一
兩千多年前，世界上已經有幾座不錯的城市。但是，這些城市都一一相繼淪為廢墟。人類的文明地圖，一直在戰火的餘燼中不斷改變。往往是，越是富貴的所在，遭受的搶掠越是嚴重，後景越是荒涼。
不必說多次被夷為平地的巴格達和耶路撒冷，看看一些正常的城市也夠讓人淒傷。
公元前後，歐洲最早的旅行者看到亂草迷離的希臘城邦遺跡，聲聲長歎。六世紀，羅馬城衰落後的破巷、泥坑、髒水，更讓人無法麵對……
有哪一座城市，繁華在兩千多年前而至今依然繁華，中間幾乎沒有中斷？我想，那個城市在中國，它的名字叫蘇州。
不少學者試圖提升蘇州的自信，把它說成是“東方的威尼斯”。我聽到這樣的封號總是啞然失笑，因為不說別的，僅僅來比這兩個水城的河道：當蘇州精致的花崗石碼頭邊船楫如梭的時候，威尼斯還是一片沼澤荒灘。
二
蘇州是我常去之地。海內美景多得是，唯蘇州，能給我一種真正的休憩。柔婉的言語，姣好的麵容，精雅的園林，幽深的街道，處處給人以感官上的寧靜慰藉。現實生活常常攪得人心智煩亂，而蘇州的古跡會讓你定一定情懷。有古跡必有題詠，大多是古代文人的感歎，讀一讀，能把你心頭的皺折熨撫得平平展展。看得多了，也便知道，這些文人大多也是來休憩的。他們不想在這兒創建偉業，但在外麵事成事敗之後，卻願意到這裏來住住。蘇州，是中國文化寧謐的後院。
我有時不禁感歎，做了那麽長時間的後院，蘇州在中國文化史上的地位是不公平的。京城史官的眼光很少在蘇州停駐，從古代到近代，吳儂軟語與玩物喪誌同義。
理由是明白的：蘇州缺少帝京王氣。
這裏沒有森然殿闕，隻有園林。這裏擺不開戰場，徒造了幾座城門。這裏的曲巷通不過堂皇的官轎，這裏的民風不崇拜肅殺的禁令。
這裏的流水太清，這裏的桃花太豔，這裏的彈唱有點撩人，這裏的小食太甜，這裏的女人太俏，這裏的茶館太多，這裏的書肆太密，這裏的書法過於流麗，這裏的繪畫不夠蒼涼遒勁，這裏的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。
於是，蘇州麵對著種種冷眼，默默地端坐著，迎來送往，安分度日，卻也不願意重整衣冠，去領受那份王氣。反正已經老了，去吃那種追隨之苦做甚？
三
說來話長，蘇州的委屈，兩千多年前已經受了。
當時正是春秋晚期，蘇州一帶的吳國和浙江的越國打得難解難分。其實吳、越本是一家，兩國的首領都是外來的冒險家。先是越王勾踐擊敗吳王闔閭，然後又是繼任的吳王夫差擊敗越王。越王利用計謀卑怯稱臣，實際上發憤圖強，終於在十年後卷土重來，成了春秋時代最後一個霸主。
這事在中國差不多人所共知，原是一場分不清是非的混戰，可惜後人隻欣賞越王的計謀和忍耐，嘲笑吳王的該死。千百年來，越國的首府一直被稱頌為“報仇雪恥之鄉”，那麽蘇州呢？當然是“亡國亡君之地”。
細想吳越混戰，最苦的是蘇州百姓。吳越間打的幾次大仗，有兩次是野外戰鬥，一次在嘉興南部，一次在太湖洞庭山，而第三次則是越軍攻陷蘇州，所遭慘狀一想便知。早在越王用計期間，蘇州人已連續遭殃。越王用煮過的稻子當做種子上貢吳國，吳國用以撒種，顆粒無收，災荒由蘇州人民領受。越王慫恿吳王享樂，亭台樓閣建造無數，勞役由蘇州人民承擔。最後，亡國奴的滋味，又讓蘇州人民品嚐。
傳說越王計謀中還有重要一項，就是把越國的美女西施進獻給吳王，誘使他荒淫無度，懶理國事。計成，西施卻被家鄉來的官員投沉江中，因為她已與“亡國”二字相連，霸主最為忌諱。
蘇州人心腸軟，他們不計較這位頂著“越國間諜”身份的姑娘給自己帶來過多大的災害，隻覺得她可憐，真真假假地留著她的大量遺跡來紀念。據說今日蘇州西郊靈岩山頂的靈岩寺，便是當初西施居住的所在，吳王曾名之“館娃宮”。靈岩山是蘇州一大勝景，遊山時若能遇到幾位熱心的蘇州老者，他們還會細細告訴你，何處是西施洞，何處是西施跡，何處是玩月池，何處是吳王井，處處與西施相關。
你看，當越國人一直為報仇雪恥的傳統而自豪的時候，他們派出的西施姑娘卻被對方民眾照顧著，清洗著，梳理著，辯解著，甚至供奉著。
蘇州人甚至還不甘心於西施姑娘被人利用後又被沉死的悲劇。明代梁辰魚作《浣紗記》，讓西施完成任務後與原先的情人範蠡泛舟太湖而隱遁。這確實是善良的，但這麽一來，又產生了新的尷尬：這對情人既然原先已經愛深情篤，那麽西施後來在吳國的奉獻，就與人性太相悖。
前不久一位蘇州作家給我看他的一部新作，寫勾踐滅吳後，越國正等著女英雄西施凱旋，但西施已經真正愛上了自己的夫君吳王夫差，甘願陪著他一同流放邊荒。
這還比較合理。
我也算一個越人吧，家鄉曾屬會稽郡管轄。無論如何，我欽佩蘇州的見識和度量。
四
吳越戰爭以後，蘇州一直沒有發出太大的音響。千年易過，直到明代，蘇州突然變得堅挺起來。
對於遙遠京城空前的腐敗集權，竟然是蘇州人反抗得最為厲害：先是蘇州織工大暴動，再是東林黨人反對魏忠賢。朝廷特務在蘇州逮捕東林黨人時，遭到蘇州全城的反對。柔婉的蘇州人這次是踏著血淚衝擊，衝擊的對象是皇帝最信任的“九千歲”。這件事情結束後，蘇州人把五位抗爭時犧牲的普通市民葬在虎丘山腳下，立了墓碑，讓他們安享山色和夕陽。
這次浩蕩突發，使整整一部中國史都對蘇州人另眼相看。這座古城怎麽啦？
脾性一發，讓人再也認不出來。說他們含而不露，說他們忠奸分明，說他們大義凜然，蘇州人隻笑一笑，又去過原先的日子。園林依然這樣纖巧，桃花依然這樣燦爛。
明代是中國古代實行文化專製主義最嚴重的時期，但那時的蘇州卻打造出了一片比較自由的小天地。明代的蘇州人可享受的東西多得很，他們有一大批作品不斷的戲曲家，他們有萬人空巷的虎丘山曲會，他們還有唐伯虎和仇英的繪畫。再後來，他們又有了一個金聖歎。
如此種種，又讓京城的朝廷文化皺眉。輕柔悠揚，瀟灑倜儻，放浪不羈，豔情漫漫，這似乎又不是聖朝氣象。就拿那個名聲最壞的唐伯虎來說吧，自稱江南第一才子，也不幹什麽正事，卻看不起大小官員，隻知寫詩作畫，不時拿幾幅畫到街上出賣。
不煉金丹不坐禪，
不為商賈不耕田；
閑來寫幅青山賣，
不使人間造孽錢。
這樣過日子，怎麽不貧病交困呢？然而蘇州人似乎挺喜歡他，親親熱熱地叫他“唐解元”，在他死後把桃花庵修葺保存，還傳播一個“三笑”故事讓他多了一樁豔遇。
唐伯虎是好是壞，我們且不去論他。無論如何，他為中國增添了幾頁非官方文化。道德和才情的平衡木實在讓人走得太累，他有權利躲在桃花叢中做一個真正的藝術家。中國這麽大，曆史這麽長，金碧輝煌的色彩層層塗抹，夠沉重了，塗幾筆淺紅淡綠，加幾分俏皮灑脫，才有活氣，才有活活潑潑的中國文化。
五
一切都已過去了，不提也罷。現在我隻困惑，人類最早的城邑之一，會不會淹沒在後生晚輩的時尚之中？
山水還在，古跡還在，似乎精魂也有些許留存。最近一次去蘇州，重遊寒山寺，撞了幾下鍾，看到國學大師俞樾題寫的詩碑，想到他所居住的曲園。曲園為新開，因有俞樾先生的後人俞平伯先生等後人捐贈，原物原貌，適人心懷。曲園在一條狹窄的小巷裏，由於這個普通門庭的存在，蘇州一度成為晚清國學重鎮。幾十年後，又因為章太炎先生定居蘇州，這座城市的學術地位更是毋庸置疑，連擁有眾多高等學府的北京、上海、南京這樣的大城市，也不能不投來恭敬的目光。
我一直認為，大學者是適宜於住在小城市的，因為大城市會給他們帶來很多繁雜的消耗。但是，他們選擇小城市的條件又比較苛刻，除了環境的安靜、民風的簡樸外，還需要有一種滲透到牆磚街石間的醇厚韻味，能夠與他們的學識和名聲對應起來。這樣的小城市，中國各地都有，但在當時，蘇州是頂級之選。
漫步在蘇州的小巷中是一種奇怪的經驗：一排排鵝卵石，一級級台階，一座座門庭。門都關閉著，讓你去猜想它的蘊藏，猜想它很早以前的主人。想得再奇也不要緊，兩千多年的時間，什麽事情都可能發生。
如今的曲園，辟有一間茶室。巷子太深，門庭太小，來人不多。茶客都上了年紀，皆操吳儂軟語，遠遠聽去，似乎正在說俞樾和章太炎，有所爭執，又繼以笑聲。
未幾，老人們起身了，他們在門口拱手作揖，轉過身去，消失在狹窄的小巷裏。
我也沿著小巷迴去。依然是光光的鵝卵石，依然是座座關閉的門庭。
我突然有點害怕，怕哪個門庭突然打開，擁出來幾個人：若是吳門墨客，我會感到有些悲涼，若是時髦青年，我會覺得有些惶恐。
該是什麽樣的人？我們等著看吧。兩千多年的小巷給了我們一個暗示，那就是：不管看到什麽，都應該達觀。是的，達觀，能夠笑納一切的達觀。
點評一：
在作者筆下，蘇州水性、柔媚、安靜，宛如一好女子，成為文人休憩的港灣——中國文化的後院。輕盈飄逸，令人神往。寫其陽剛一麵時，作者用了“堅挺”一詞；這個表示男性力量的用語，似乎太過唐突？一個好女子，她本身就具備勇氣與血性，無須借助男性來炫示。
（老愚）
點評二：
本文勾勒出千年蘇州的雙重麵影：柔媚和激越。這是一座古城複雜的文化生成力。（馬策）
點評三：
蘇州是“白發飄飄的長者”，試問世界上有哪一個城市能繁華兩千多年？巴格達嗎？羅馬城嗎？作者起筆，充滿了對民族文化能香繚火旺的自豪感。但作者寫作此文立意並不在此，我以其寫作目的在於揭示出古老的蘇州所擁有的古老特質。蘇州，她兼容，她包含，她俠骨柔腸，正是這些特質，讓她千百年來在曆史風雲中昌榮不斷。全文筆墨飛灑，張弛有度，從容而蒼涼。（廖國清）
兩千多年前，世界上已經有幾座不錯的城市。但是，這些城市都一一相繼淪為廢墟。人類的文明地圖，一直在戰火的餘燼中不斷改變。往往是，越是富貴的所在，遭受的搶掠越是嚴重，後景越是荒涼。
不必說多次被夷為平地的巴格達和耶路撒冷，看看一些正常的城市也夠讓人淒傷。
公元前後，歐洲最早的旅行者看到亂草迷離的希臘城邦遺跡，聲聲長歎。六世紀，羅馬城衰落後的破巷、泥坑、髒水，更讓人無法麵對……
有哪一座城市，繁華在兩千多年前而至今依然繁華，中間幾乎沒有中斷？我想，那個城市在中國，它的名字叫蘇州。
不少學者試圖提升蘇州的自信，把它說成是“東方的威尼斯”。我聽到這樣的封號總是啞然失笑，因為不說別的，僅僅來比這兩個水城的河道：當蘇州精致的花崗石碼頭邊船楫如梭的時候，威尼斯還是一片沼澤荒灘。
二
蘇州是我常去之地。海內美景多得是，唯蘇州，能給我一種真正的休憩。柔婉的言語，姣好的麵容，精雅的園林，幽深的街道，處處給人以感官上的寧靜慰藉。現實生活常常攪得人心智煩亂，而蘇州的古跡會讓你定一定情懷。有古跡必有題詠，大多是古代文人的感歎，讀一讀，能把你心頭的皺折熨撫得平平展展。看得多了，也便知道，這些文人大多也是來休憩的。他們不想在這兒創建偉業，但在外麵事成事敗之後，卻願意到這裏來住住。蘇州，是中國文化寧謐的後院。
我有時不禁感歎，做了那麽長時間的後院，蘇州在中國文化史上的地位是不公平的。京城史官的眼光很少在蘇州停駐，從古代到近代，吳儂軟語與玩物喪誌同義。
理由是明白的：蘇州缺少帝京王氣。
這裏沒有森然殿闕，隻有園林。這裏擺不開戰場，徒造了幾座城門。這裏的曲巷通不過堂皇的官轎，這裏的民風不崇拜肅殺的禁令。
這裏的流水太清，這裏的桃花太豔，這裏的彈唱有點撩人，這裏的小食太甜，這裏的女人太俏，這裏的茶館太多，這裏的書肆太密，這裏的書法過於流麗，這裏的繪畫不夠蒼涼遒勁，這裏的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。
於是，蘇州麵對著種種冷眼，默默地端坐著，迎來送往，安分度日，卻也不願意重整衣冠，去領受那份王氣。反正已經老了，去吃那種追隨之苦做甚？
三
說來話長，蘇州的委屈，兩千多年前已經受了。
當時正是春秋晚期，蘇州一帶的吳國和浙江的越國打得難解難分。其實吳、越本是一家，兩國的首領都是外來的冒險家。先是越王勾踐擊敗吳王闔閭，然後又是繼任的吳王夫差擊敗越王。越王利用計謀卑怯稱臣，實際上發憤圖強，終於在十年後卷土重來，成了春秋時代最後一個霸主。
這事在中國差不多人所共知，原是一場分不清是非的混戰，可惜後人隻欣賞越王的計謀和忍耐，嘲笑吳王的該死。千百年來，越國的首府一直被稱頌為“報仇雪恥之鄉”，那麽蘇州呢？當然是“亡國亡君之地”。
細想吳越混戰，最苦的是蘇州百姓。吳越間打的幾次大仗，有兩次是野外戰鬥，一次在嘉興南部，一次在太湖洞庭山，而第三次則是越軍攻陷蘇州，所遭慘狀一想便知。早在越王用計期間，蘇州人已連續遭殃。越王用煮過的稻子當做種子上貢吳國，吳國用以撒種，顆粒無收，災荒由蘇州人民領受。越王慫恿吳王享樂，亭台樓閣建造無數，勞役由蘇州人民承擔。最後，亡國奴的滋味，又讓蘇州人民品嚐。
傳說越王計謀中還有重要一項，就是把越國的美女西施進獻給吳王，誘使他荒淫無度，懶理國事。計成，西施卻被家鄉來的官員投沉江中，因為她已與“亡國”二字相連，霸主最為忌諱。
蘇州人心腸軟，他們不計較這位頂著“越國間諜”身份的姑娘給自己帶來過多大的災害，隻覺得她可憐，真真假假地留著她的大量遺跡來紀念。據說今日蘇州西郊靈岩山頂的靈岩寺，便是當初西施居住的所在，吳王曾名之“館娃宮”。靈岩山是蘇州一大勝景，遊山時若能遇到幾位熱心的蘇州老者，他們還會細細告訴你，何處是西施洞，何處是西施跡，何處是玩月池，何處是吳王井，處處與西施相關。
你看，當越國人一直為報仇雪恥的傳統而自豪的時候，他們派出的西施姑娘卻被對方民眾照顧著，清洗著，梳理著，辯解著，甚至供奉著。
蘇州人甚至還不甘心於西施姑娘被人利用後又被沉死的悲劇。明代梁辰魚作《浣紗記》，讓西施完成任務後與原先的情人範蠡泛舟太湖而隱遁。這確實是善良的，但這麽一來，又產生了新的尷尬：這對情人既然原先已經愛深情篤，那麽西施後來在吳國的奉獻，就與人性太相悖。
前不久一位蘇州作家給我看他的一部新作，寫勾踐滅吳後，越國正等著女英雄西施凱旋，但西施已經真正愛上了自己的夫君吳王夫差，甘願陪著他一同流放邊荒。
這還比較合理。
我也算一個越人吧，家鄉曾屬會稽郡管轄。無論如何，我欽佩蘇州的見識和度量。
四
吳越戰爭以後，蘇州一直沒有發出太大的音響。千年易過，直到明代，蘇州突然變得堅挺起來。
對於遙遠京城空前的腐敗集權，竟然是蘇州人反抗得最為厲害：先是蘇州織工大暴動，再是東林黨人反對魏忠賢。朝廷特務在蘇州逮捕東林黨人時，遭到蘇州全城的反對。柔婉的蘇州人這次是踏著血淚衝擊，衝擊的對象是皇帝最信任的“九千歲”。這件事情結束後，蘇州人把五位抗爭時犧牲的普通市民葬在虎丘山腳下，立了墓碑，讓他們安享山色和夕陽。
這次浩蕩突發，使整整一部中國史都對蘇州人另眼相看。這座古城怎麽啦？
脾性一發，讓人再也認不出來。說他們含而不露，說他們忠奸分明，說他們大義凜然，蘇州人隻笑一笑，又去過原先的日子。園林依然這樣纖巧，桃花依然這樣燦爛。
明代是中國古代實行文化專製主義最嚴重的時期，但那時的蘇州卻打造出了一片比較自由的小天地。明代的蘇州人可享受的東西多得很，他們有一大批作品不斷的戲曲家，他們有萬人空巷的虎丘山曲會，他們還有唐伯虎和仇英的繪畫。再後來，他們又有了一個金聖歎。
如此種種，又讓京城的朝廷文化皺眉。輕柔悠揚，瀟灑倜儻，放浪不羈，豔情漫漫，這似乎又不是聖朝氣象。就拿那個名聲最壞的唐伯虎來說吧，自稱江南第一才子，也不幹什麽正事，卻看不起大小官員，隻知寫詩作畫，不時拿幾幅畫到街上出賣。
不煉金丹不坐禪，
不為商賈不耕田；
閑來寫幅青山賣，
不使人間造孽錢。
這樣過日子，怎麽不貧病交困呢？然而蘇州人似乎挺喜歡他，親親熱熱地叫他“唐解元”，在他死後把桃花庵修葺保存，還傳播一個“三笑”故事讓他多了一樁豔遇。
唐伯虎是好是壞，我們且不去論他。無論如何，他為中國增添了幾頁非官方文化。道德和才情的平衡木實在讓人走得太累，他有權利躲在桃花叢中做一個真正的藝術家。中國這麽大，曆史這麽長，金碧輝煌的色彩層層塗抹，夠沉重了，塗幾筆淺紅淡綠，加幾分俏皮灑脫，才有活氣，才有活活潑潑的中國文化。
五
一切都已過去了，不提也罷。現在我隻困惑，人類最早的城邑之一，會不會淹沒在後生晚輩的時尚之中？
山水還在，古跡還在，似乎精魂也有些許留存。最近一次去蘇州，重遊寒山寺，撞了幾下鍾，看到國學大師俞樾題寫的詩碑，想到他所居住的曲園。曲園為新開，因有俞樾先生的後人俞平伯先生等後人捐贈，原物原貌，適人心懷。曲園在一條狹窄的小巷裏，由於這個普通門庭的存在，蘇州一度成為晚清國學重鎮。幾十年後，又因為章太炎先生定居蘇州，這座城市的學術地位更是毋庸置疑，連擁有眾多高等學府的北京、上海、南京這樣的大城市，也不能不投來恭敬的目光。
我一直認為，大學者是適宜於住在小城市的，因為大城市會給他們帶來很多繁雜的消耗。但是，他們選擇小城市的條件又比較苛刻，除了環境的安靜、民風的簡樸外，還需要有一種滲透到牆磚街石間的醇厚韻味，能夠與他們的學識和名聲對應起來。這樣的小城市，中國各地都有，但在當時，蘇州是頂級之選。
漫步在蘇州的小巷中是一種奇怪的經驗：一排排鵝卵石，一級級台階，一座座門庭。門都關閉著，讓你去猜想它的蘊藏，猜想它很早以前的主人。想得再奇也不要緊，兩千多年的時間，什麽事情都可能發生。
如今的曲園，辟有一間茶室。巷子太深，門庭太小，來人不多。茶客都上了年紀，皆操吳儂軟語，遠遠聽去，似乎正在說俞樾和章太炎，有所爭執，又繼以笑聲。
未幾，老人們起身了，他們在門口拱手作揖，轉過身去，消失在狹窄的小巷裏。
我也沿著小巷迴去。依然是光光的鵝卵石，依然是座座關閉的門庭。
我突然有點害怕，怕哪個門庭突然打開，擁出來幾個人：若是吳門墨客，我會感到有些悲涼，若是時髦青年，我會覺得有些惶恐。
該是什麽樣的人？我們等著看吧。兩千多年的小巷給了我們一個暗示，那就是：不管看到什麽，都應該達觀。是的，達觀，能夠笑納一切的達觀。
點評一：
在作者筆下，蘇州水性、柔媚、安靜，宛如一好女子，成為文人休憩的港灣——中國文化的後院。輕盈飄逸，令人神往。寫其陽剛一麵時，作者用了“堅挺”一詞；這個表示男性力量的用語，似乎太過唐突？一個好女子，她本身就具備勇氣與血性，無須借助男性來炫示。
（老愚）
點評二：
本文勾勒出千年蘇州的雙重麵影：柔媚和激越。這是一座古城複雜的文化生成力。（馬策）
點評三：
蘇州是“白發飄飄的長者”，試問世界上有哪一個城市能繁華兩千多年？巴格達嗎？羅馬城嗎？作者起筆，充滿了對民族文化能香繚火旺的自豪感。但作者寫作此文立意並不在此，我以其寫作目的在於揭示出古老的蘇州所擁有的古老特質。蘇州，她兼容，她包含，她俠骨柔腸，正是這些特質，讓她千百年來在曆史風雲中昌榮不斷。全文筆墨飛灑，張弛有度，從容而蒼涼。（廖國清）