五節：西方的崛起是從什麽時期開始的？
在古老的中國這片神聖的土地上，人們對宇宙的認識觀一直處於遠古時期的“天圓地方”之說，並且從他們開辟的海上“絲綢之路”和陸上“絲綢之路”去證實大地是“方形”的這一古時說法。
然而隻是從一種表麵上的視覺觀察得到了錯誤的信息，沉靜於遠古的思維是現代人無法超越的神話之中，讓後人對神的敬仰更加膜拜。
東方的人們思維模式被古老的墨守成規而禁錮，注定著社會由此停止不前了。
也此時遠遠落後於東方的西方，他們的人們不斷地吸收東方先進的科學技術。
幾千年創造的東方文明，他們隻用了十分短的時間就已趕了上來。
可以引進古時中國發明的造紙、印刷、火藥和指南針的四大技術，甚至吃喝玩樂等等所有文化，唯有對“天圓地方”的宇宙之說，卻並不看好。
古時中國人認為人類住居的大地是“方形”的，而西方人卻認為大地是圓形的。
中國古人為了證實大地是“方形”的，曾從海上水域和陸地上都得到了認知——其實是獲得了錯誤的信息。
我國的古時人們之所以得到的是錯誤的信息，其原因是把視野放眼局限於在對陸地是方形的認識上。
而西方對地球的認識已不再局限於對大地的認識水準上了，已擴展了他們的思維觀念，地球不但包括寬廣無邊的陸地，應還包括廣袤無際水域海洋。
開辟海上新航線的探險家們，都懷著地球是圓形的這樣的信念。
1519年-1522年，葡萄牙人麥哲倫率領的船隊，完成了人類曆史上第一次環球航行，實現了證明地球是圓形的這一說法。這次冒險對西方以後的科學發展和人類對宇宙的認識具有非常重要的意義。
從而西方人們勇於的探索精神走在我們東方人們的前麵。
當東方正沉浸於自滿的時候，也西方人卻在突飛猛進。
自從確定了對地球是圓形的宇宙觀的認識以後，從而也衝擊了西方一些陳舊愚腐思維理念的動搖：
地心說的宇宙觀的起源很早，最初時期是由古希臘哲學家亞裏士多德提出來的。
在公元140年前後，天文學家托勒密進一步發展了前人的理論學說，建立了宇宙地心說。
地心學說的主要觀點，認為地球是位於宇宙的中心保持靜止不動，而每顆行星都處在一個稱之為“本輪”的小圓形軌道上做勻速轉動：
本輪中心在稱之“均輪”的一大圓軌道上繞地球勻速轉動，也地球不在“均輪”圓心，與圓心有一定的距離；
水星和金星的本輪中心位於地球跟太陽的聯線上，本輪中心在均輪上一年轉一周；
火星、木星、土星到它們各自的本輪中心的直線決是一周；
恆星都位於被稱為“恆星天”的固體殼層上；
日月、行星除了上述運動之外，還與“恆星天”一起每日繞地球轉動一圈。
自十六世紀“地心說”創立之前的一千多年以來，一直占著宇宙學說的統治地位。
早在300多年前，生於古希臘薩摩斯島的阿裏斯塔克斯和赫拉克裏特，把太陽而不是將地球放在整個已知宇宙的中心，他們才是人類曆史上有記載的最早期的日心學說的提倡者之一。
到了16世紀，尼古拉.哥白尼在持日心地動觀的古希臘先輩和同時代學者的基礎上而創造了“日心說”。
哥白尼波蘭天文學家，上中學時就對天文學產生了極大興趣。
他一生不知勞碌辛苦，克服重重困難，30年如一日，養成幾乎每天堅持觀測天文的習慣。
終於取得了可靠的數據，鄭重提出了“日心說”。
“日心”學說的主張觀點：
一，人類住居的地球是球形的，這麥哲倫的環球航行已得到了證實。但他還是作了進一步的說明，假如在船桅頂上放置一個光源，主船駛離海岸時，岸上的人們所見到的光線會隨著遠去的船逐漸降低，直到消失。
二，地球無時不刻地在運動，並且每24小時自轉一周。由於宇宙天空比大地要大得太多，如果無限大的天穹在旋轉而地球如若不動，實在是無法想象的。
三，太陽是不動的，而且處於宇宙的中心位置。地球以及其他的的行星都一起圍繞太陽做圓周運動，然而月亮卻環繞地球運行。
在當時人們的直觀理念中，像望不到邊際的大地處於想象中的運轉，這一點在古代是令人十分難以接受的觀點，可是托勒密當時的地心學說體係，可以相當好地與當時不太先進的觀測數據保持一致。
即使是在哥白尼的《天體運行論》出版以後的半個世紀以來，日心說仍然很少地受到人們的關注，也支持者更是非常的少。
關於近代在羅馬梵蒂岡發生的地心說跟哥白尼的日心說的鬥爭，具一些曆史學家的考證，是被極嚴重地誇大其詞了。
1600年布魯諾所遭受的火刑，並非因為他極力支持哥白尼的日心學說，而是由於他的反神論的激烈舉措，惹怒了主教以致遭此酷刑。
哥白尼的“日心學”真正得到認可時，是直到1604年伽利略發明了天文望遠鏡，從天文實際觀察中，發現了一些可以支持日心說的新的天文現象以後，哥白尼的日心說才開始引起人們的關注。
最重要的是關於木星的衛星體係的發現，說明了地球不是宇宙中的唯一中心；以及金星滿盈的發現，也暴露了托勒密地心說體係的錯誤。
對於日心學說，最關鍵的一步就是能否發現“鬥轉星移”的形象，那麽地球的轉動就可以成立。
十六世紀很有名的天文學家泰高和巴希，以當時最先進的精密儀器，在探測是否有“鬥轉星移”形象存在，可是看到群星的相對位置和距離好像沒有什麽變動，由此地球轉動之說並沒有馬上被接納。
地心說中的本輪均輪模型，畢竟是托勒密根據有限的觀測資料而拚湊出來的結果，是通過人為所規定的本輪、均輪的大小及行星的運行速度，才使這個模型與觀測結果取得一致。
但是，到了十六世紀後期，隨著觀察儀器的不斷改進，一些行星的位置和運動的測量顯得越來越精確。各行星的實際位置跟這個模型的計算數據的偏差，就逐漸顯露了出來。
然而有些信奉地心說的人們，並沒有意識到這是由於地心說本身的錯誤所造成的，以為用增加本輪的辦法能補救地心說的不足。
當初時期，采用這種辦法還能勉強應付，後來可本輪已增加到了80多個，但依然不能滿意地計算出行星的準確位置。
這不得不使得人們懷疑地心說的正確性了。
在這種情形之下，哥白尼提出的日心說，開始真正引起人們的關注，並逐漸被人們所接受，從此，地心說便慢慢地被淘汰了出去。
在古老的中國這片神聖的土地上，人們對宇宙的認識觀一直處於遠古時期的“天圓地方”之說，並且從他們開辟的海上“絲綢之路”和陸上“絲綢之路”去證實大地是“方形”的這一古時說法。
然而隻是從一種表麵上的視覺觀察得到了錯誤的信息，沉靜於遠古的思維是現代人無法超越的神話之中，讓後人對神的敬仰更加膜拜。
東方的人們思維模式被古老的墨守成規而禁錮，注定著社會由此停止不前了。
也此時遠遠落後於東方的西方，他們的人們不斷地吸收東方先進的科學技術。
幾千年創造的東方文明，他們隻用了十分短的時間就已趕了上來。
可以引進古時中國發明的造紙、印刷、火藥和指南針的四大技術，甚至吃喝玩樂等等所有文化，唯有對“天圓地方”的宇宙之說，卻並不看好。
古時中國人認為人類住居的大地是“方形”的，而西方人卻認為大地是圓形的。
中國古人為了證實大地是“方形”的，曾從海上水域和陸地上都得到了認知——其實是獲得了錯誤的信息。
我國的古時人們之所以得到的是錯誤的信息，其原因是把視野放眼局限於在對陸地是方形的認識上。
而西方對地球的認識已不再局限於對大地的認識水準上了，已擴展了他們的思維觀念，地球不但包括寬廣無邊的陸地，應還包括廣袤無際水域海洋。
開辟海上新航線的探險家們，都懷著地球是圓形的這樣的信念。
1519年-1522年，葡萄牙人麥哲倫率領的船隊，完成了人類曆史上第一次環球航行，實現了證明地球是圓形的這一說法。這次冒險對西方以後的科學發展和人類對宇宙的認識具有非常重要的意義。
從而西方人們勇於的探索精神走在我們東方人們的前麵。
當東方正沉浸於自滿的時候，也西方人卻在突飛猛進。
自從確定了對地球是圓形的宇宙觀的認識以後，從而也衝擊了西方一些陳舊愚腐思維理念的動搖：
地心說的宇宙觀的起源很早，最初時期是由古希臘哲學家亞裏士多德提出來的。
在公元140年前後，天文學家托勒密進一步發展了前人的理論學說，建立了宇宙地心說。
地心學說的主要觀點，認為地球是位於宇宙的中心保持靜止不動，而每顆行星都處在一個稱之為“本輪”的小圓形軌道上做勻速轉動：
本輪中心在稱之“均輪”的一大圓軌道上繞地球勻速轉動，也地球不在“均輪”圓心，與圓心有一定的距離；
水星和金星的本輪中心位於地球跟太陽的聯線上，本輪中心在均輪上一年轉一周；
火星、木星、土星到它們各自的本輪中心的直線決是一周；
恆星都位於被稱為“恆星天”的固體殼層上；
日月、行星除了上述運動之外，還與“恆星天”一起每日繞地球轉動一圈。
自十六世紀“地心說”創立之前的一千多年以來，一直占著宇宙學說的統治地位。
早在300多年前，生於古希臘薩摩斯島的阿裏斯塔克斯和赫拉克裏特，把太陽而不是將地球放在整個已知宇宙的中心，他們才是人類曆史上有記載的最早期的日心學說的提倡者之一。
到了16世紀，尼古拉.哥白尼在持日心地動觀的古希臘先輩和同時代學者的基礎上而創造了“日心說”。
哥白尼波蘭天文學家，上中學時就對天文學產生了極大興趣。
他一生不知勞碌辛苦，克服重重困難，30年如一日，養成幾乎每天堅持觀測天文的習慣。
終於取得了可靠的數據，鄭重提出了“日心說”。
“日心”學說的主張觀點：
一，人類住居的地球是球形的，這麥哲倫的環球航行已得到了證實。但他還是作了進一步的說明，假如在船桅頂上放置一個光源，主船駛離海岸時，岸上的人們所見到的光線會隨著遠去的船逐漸降低，直到消失。
二，地球無時不刻地在運動，並且每24小時自轉一周。由於宇宙天空比大地要大得太多，如果無限大的天穹在旋轉而地球如若不動，實在是無法想象的。
三，太陽是不動的，而且處於宇宙的中心位置。地球以及其他的的行星都一起圍繞太陽做圓周運動，然而月亮卻環繞地球運行。
在當時人們的直觀理念中，像望不到邊際的大地處於想象中的運轉，這一點在古代是令人十分難以接受的觀點，可是托勒密當時的地心學說體係，可以相當好地與當時不太先進的觀測數據保持一致。
即使是在哥白尼的《天體運行論》出版以後的半個世紀以來，日心說仍然很少地受到人們的關注，也支持者更是非常的少。
關於近代在羅馬梵蒂岡發生的地心說跟哥白尼的日心說的鬥爭，具一些曆史學家的考證，是被極嚴重地誇大其詞了。
1600年布魯諾所遭受的火刑，並非因為他極力支持哥白尼的日心學說，而是由於他的反神論的激烈舉措，惹怒了主教以致遭此酷刑。
哥白尼的“日心學”真正得到認可時，是直到1604年伽利略發明了天文望遠鏡，從天文實際觀察中，發現了一些可以支持日心說的新的天文現象以後，哥白尼的日心說才開始引起人們的關注。
最重要的是關於木星的衛星體係的發現，說明了地球不是宇宙中的唯一中心；以及金星滿盈的發現，也暴露了托勒密地心說體係的錯誤。
對於日心學說，最關鍵的一步就是能否發現“鬥轉星移”的形象，那麽地球的轉動就可以成立。
十六世紀很有名的天文學家泰高和巴希，以當時最先進的精密儀器，在探測是否有“鬥轉星移”形象存在，可是看到群星的相對位置和距離好像沒有什麽變動，由此地球轉動之說並沒有馬上被接納。
地心說中的本輪均輪模型，畢竟是托勒密根據有限的觀測資料而拚湊出來的結果，是通過人為所規定的本輪、均輪的大小及行星的運行速度，才使這個模型與觀測結果取得一致。
但是，到了十六世紀後期，隨著觀察儀器的不斷改進，一些行星的位置和運動的測量顯得越來越精確。各行星的實際位置跟這個模型的計算數據的偏差，就逐漸顯露了出來。
然而有些信奉地心說的人們，並沒有意識到這是由於地心說本身的錯誤所造成的，以為用增加本輪的辦法能補救地心說的不足。
當初時期，采用這種辦法還能勉強應付，後來可本輪已增加到了80多個，但依然不能滿意地計算出行星的準確位置。
這不得不使得人們懷疑地心說的正確性了。
在這種情形之下，哥白尼提出的日心說，開始真正引起人們的關注，並逐漸被人們所接受，從此，地心說便慢慢地被淘汰了出去。