第二章 鮮卑人 全盤漢化
易中天中華史：南朝，北朝 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
拓跋宏更像一個漢人。
這並不奇怪。無論拓跋宏是馮太後名義上的孫子，或者實際上的兒子，都是她一手撫養成人的。作為鮮卑化的漢人，馮太後理所當然地用漢文化的乳汁哺育了這個原本混血的孩子。因此馮太後去世後，拓跋宏不但繼承了她的改革事業，還幹脆把首都從平城遷到了洛陽。
不難想象，這件事阻力重重。
沒有人會喜歡無緣無故地搬家，更何況遷都會損害不少人的既得利益。拓跋宏隻好曲線救國，宣布要出兵討伐南齊。為此，他裝模作樣進行了占卜，結果卜得革卦。故太子拓跋晃之孫任城王拓跋澄說：革就是革命。這是改朝換代的卦，不是討伐逆賊的，不吉利。
拓跋宏說：卦辭稱“大人虎變”，怎麽不吉利？
任城王說：陛下早就是龍，為什麽還要做虎？
拓跋宏大怒：國家是朕的，任城王想幹什麽？
任城王說：江山社稷當然是皇上的，但臣等也有做臣子的責任。陛下既然征求意見，臣當然要實話實說。
拓跋宏無奈，隻好在散會後留下任城王說悄悄話，並告訴他自己的真實意圖是要遷都。忠心耿耿的任城王恍然大悟，原來皇帝是要一統海內，這才選擇了東周和東漢的京城作為帝都。於是立即轉變立場，積極支持南征。
公元493年（北魏太和十七年），也就是東哥特人建國的那年，拓跋宏率領群臣和大軍來到洛陽。當時正是農曆九月，天降大雨不止，所有人都畏首畏尾不肯前進。拓跋宏卻一身軍裝騎在馬上，擺出了準備一個人南征的架勢。
群臣齊刷刷地跪在了馬前。
拓跋宏說：不想南征，那就遷都。
相對於遷都，鮮卑貴族更怕南征，隻好妥協。
第二年，拓跋宏正式遷都洛陽。[31]
這是北魏王朝的第二次遷都。上一次遷都平城，他們徹底實現了從遊牧部落到農業帝國的轉變。那麽，這一次遷都洛陽，意義又何在呢？
全盤漢化。
應該說，這正是馮太後要做的事情。隻不過，她更側重於政治體製和經濟體製的改革，比如實行俸祿製（官僚製度改革）、三長製（基層政權改革）、均田製（土地製度改革）、租調製（稅收製度改革）等等。這些製度創新，有的甚至來自她漢族情人李衝的建議。[32]
拓跋宏卻還要進行社會改革。
實際上在與任城王談話時，拓跋宏就說得很清楚：平城是用武之地，不是文治之都。後來，他又對一位鮮卑名士說：朕貴為天子富有四海，何必一定要住在中原？但子孫後代如果永在漠北，又怎麽能有良好的教育環境？因此拓跋宏說，移風易俗，勢在必行！[33]
隻不過誰都沒想到，他的力度會那麽大。
改革是與遷都同步的。太和十八年（494）三月，北魏朝廷舉行了最後一次遷都聽證會。四月，祭天儀式和地點由鮮卑的西郊改為漢人的南郊。十月，太廟神主和皇帝先後啟程。十二月，尚在遷都途中的拓跋宏頒布了社會改革的第一道詔令，禁止士農工商再穿鮮卑服裝。[34]
鮮卑人大為不滿。
不滿是可想而知的，拓跋宏也明白隻能循循善誘再加恩威並施。於是，次年（495）五月二十六日，已經到達洛陽的他跟群臣有了一次深入耐心而又驚心動魄的懇談。
拓跋宏說：請問諸位的心願，是希望朕和朕的國家能夠超過商、周呢，還是比不上漢、晉？
群臣說：當然是超過前王。
拓跋宏又問：那麽應該移風易俗呢，還是因循守舊？
群臣答：當然應該日新月異。
又問：隻是朕一人刷新呢，還是子子孫孫？
答：當然要傳之萬代。
再問：這麽說諸位不反對改革了？
眾人異口同聲：上令下行，誰敢反對！
於是拓跋宏說：名不正則言不順。從今天起，朝堂之上禁止再說鮮卑話。三十歲以上的一時半會兒改不過來，可以從緩。三十歲以下的現任官員，如若膽敢違令，那就是明知故犯，必須撤職查辦，諸位以為然否？
群臣說：謹奉聖旨！
拓跋宏又說：朕曾經跟李衝討論過此事，李衝居然說四方之音無所謂誰是誰非。僅僅這一句他就該死！
李衝趕忙免冠磕頭。
拓跋宏拿李衝開刀殺雞儆猴，確實用心良苦。因為李衝是馮太後的情夫，又是漢人，還是改革派，而且一向為拓跋宏所敬重。如果李衝都該死，其他人呢？
當然都噤若寒蟬。
拓跋宏又責問宮官：朕已明令禁止胡服，但是宮中女人仍然夾領小袖，你們為什麽陽奉陰違？
眾人都磕起頭來。
幾天後，改革官方語言的詔令正式下達。
接下來就是一係列政策的出台。比方說，遷入內地的鮮卑人死後一律葬在洛陽，這就等於改變了籍貫；按照漢製使用長尺和大鬥，這就改變了度量衡。然而，拓跋宏意猶未盡，他還要改變鮮卑人的姓氏，比如拓跋改成元，步六孤改成陸，等等。所改之姓，多達上百。[35]
下一步，是分定姓族。
姓族其實就是門第，或者說就是高門，隻不過一等的叫姓，二等的叫族。姓族名單由官方嚴格審核，組織部門則按圖索驥授予官職。姓族子弟天生就有做官特權，八姓更不得授予低級職位，跟東晉的“上品無寒門”一樣。
顯然，這是魏晉門閥製度的鮮卑化。這個製度一旦實行，鮮卑人便也就有了門第。結果是什麽呢？是門當戶對的胡漢兩族可以通婚。事實上拓跋宏緊接著就下達了一紙詔書，命令他的六個弟弟娶漢人四大家族的女兒為妻。
皇族與漢族通婚，示範作用當然顯著。當其他鮮卑人也紛紛效法時，民族融合就得到徹底實現。當然，是作為少數民族的鮮卑像鹽一樣溶化在漢民族的水中。
更何況，他們還都得著漢服，說漢語。
漢族服飾特征為寬袍大袖，喜高冠長袍。鮮卑族喜窄袖且上衣下裳分開，具有鮮明的遊牧民族服飾特征。
這兩件武士俑所穿小袖服裝是典型的鮮卑服飾，其中露右臂是鮮卑人的著裝習俗，是這一時期鮮卑風尚依然存在的反映。
這可真是大混血。
混血是種族的，是文化的，也是政治的。實際上，姓族製度建立以後，士庶之別就取代了胡漢分野。民族界限模糊了，身份認同從族別變成了門第。鮮卑的豪門與漢人的望族共同組成統治階級，下層則混為一談。這正是當年崔浩的理想，拓跋宏則把它變成了現實。[36]
與此同時，洛陽也再度成為華夏文化的中心。拓跋宏遷都三十多年後，一位名叫陳慶之的南梁將領曾這樣描述他親赴洛陽的切身感受：我原本以為兩京淪陷之後，長江以北便都變成了戎狄之鄉。這次到洛陽，才知道衣冠人物盡在中原，根本不是我們江東可比的。[37]
拓跋宏成功了。他其實已是中華皇帝，雖然也隻有半壁江山。但他開創了一種可能性，那就是由胡漢混血的北方來統一中國，從而創建新的中華文明。
這就是鮮卑人的曆史功績。
那麽，原本代表華夏正宗的南朝又如何呢？
[31]以上見《魏書》之《任城王雲傳》、《李衝傳》，《資治通鑒》卷一百三十八。
[32]見《魏書》之《文成文明皇後馮氏傳》、《李衝傳》，同時請參看樊樹誌《國史概要》。
[33]見《資治通鑒》卷一百三十九。
[34]見《魏書·高祖紀》、《資治通鑒》卷一百三十九。
[35]以上見《資治通鑒》卷一百四十。
[36]見《資治通鑒》卷一百四十，並請參看樊樹誌《國史概要》、（日）川本芳昭《中華的崩潰與擴大·魏晉南北朝》。
[37]見《資治通鑒》卷一百五十三。
這並不奇怪。無論拓跋宏是馮太後名義上的孫子，或者實際上的兒子，都是她一手撫養成人的。作為鮮卑化的漢人，馮太後理所當然地用漢文化的乳汁哺育了這個原本混血的孩子。因此馮太後去世後，拓跋宏不但繼承了她的改革事業，還幹脆把首都從平城遷到了洛陽。
不難想象，這件事阻力重重。
沒有人會喜歡無緣無故地搬家，更何況遷都會損害不少人的既得利益。拓跋宏隻好曲線救國，宣布要出兵討伐南齊。為此，他裝模作樣進行了占卜，結果卜得革卦。故太子拓跋晃之孫任城王拓跋澄說：革就是革命。這是改朝換代的卦，不是討伐逆賊的，不吉利。
拓跋宏說：卦辭稱“大人虎變”，怎麽不吉利？
任城王說：陛下早就是龍，為什麽還要做虎？
拓跋宏大怒：國家是朕的，任城王想幹什麽？
任城王說：江山社稷當然是皇上的，但臣等也有做臣子的責任。陛下既然征求意見，臣當然要實話實說。
拓跋宏無奈，隻好在散會後留下任城王說悄悄話，並告訴他自己的真實意圖是要遷都。忠心耿耿的任城王恍然大悟，原來皇帝是要一統海內，這才選擇了東周和東漢的京城作為帝都。於是立即轉變立場，積極支持南征。
公元493年（北魏太和十七年），也就是東哥特人建國的那年，拓跋宏率領群臣和大軍來到洛陽。當時正是農曆九月，天降大雨不止，所有人都畏首畏尾不肯前進。拓跋宏卻一身軍裝騎在馬上，擺出了準備一個人南征的架勢。
群臣齊刷刷地跪在了馬前。
拓跋宏說：不想南征，那就遷都。
相對於遷都，鮮卑貴族更怕南征，隻好妥協。
第二年，拓跋宏正式遷都洛陽。[31]
這是北魏王朝的第二次遷都。上一次遷都平城，他們徹底實現了從遊牧部落到農業帝國的轉變。那麽，這一次遷都洛陽，意義又何在呢？
全盤漢化。
應該說，這正是馮太後要做的事情。隻不過，她更側重於政治體製和經濟體製的改革，比如實行俸祿製（官僚製度改革）、三長製（基層政權改革）、均田製（土地製度改革）、租調製（稅收製度改革）等等。這些製度創新，有的甚至來自她漢族情人李衝的建議。[32]
拓跋宏卻還要進行社會改革。
實際上在與任城王談話時，拓跋宏就說得很清楚：平城是用武之地，不是文治之都。後來，他又對一位鮮卑名士說：朕貴為天子富有四海，何必一定要住在中原？但子孫後代如果永在漠北，又怎麽能有良好的教育環境？因此拓跋宏說，移風易俗，勢在必行！[33]
隻不過誰都沒想到，他的力度會那麽大。
改革是與遷都同步的。太和十八年（494）三月，北魏朝廷舉行了最後一次遷都聽證會。四月，祭天儀式和地點由鮮卑的西郊改為漢人的南郊。十月，太廟神主和皇帝先後啟程。十二月，尚在遷都途中的拓跋宏頒布了社會改革的第一道詔令，禁止士農工商再穿鮮卑服裝。[34]
鮮卑人大為不滿。
不滿是可想而知的，拓跋宏也明白隻能循循善誘再加恩威並施。於是，次年（495）五月二十六日，已經到達洛陽的他跟群臣有了一次深入耐心而又驚心動魄的懇談。
拓跋宏說：請問諸位的心願，是希望朕和朕的國家能夠超過商、周呢，還是比不上漢、晉？
群臣說：當然是超過前王。
拓跋宏又問：那麽應該移風易俗呢，還是因循守舊？
群臣答：當然應該日新月異。
又問：隻是朕一人刷新呢，還是子子孫孫？
答：當然要傳之萬代。
再問：這麽說諸位不反對改革了？
眾人異口同聲：上令下行，誰敢反對！
於是拓跋宏說：名不正則言不順。從今天起，朝堂之上禁止再說鮮卑話。三十歲以上的一時半會兒改不過來，可以從緩。三十歲以下的現任官員，如若膽敢違令，那就是明知故犯，必須撤職查辦，諸位以為然否？
群臣說：謹奉聖旨！
拓跋宏又說：朕曾經跟李衝討論過此事，李衝居然說四方之音無所謂誰是誰非。僅僅這一句他就該死！
李衝趕忙免冠磕頭。
拓跋宏拿李衝開刀殺雞儆猴，確實用心良苦。因為李衝是馮太後的情夫，又是漢人，還是改革派，而且一向為拓跋宏所敬重。如果李衝都該死，其他人呢？
當然都噤若寒蟬。
拓跋宏又責問宮官：朕已明令禁止胡服，但是宮中女人仍然夾領小袖，你們為什麽陽奉陰違？
眾人都磕起頭來。
幾天後，改革官方語言的詔令正式下達。
接下來就是一係列政策的出台。比方說，遷入內地的鮮卑人死後一律葬在洛陽，這就等於改變了籍貫；按照漢製使用長尺和大鬥，這就改變了度量衡。然而，拓跋宏意猶未盡，他還要改變鮮卑人的姓氏，比如拓跋改成元，步六孤改成陸，等等。所改之姓，多達上百。[35]
下一步，是分定姓族。
姓族其實就是門第，或者說就是高門，隻不過一等的叫姓，二等的叫族。姓族名單由官方嚴格審核，組織部門則按圖索驥授予官職。姓族子弟天生就有做官特權，八姓更不得授予低級職位，跟東晉的“上品無寒門”一樣。
顯然，這是魏晉門閥製度的鮮卑化。這個製度一旦實行，鮮卑人便也就有了門第。結果是什麽呢？是門當戶對的胡漢兩族可以通婚。事實上拓跋宏緊接著就下達了一紙詔書，命令他的六個弟弟娶漢人四大家族的女兒為妻。
皇族與漢族通婚，示範作用當然顯著。當其他鮮卑人也紛紛效法時，民族融合就得到徹底實現。當然，是作為少數民族的鮮卑像鹽一樣溶化在漢民族的水中。
更何況，他們還都得著漢服，說漢語。
漢族服飾特征為寬袍大袖，喜高冠長袍。鮮卑族喜窄袖且上衣下裳分開，具有鮮明的遊牧民族服飾特征。
這兩件武士俑所穿小袖服裝是典型的鮮卑服飾，其中露右臂是鮮卑人的著裝習俗，是這一時期鮮卑風尚依然存在的反映。
這可真是大混血。
混血是種族的，是文化的，也是政治的。實際上，姓族製度建立以後，士庶之別就取代了胡漢分野。民族界限模糊了，身份認同從族別變成了門第。鮮卑的豪門與漢人的望族共同組成統治階級，下層則混為一談。這正是當年崔浩的理想，拓跋宏則把它變成了現實。[36]
與此同時，洛陽也再度成為華夏文化的中心。拓跋宏遷都三十多年後，一位名叫陳慶之的南梁將領曾這樣描述他親赴洛陽的切身感受：我原本以為兩京淪陷之後，長江以北便都變成了戎狄之鄉。這次到洛陽，才知道衣冠人物盡在中原，根本不是我們江東可比的。[37]
拓跋宏成功了。他其實已是中華皇帝，雖然也隻有半壁江山。但他開創了一種可能性，那就是由胡漢混血的北方來統一中國，從而創建新的中華文明。
這就是鮮卑人的曆史功績。
那麽，原本代表華夏正宗的南朝又如何呢？
[31]以上見《魏書》之《任城王雲傳》、《李衝傳》，《資治通鑒》卷一百三十八。
[32]見《魏書》之《文成文明皇後馮氏傳》、《李衝傳》，同時請參看樊樹誌《國史概要》。
[33]見《資治通鑒》卷一百三十九。
[34]見《魏書·高祖紀》、《資治通鑒》卷一百三十九。
[35]以上見《資治通鑒》卷一百四十。
[36]見《資治通鑒》卷一百四十，並請參看樊樹誌《國史概要》、（日）川本芳昭《中華的崩潰與擴大·魏晉南北朝》。
[37]見《資治通鑒》卷一百五十三。