀祖”，這時孫家希望他光宗耀祖之意，但孫教授從骨子裏反感這個名字，也是因為他觀山封家的人家族意識很強，自覺是大宗祖之後，豈肯給姓孫的光宗耀祖？但寄人籬下，想不認頭也難，等老孫地主夫婦死後，他就常自稱姓孫名學武，草字耀祖。戶籍身份改動不方便，仍作孫耀祖，隻有與他相熟的人，才尊重他的習慣，以孫學武相稱，在一切私人場合裏他就會用這個名字。
孫學武這輩子可沒封團長活得那麽瀟灑，做什麽都不順，飽受挫折，當時也想跟老哥一起跑路，可封團長說地仙村古墓吉兇難料，你我兄弟如果一同斷送在其中，咱“觀山封家”就徹底沒了，我要是萬一有個閃失，將來還得指望你給我收屍。
於是留下“觀山腰牌”，讓孫學武牢牢記住“觀山指迷賦”全篇七十二句，並把祖上封師岐留下的幾件傳家之物，都讓“巴山猿袕”從農場外偷進來，交給了孫學武。
這幾件東西，都是“觀山太保”盜墓時所獲，幾百年前，那時候“觀山太保”尚未得禦口親封，還稱為“棺山太保”，留下來幾部龍骨天書，沒被地仙帶入墓中，其中記載的都是風水古法，學透了能得幾分“形、勢、理、氣”之奧秘，但內容有限，到達觀山尋龍的境界還比較困難。
另外還有一件最重要的事情，當年地仙師古，曾盜發過一座“唐代妖陵”，這時處“肚仙墳”，據說是唐時拜狐仙的“教門”所留。陵中有本奇書，記載著種種“妖法幻術”，陪葬的一口描金箱子裏，有不少施展障眼法的器物。其中有數枚從狐仙身上抽取的妖筋，混合在屍骨中焚燒後有“圓光”之奇驗，但並非輕易能用，必須先讓人見到肚仙古墓的壁畫，然後通過焚屍才能見到“肚仙”顯身，並且得聞“鬼音”幻聽，封師古在“烏羊王地宮”中，放置了從唐代妖陵盜發來的墓牆壁畫。“觀山指迷賦”除七十二句之外，還有最後一段最為隱秘，但卻是最重要的一段，就藏在“烏羊王古墓”的墓室之中，焚屍圓光，萬勿遺忘。
第四卷 第三十九章 死亡--不期而至
最後封團長想要一棍子把孫學武打暈就逃，忽然想起一件事來，又囑咐孫學武說，這巴山猿穴是咱爹在世時，於山中馴養之物，年久通靈，能解人意，隻是比我小了幾歲，它這些年來常常都跟在我身邊，我此番去找地仙村古墓，無論是死是活，都會讓它迴來給你捎個消息，我要是出了意外，你就是咱觀山封家唯一的傳人了，你在十二年後一定要再次設法進入棺材峽，看看那欺師滅祖的封師古究竟是否找到了屍仙。
孫學武知道生離死別在即，又是傷感又是擔憂，垂淚道：大哥你戎馬半生，可謂見識多光，祖上所傳的本事你也學的遠比我多，恨隻恨我這輩子讓儒冠所誤，成了個沒用的書呆子，連你都做不到的事情，恐怕我今生也是無望了。
封團長歎了口氣，拍著兄弟肩膀說，此事千難萬險，確實為難你了。但你不去做，咱們觀山封家又哪裏還有其他的人？他稍一沉吟，又道：“要是你今後覺得勢單力薄，可以想辦法去找摸金校尉相助，曾聽說在清末還有位張三爺專做摸金倒鬥的勾當，自大明永樂年間毀掉發丘摸金的印符信物以來，這世上應該還剩下三枚摸金符，想必那套搜山尋龍的摸金秘術至今仍有傳人。
封團長囑咐兄弟，將來玩意實在沒辦法了，就找摸金校尉相助，常言道，七十二行，摸金為王（好像是詐騙為王），隻有“摸金秘術”才能破得了“地仙村古墓”。
孫學武聞言更覺為難，小時候就聽咱爹說過，這世上真有本事的“倒鬥”高手，自古以來便有“發丘摸金、搬山、卸嶺”三支。常勝山裏的卸嶺群盜，早在解放前就煙消雲散，“搬山分甲”的那夥人似乎也沒傳人，全都銷聲匿跡多年了。
“摸金校尉”是倒鬥行裏的狀元，想必是極有本領的，但在明朝的時候，唄朝廷毀了他們的“印符信物”，真要是追根溯源起來，這件事還得屬咱“觀山封家”的責任，雖然隔了幾百年，但恐怕抵死也脫不開當初那場幹係。
封團長說“大明觀山太保”的事跡十分保密，外邊的人從不知曉，剩下來的“摸金校尉”們，應該不知道那些陳年舊事，摸金濟世之風古已有之，隻要找到他們說明緣由，多半能得到他們出手相助。
孫學武仍覺力不從心，雖然傳說清末的時候還有一位“摸金校尉”，因為他一人掛三符，所以都稱那人為“張三鏈子”。可如今都什麽年月了？期間“日月穿梭，改朝換代”，天地間發生了多少翻天覆地的巨變，誰知摸金符還有沒有傳人？
退一萬步說，即便張三爺當年真把“摸金符”和“尋龍決”傳了下來，那也不過是傳給兩三個人而已，“摸金校尉”的所作所為又格外隱蔽，這天底下人海茫茫，現在誰知道那些“摸金校尉”的萍蹤浪跡歸於何處？剩下我孤伶伶獨自一人，我上哪裏找他們去啊？
封團長眼看自己這兄弟太不爭氣，做事說話都是前怕狼後怕虎，知道他難以擔當重任，但也毫無辦法，當年顯赫一時的“觀山封家”自“地仙封師古”率眾入山之後，早已沒了昔日的氣象，雖然時至今日，科學昌明，但他對祖上遺訓中提及的——所謂“屍仙”之事仍然深信不疑，認為“封師古”在山中修煉妖法，鬼知道他得了個什麽結果，萬一真的按他進墓前說的將來還要“入世度人”，必定又要害死許多無辜。
所以封團長是鐵了心了，老封家的事還得老封家自己的人去解決，另外自己再留在勞改農場裏，也無非就是一死，還不如逃迴“巫山”，要死也是死到祖籍“棺材峽”才好，興許拚著一死闖進“地仙村古墓”，把封家在明末清初時所造的那場“業障”了解了。
而且封團長知道，“棺材山”裏埋的“九死驚陵甲”十二年才開一次，掐指算來，所剩時間已經不多了，他隻好硬起心腸，拿把“鎬把”砸暈了孫學武，也就是為了不讓孫學武替他吃“掛落兒”，然後趁著夜色逃入深山，一去就再也沒有迴來。
孫學武在這件事上受了不小的刺激，遵照兄長的教誨，從此後更加沉默寡言，他唯恐言多語失，也極少和外人接觸，因為事情確實如風團長所言，在那個年代裏，要是被人倒出祖上是“地主、礦頭”和“盜墓賊，保皇黨”，那不死也得扒層皮。
再加上孫學武從事的工作性質，及其枯燥單調，逐漸就使他變成了一個孤僻的人，使周圍的人都很排斥他，隻有陳久仁陳教授還算是他的一個朋友，但即便是關係如同陳教授一般的“老朋友”，對她來說，也絕對不是可以掏心窩子的交情。
文革結束後，孫學武的問題雖然比較複雜，組織上尚未作出結論，但工作還是暫時恢複了，他一直沒再見過兄長和那頭猿猴，心中時常牽掛著此事，終於找了個機會獨自進了“棺材峽”，他一生從沒迴過祖籍，但這裏的路線地形友家中代代所傳，他也知道個八九不離十。
當時的清溪古鎮已經被廢棄，他在空無一人的鎮上遇到了那頭“巴山猿穴”，被帶進“棺材峽”，見到了兄長封團長的遺體。
封團長臨死前給孫學武留了一篇遺書，其中詳細敘述了從“果園溝”潛逃後的經曆：
封團長逃迴祖籍清溪古鎮的時候，正趕上修築“清溪防空洞”的工程接近尾聲，當時的施工人員已經把主隧道從古鎮地底貫穿到了“棺材峽”，並且從古礦道裏挖掘到一批“石人”，並將其中一部分運到了鎮中的施工指揮部。
當時施工人員並沒有“文物”這兩個字的概念，隻是覺得山裏埋著如此獰猙醜陋的石像有些奇怪，打算把這情況報給上級，請示如何處置。
封團長窺得這一情況，心知大事不妙，趕緊帶著巴山猿猴在鎮子裏裝神弄鬼，擾亂了施工人員的注意力，恰好當時由於“清溪防空洞”的堅固程度不符合標準，上級臨時中斷了這一帶的人防工程，施工的人們全部撤走，隻留下一座空蕩蕩的古鎮，再也無人去理會“棺材峽”附近的古物，這才讓他鬆了口氣。
封團長半輩子都在刀槍從裏闖蕩，膽色和見識都遠勝常人，他帶著唯一的夥伴巴山猿猴進入了“棺材峽”，但發現自己打不開“九宮離虎鎖”，祖傳的能耐他根本沒學全，這才知道“地仙”的厲害，先前想的太簡單了，一陣急怒攻心，身上舊傷發作，自知已是命不長久了，估計孫學武將來還有可能進山來尋他，就留下了絕筆囑托。
封團長臨終前忽然想起一件事來，當年在東北的時候，還沒和羊二蛋那夥胡匪鬧掰，聽他們說關東軍要在山裏尋找一件古物，這件東西是個風水秘器，埋到什麽地方就是眠龍的“寶穴”，不過具體是什麽事物，當時沒聽清楚，隻似乎聽到說這件秘器，是從一麵古鏡上拆下來的，別的就不知道了。
古鏡能克邪鎮屍之事，在中國已有幾千年的傳統了，所以封團長在遺書中囑咐孫學武，以你的本事，想進古墓對付屍仙必定有去無迴，你不但要想辦法解開“九宮離虎鎖”，還要考慮到藏在“烏羊王地宮”中的線路圖，這張圖與無數假圖藏在鎮山的棺材裏，米狼手打要是不懂九宮八卦的那些門道，到了跟前也無從得知那幅圖才是真的，你從事考古工作，若有機緣得到幾麵傳世的“古鏡”，帶著幾件這種東西進入古墓去見“地仙”，變多了幾分勝算。
在這封遺書的最後，封團長坦言自己這輩子對不起孫學武這親生兄弟，再三叮囑他即便粉身碎骨也要把祖上所托之事辦妥，否則別給為兄和老爹收骨掩埋。