第五章 兩個基本點 中國情人節
易中天中華史：奠基者 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
接受了笄禮和冠禮的姑娘和小夥子，有權利參加一個盛大的節日。時間是在仲春之月，日子是三月三，名字叫“上巳節”。按照周禮的規定，這一天所有成年男女都可以到荒郊野外，享受最充分的性愛自由。
這是中國的情人節。
實際上這樣的節日，世界各民族都有。古羅馬的叫“沙特恩節”，時間在冬至，殷商的則在玄鳥（燕子）歸來時（請參看本中華史第一卷《祖先》），周人不過繼承了傳統。
那真是一個人民大眾開心的日子。桃花三月，春水碧綠，鮮花盛開。春心蕩漾的少男少女們手拿蘭草，從四麵八方趕到河邊，舉行愛的狂歡。如果遇到意中人，女孩子還會主動搭訕，落落大方，毫無羞澀。
對此，《詩·鄭風·溱洧（讀如真委）》這樣描述： <blockquote>
溱水和洧水，
春波浩蕩彌漫。
少女和少男，
手中拿著澤蘭。
女孩說：過去看看？
男孩說：剛剛看完。
女孩說：看了也可以再看嘛！
那邊地方又大又好玩。
於是說說笑笑往前走。
還相互贈送了芍藥花。[8] </blockquote>
這可真是東周版的《花兒與少年》。
是的。小呀小哥哥呀，小呀小哥哥呀，小呀小哥哥呀手拖著手兒來。
嘿嘿，還“贈之以芍藥”。
奇怪！周，不是禮儀之邦，要講“父母之命，媒妁之言”，講“男女授受不親”嗎？也會有這等事？
當然有。
事實上從西周到漢唐，宗法禮教之外也尚有性愛的自由，以至於被衛道士們罵作“髒唐爛漢”。什麽“餓死事小，失節事大”，那是宋儒造的孽。其結果，是殷的豪放靈性沒了，周的天真爛漫沒了，春秋的高貴風雅沒了，戰國的血氣方剛沒了，漢的開拓和唐的開放也沒了。士人墮落為文人，而且集體陽痿，隻知道在皇帝麵前磕頭如搗蒜，然後迴家打老婆。
這才真是罪莫大焉！
好在此刻還是周。後來孔子編輯整理《詩經》，也沒有刪除那些“淫詞豔曲”，我們這才得以一睹當年風采。
謝謝孔夫子！您老人家人性。
事實上，倫理道德歸根結底是為了人。這就必須尊重人性，尊重人的各種需求。但凡違背人性的，都隻能是偽善和偽道德。靠偽道德來維持的穩定，永遠都隻能是表麵的。
這個道理，周公和孔子心裏都明白。
他們不傻，也不變態。
因此，盡管周公“製禮作樂”，孔子“克己複禮”，目的都是為了維護姬周政權，維持封建秩序；但他們至少清楚，心理維穩才是最好的維穩。這就要“倫理治國”，包括德治和禮治；也要“禮樂教化”，包括禮教和樂教。禮和樂，是落實以德治國的“兩個基本點”。
不過既然是心理維穩，那就要深入人心。因此既得紮籬笆，又要開口子，兼顧社會規範和個人自由，正如封建製或邦國製要“兼顧君權與民權”。這就像猶太人的割禮，隻會割掉少許包皮，不會連根切斷。沒錯，切得跟宦官似的倒是徹底安生了，但那樣的穩定有意義嗎？
治國需要智慧，更需要人性。
現在，華夏民族已經完成了自己的成年禮，也擁有了情人節，可以盤點一下是非得失，弄清楚文化係統了。
[8]溱，讀如真。溱水源出河南密縣。洧，讀如委。洧水即河南雙洎河。洎讀如既。《詩·鄭風·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰‘觀乎？’士曰‘既且。’‘且往觀乎！’洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”
這是中國的情人節。
實際上這樣的節日，世界各民族都有。古羅馬的叫“沙特恩節”，時間在冬至，殷商的則在玄鳥（燕子）歸來時（請參看本中華史第一卷《祖先》），周人不過繼承了傳統。
那真是一個人民大眾開心的日子。桃花三月，春水碧綠，鮮花盛開。春心蕩漾的少男少女們手拿蘭草，從四麵八方趕到河邊，舉行愛的狂歡。如果遇到意中人，女孩子還會主動搭訕，落落大方，毫無羞澀。
對此，《詩·鄭風·溱洧（讀如真委）》這樣描述： <blockquote>
溱水和洧水，
春波浩蕩彌漫。
少女和少男，
手中拿著澤蘭。
女孩說：過去看看？
男孩說：剛剛看完。
女孩說：看了也可以再看嘛！
那邊地方又大又好玩。
於是說說笑笑往前走。
還相互贈送了芍藥花。[8] </blockquote>
這可真是東周版的《花兒與少年》。
是的。小呀小哥哥呀，小呀小哥哥呀，小呀小哥哥呀手拖著手兒來。
嘿嘿，還“贈之以芍藥”。
奇怪！周，不是禮儀之邦，要講“父母之命，媒妁之言”，講“男女授受不親”嗎？也會有這等事？
當然有。
事實上從西周到漢唐，宗法禮教之外也尚有性愛的自由，以至於被衛道士們罵作“髒唐爛漢”。什麽“餓死事小，失節事大”，那是宋儒造的孽。其結果，是殷的豪放靈性沒了，周的天真爛漫沒了，春秋的高貴風雅沒了，戰國的血氣方剛沒了，漢的開拓和唐的開放也沒了。士人墮落為文人，而且集體陽痿，隻知道在皇帝麵前磕頭如搗蒜，然後迴家打老婆。
這才真是罪莫大焉！
好在此刻還是周。後來孔子編輯整理《詩經》，也沒有刪除那些“淫詞豔曲”，我們這才得以一睹當年風采。
謝謝孔夫子！您老人家人性。
事實上，倫理道德歸根結底是為了人。這就必須尊重人性，尊重人的各種需求。但凡違背人性的，都隻能是偽善和偽道德。靠偽道德來維持的穩定，永遠都隻能是表麵的。
這個道理，周公和孔子心裏都明白。
他們不傻，也不變態。
因此，盡管周公“製禮作樂”，孔子“克己複禮”，目的都是為了維護姬周政權，維持封建秩序；但他們至少清楚，心理維穩才是最好的維穩。這就要“倫理治國”，包括德治和禮治；也要“禮樂教化”，包括禮教和樂教。禮和樂，是落實以德治國的“兩個基本點”。
不過既然是心理維穩，那就要深入人心。因此既得紮籬笆，又要開口子，兼顧社會規範和個人自由，正如封建製或邦國製要“兼顧君權與民權”。這就像猶太人的割禮，隻會割掉少許包皮，不會連根切斷。沒錯，切得跟宦官似的倒是徹底安生了，但那樣的穩定有意義嗎？
治國需要智慧，更需要人性。
現在，華夏民族已經完成了自己的成年禮，也擁有了情人節，可以盤點一下是非得失，弄清楚文化係統了。
[8]溱，讀如真。溱水源出河南密縣。洧，讀如委。洧水即河南雙洎河。洎讀如既。《詩·鄭風·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰‘觀乎？’士曰‘既且。’‘且往觀乎！’洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”