四節：
關於太陽與太陰的概念理應比易學出現要一點，因為太陽為日而太陰為月。
太極的概念是道教易學裏的宇宙思想論，宗教修養理論和法術理念的重要基本基礎。
所謂的“太”指的是日和月；而“極”指的是盡頭、極點、無限。
太極圖有很多種，最引人感化的是先天太極圖，又原名“天地自然之圖”，俗稱陰陽魚圖。
中國古代的太極，是古時哲學用以說明世界本原的範疇。
太極圖是我國遠古時期的一種智慧的創造，當我們去探討研究它時，是否也要本著先人時期所具有的一種等同智慧去觀察探究它。
太極所描繪的宇宙，從圖學上的分析，已經走出了對宇宙混沌的認識，天地的空間一半是黑的陰暗一半是白的明亮。
黑色幽暗的一半中的那一點是對太陰——即月亮而月的描繪；
白色明亮的一半中的那個點是對太陽——即太陽而日的描畫。
外麵一個正圓，表示天是圓形的；
內分黑白兩個幾乎一樣大小像逗號一樣的——術語為陰陽畫，叫做天地陰陽。
各占宇宙一半的兩個點，表示了宇宙中的兩個“太”。
而白色和黑色，則是對白晝和黑夜的描繪——也就是無限的“極”。
看來這裏的“極”，指的是整個宇宙的空間及晝夜對立交替的時間。
陽為太陽即日，陰代表太陰即月亮，宇宙的白天和黑夜就是以各自維持的時間，周而複始地相互轉換著而演繹著晝夜的交替。
我們從太極對宇宙白天和黑夜相互交換的描繪之中，似乎觀察到了，“太”——即太陽和太陰跟我們觀察者之間存在著一種運動的關係。
宇宙有無限的大，可以從陰陽的運動體係的演化中看出端倪，但是宇宙又是有形的，即有他實質的內容。
按照易學的觀點，有形的東西來自於無形，因此無形則為極也。
太極這個實體是會運動不息的。
即宇宙都處於運動之中，動則會產生陽氣；
當動到一定的程度，變化才會出現相對靜止狀態的情形，靜則產生陰氣。
天地如此的一動一靜，陰陽之氣互為轉換的其根本，才會形成無窮的運轉。
既然宇宙的實質所表現的完全處於相互對立的兩麵，那怎麽又會出現相互運動而統一的關係呢？
對於五行的探究是古代智者，極為樸素的辯證唯物的哲學思想。
天下萬物都該由五類元素組成：分別是金、木、水、火、土。
它們彼此之間存在相互克製或者相互生長的關係：
水能克製火的蔓延，火能融化金屬使之變軟，金做的工具可以砍伐樹木，木的生成需要吸收土裏的養料，用土注築的堤壩可以積蓄很多的水源。
以上便是五行的相克之論，這些都是大自然界中，普遍存在而遵守的法規。
木材的燃燒可以生出發光發熱的火來，經過火的燃燒以後土地會變得十分的肥沃，從土裏能找到閃閃發光的金屬，從堅硬岩石內流淌的水特別的甘甜，在水中生長出來的樹木非常的茂盛。
以上便是五行的相互生長的論說，這是大自然中普遍存在的而很自然的現象。
萬物的相互克製，會引向宇宙出現靜止的狀態；
但是萬物的相生，卻又會導引宇宙處於運動狀態。
在一種情緒之下，萬物的相生產生的動力大於萬物相克之時形成的力量，宇宙中所表現的運動會加快；
處另一種狀況之下，萬物的相克產生的力量大於萬物相生之時形成的動力，宇宙內所體現的運動會變慢。
關於太陽與太陰的概念理應比易學出現要一點，因為太陽為日而太陰為月。
太極的概念是道教易學裏的宇宙思想論，宗教修養理論和法術理念的重要基本基礎。
所謂的“太”指的是日和月；而“極”指的是盡頭、極點、無限。
太極圖有很多種，最引人感化的是先天太極圖，又原名“天地自然之圖”，俗稱陰陽魚圖。
中國古代的太極，是古時哲學用以說明世界本原的範疇。
太極圖是我國遠古時期的一種智慧的創造，當我們去探討研究它時，是否也要本著先人時期所具有的一種等同智慧去觀察探究它。
太極所描繪的宇宙，從圖學上的分析，已經走出了對宇宙混沌的認識，天地的空間一半是黑的陰暗一半是白的明亮。
黑色幽暗的一半中的那一點是對太陰——即月亮而月的描繪；
白色明亮的一半中的那個點是對太陽——即太陽而日的描畫。
外麵一個正圓，表示天是圓形的；
內分黑白兩個幾乎一樣大小像逗號一樣的——術語為陰陽畫，叫做天地陰陽。
各占宇宙一半的兩個點，表示了宇宙中的兩個“太”。
而白色和黑色，則是對白晝和黑夜的描繪——也就是無限的“極”。
看來這裏的“極”，指的是整個宇宙的空間及晝夜對立交替的時間。
陽為太陽即日，陰代表太陰即月亮，宇宙的白天和黑夜就是以各自維持的時間，周而複始地相互轉換著而演繹著晝夜的交替。
我們從太極對宇宙白天和黑夜相互交換的描繪之中，似乎觀察到了，“太”——即太陽和太陰跟我們觀察者之間存在著一種運動的關係。
宇宙有無限的大，可以從陰陽的運動體係的演化中看出端倪，但是宇宙又是有形的，即有他實質的內容。
按照易學的觀點，有形的東西來自於無形，因此無形則為極也。
太極這個實體是會運動不息的。
即宇宙都處於運動之中，動則會產生陽氣；
當動到一定的程度，變化才會出現相對靜止狀態的情形，靜則產生陰氣。
天地如此的一動一靜，陰陽之氣互為轉換的其根本，才會形成無窮的運轉。
既然宇宙的實質所表現的完全處於相互對立的兩麵，那怎麽又會出現相互運動而統一的關係呢？
對於五行的探究是古代智者，極為樸素的辯證唯物的哲學思想。
天下萬物都該由五類元素組成：分別是金、木、水、火、土。
它們彼此之間存在相互克製或者相互生長的關係：
水能克製火的蔓延，火能融化金屬使之變軟，金做的工具可以砍伐樹木，木的生成需要吸收土裏的養料，用土注築的堤壩可以積蓄很多的水源。
以上便是五行的相克之論，這些都是大自然界中，普遍存在而遵守的法規。
木材的燃燒可以生出發光發熱的火來，經過火的燃燒以後土地會變得十分的肥沃，從土裏能找到閃閃發光的金屬，從堅硬岩石內流淌的水特別的甘甜，在水中生長出來的樹木非常的茂盛。
以上便是五行的相互生長的論說，這是大自然中普遍存在的而很自然的現象。
萬物的相互克製，會引向宇宙出現靜止的狀態；
但是萬物的相生，卻又會導引宇宙處於運動狀態。
在一種情緒之下，萬物的相生產生的動力大於萬物相克之時形成的力量，宇宙中所表現的運動會加快；
處另一種狀況之下，萬物的相克產生的力量大於萬物相生之時形成的動力，宇宙內所體現的運動會變慢。