第三章 西周大封建 封建是一種秩序
易中天中華史：奠基者 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
封建製，把世界分成了三個層次。
最高也最大的，叫“天下”。按照當時的觀念，它就是全世界，所以又叫“普天之下”。天下的最高領袖叫“天子”，即周王，也叫周天王。他是天底所有人共同的君主，叫“天下共主”。他的邦國是王國，他的族人是王族，他的家庭是王室，他的社稷則叫王社。
次一級的叫“國”，也就是“封國”。封國的君主叫“國君”，其爵位細分應有五等，統稱則為“公侯”。所以，他們的族人是公族，他們的家庭是公室。他們的社稷，為人民立的叫國社，為自己立的叫侯社。[5]
再次一級的叫“家”，也就是“采邑”。采邑的君主叫“家君”，也就是大夫。大夫也是世襲的，叫“某某氏”，比如春秋時魯國的季孫氏、孟孫氏、叔孫氏。這也是家與國的區別：國君稱姓（姬姓、薑姓、姒姓、嬴姓），大夫稱氏。所以，大夫的族人是氏族，他們的家庭是氏室。
天下、國、家，層次分明吧？
這就是所謂“封建”。
很清楚，封，就是“劃分勢力範圍”；建，就是“厘定君臣關係”。為什麽是君臣？因為諸侯是天子所封，大夫是諸侯所立。前者叫“封邦建國”，後者叫“封土立家”。後一種封建（封建大夫之家），也是有青銅器銘文為證的。
所以，諸侯是天子之臣，大夫是諸侯之臣。大夫對諸侯要盡力輔佐，並承擔從征、納貢等義務。諸侯的義務，則有鎮守疆土、捍衛王室、繳納貢物、朝覲述職等。當然，如果受到其他諸侯欺侮，也可以向天子投訴，天子則應出麵為他主持公道。這是天子的義務。
同樣，權利和權力也很明確。
天子的權力是封建諸侯，這就是建國；諸侯的權力是封建大夫，這就是立家。但是大夫不能把自己的“家”再分封給別的什麽人。也就是說，大夫沒有再封之權。這個規定對中華文明的深遠影響，我們以後還要再說。
享有治權的，也隻有天子、諸侯和大夫。不同的是，天子在理論上對周天下，在實際上對周王國，都有統治權。諸侯和大夫則隻對自己的封國和采邑有權統治，但他們的治權既是理論上的，也是實際上的。
也就是說，大夫的家，諸侯的國，都自治。大夫有權自行管理采邑，叫“齊家”，諸侯不幹預；諸侯有權自行治理封國，叫“治國”，天子也不過問。但，大夫除了齊家，還有義務協助諸侯治國。諸侯也有義務在發生動亂時，奉天子之命擺平江湖，叫“平天下”。
哈，三級所有，層層轉包，秩序井然吧？
這就是“邦國製度”，也是真正意義上的“封建”。在這種製度中，周天子名義上是“天下共主”，實際上卻“虛君共和”。大夫的家和諸侯的國，則共同組成真正的政治實體，即“家國”。家國變成國家，要到戰國。秦漢以後，國家與天下合二為一，邦國就變成了帝國。從此，天下隻設郡縣，不封諸侯，封建製和邦國製壽終正寢。
封建，是戰國以前的“國際秩序”。
這樣的事，別的地方有嗎？
沒有。
周人的邦國製，不同於大多數文明古國的君主製，不同於古希臘的民主製、古羅馬的共和製，也不同於近現代的聯邦製或邦聯製，跟歐洲和日本的封建製也隻有相似之處。與井田、宗法、禮樂相配套的封建製，是我們民族獨有的國家體製，也是周人的製度創新。
創新是智慧的。井田製是經濟基礎，封建製是上層建築，同時也都是鞏固政權的手段。封建製把姬周和異姓、中央及地方捆綁在一起，井田製則把民生和民心、人民及土地捆綁在一起。農民不離鄉背井，豪酋不犯上作亂，閑漢們不無事生非，可不就天下太平？
何況封建也好，井田也罷，都是秩序。有秩序，就不亂。但光有秩序，還不足以“維穩”，因為秩序可以破壞。春秋禮壞樂崩，戰國諸侯獨立，就是封建秩序的崩潰。
那麽，周公及其繼承人“維護封建秩序，防止社會動亂”的辦法還有什麽呢？
宗法和禮樂。
[5]公侯伯子男五等爵製度，可能要到西周中後期才成熟。王社、國社、侯社，見《禮記·祭法》。
最高也最大的，叫“天下”。按照當時的觀念，它就是全世界，所以又叫“普天之下”。天下的最高領袖叫“天子”，即周王，也叫周天王。他是天底所有人共同的君主，叫“天下共主”。他的邦國是王國，他的族人是王族，他的家庭是王室，他的社稷則叫王社。
次一級的叫“國”，也就是“封國”。封國的君主叫“國君”，其爵位細分應有五等，統稱則為“公侯”。所以，他們的族人是公族，他們的家庭是公室。他們的社稷，為人民立的叫國社，為自己立的叫侯社。[5]
再次一級的叫“家”，也就是“采邑”。采邑的君主叫“家君”，也就是大夫。大夫也是世襲的，叫“某某氏”，比如春秋時魯國的季孫氏、孟孫氏、叔孫氏。這也是家與國的區別：國君稱姓（姬姓、薑姓、姒姓、嬴姓），大夫稱氏。所以，大夫的族人是氏族，他們的家庭是氏室。
天下、國、家，層次分明吧？
這就是所謂“封建”。
很清楚，封，就是“劃分勢力範圍”；建，就是“厘定君臣關係”。為什麽是君臣？因為諸侯是天子所封，大夫是諸侯所立。前者叫“封邦建國”，後者叫“封土立家”。後一種封建（封建大夫之家），也是有青銅器銘文為證的。
所以，諸侯是天子之臣，大夫是諸侯之臣。大夫對諸侯要盡力輔佐，並承擔從征、納貢等義務。諸侯的義務，則有鎮守疆土、捍衛王室、繳納貢物、朝覲述職等。當然，如果受到其他諸侯欺侮，也可以向天子投訴，天子則應出麵為他主持公道。這是天子的義務。
同樣，權利和權力也很明確。
天子的權力是封建諸侯，這就是建國；諸侯的權力是封建大夫，這就是立家。但是大夫不能把自己的“家”再分封給別的什麽人。也就是說，大夫沒有再封之權。這個規定對中華文明的深遠影響，我們以後還要再說。
享有治權的，也隻有天子、諸侯和大夫。不同的是，天子在理論上對周天下，在實際上對周王國，都有統治權。諸侯和大夫則隻對自己的封國和采邑有權統治，但他們的治權既是理論上的，也是實際上的。
也就是說，大夫的家，諸侯的國，都自治。大夫有權自行管理采邑，叫“齊家”，諸侯不幹預；諸侯有權自行治理封國，叫“治國”，天子也不過問。但，大夫除了齊家，還有義務協助諸侯治國。諸侯也有義務在發生動亂時，奉天子之命擺平江湖，叫“平天下”。
哈，三級所有，層層轉包，秩序井然吧？
這就是“邦國製度”，也是真正意義上的“封建”。在這種製度中，周天子名義上是“天下共主”，實際上卻“虛君共和”。大夫的家和諸侯的國，則共同組成真正的政治實體，即“家國”。家國變成國家，要到戰國。秦漢以後，國家與天下合二為一，邦國就變成了帝國。從此，天下隻設郡縣，不封諸侯，封建製和邦國製壽終正寢。
封建，是戰國以前的“國際秩序”。
這樣的事，別的地方有嗎？
沒有。
周人的邦國製，不同於大多數文明古國的君主製，不同於古希臘的民主製、古羅馬的共和製，也不同於近現代的聯邦製或邦聯製，跟歐洲和日本的封建製也隻有相似之處。與井田、宗法、禮樂相配套的封建製，是我們民族獨有的國家體製，也是周人的製度創新。
創新是智慧的。井田製是經濟基礎，封建製是上層建築，同時也都是鞏固政權的手段。封建製把姬周和異姓、中央及地方捆綁在一起，井田製則把民生和民心、人民及土地捆綁在一起。農民不離鄉背井，豪酋不犯上作亂，閑漢們不無事生非，可不就天下太平？
何況封建也好，井田也罷，都是秩序。有秩序，就不亂。但光有秩序，還不足以“維穩”，因為秩序可以破壞。春秋禮壞樂崩，戰國諸侯獨立，就是封建秩序的崩潰。
那麽，周公及其繼承人“維護封建秩序，防止社會動亂”的辦法還有什麽呢？
宗法和禮樂。
[5]公侯伯子男五等爵製度，可能要到西周中後期才成熟。王社、國社、侯社，見《禮記·祭法》。