五節：我們對自然界的認識經曆了哪幾個分合階段
人類社會一直在進步而我們的祖先對大自然的探索與研究，也一直未停留過。那麽人類為了能探求到萬事萬物裏的某一真實存在的演變法規，已經曆了哪幾個不同的發展過程呢？
我們已經了解到了萬事萬物在大自然裏：在因“分”中也創生，卻在“合”中也結束；或者是在“合”中也誕生，卻在“分”中也毀滅。
生命從母體裏分離出來以後，通過一段成長的時間，與其它相配子體結合，為的是能傳承下一代——
有的隻有一次結合就結束了自己短暫的生命；有的可以曆經幾次或者是上幾十次的繁殖後代......但最後誰也逃脫不了生離死別的這一自然規律。
人類對大自然的持久探索與研究經曆了哪幾個階段呢？
現代的一些有識之士，曾對中國五千年文明史作過細致縝密而透切考究，並得出：
我國最早的奴隸社會——夏朝，由禹建立。他是以曆法來維持王朝的統治和社會秩序的。夏朝的曆法並一直源用至今。
根據曆法可以製定人們在生產和生活中的一些日常事務安排：什麽時候是耕種的時間，什麽時候是收割的時間，哪一日時是選擇喜慶的最佳吉日良辰等等一些。
由於夏朝有了"曆法”，作為王朝日常事務的可行依據，因此夏朝是一個民能安居樂業，國運昌盛而和諧的社會。
後來她怎麽還是走向衰弱而滅亡呢？
夏朝最後一個君王叫桀，傳說是一個暴君。他為了突出自己的帝王權力，曆法中所描述的天地之間那些電閃雷鳴、風雨交雪等自然景象，本是發生在自然界中物質演化中的一般自然規律。
也他自以為貴為天子可知上天的一切，並且能改變上天的意願，按自己的心意而以此滿足自身權利的欲望，來強加於國民而以致專橫跋扈。
他的這種行為規範，已經超出了曆法上不可遵循的自然之道，致使出現了逆天而行的舉措而失信於天下。
湯，商朝的建立者。他看到夏朝君王桀，心性殘暴，盡失天下民心，日漸衰落。激起了湯推翻夏朝的雄心壯誌。
雖然夏朝盡失天下人心，但是軍事力量還是比較強大。
湯的軍隊士氣十分旺盛，但畢竟是進攻者；也夏朝的軍隊是守攻者，但憑著兵強馬壯以及地形優勢，理應勝算。
可當兩軍交戰時，卻發生意想不到的結果：夏軍見來勢兇猛的商軍，沒作全力的抵抗，前軍後退一定的距離而再作拚殺；可此時商軍不再進攻了。
兩軍交鋒，都應全力已赴，奮勇殺敵。為什麽會出現一方匆忙應戰呢？
夏朝的一些軍事行動，是按夏曆上日時的兇吉預示來製定的，這是以一種為了突出神的旨意而達到凝聚群體力量的一種最古老的方法。
在時間上是擇日良辰，由於今日此時辰不適宜交戰，所以夏軍無心應戰；
考古學家通過對甲骨文的研究，意外地得出，商朝的湯軍是以燒烤龜甲，根據裂痕來占卜軍事行動的兇吉，同樣以此來能捕捉上天的旨意，這種方法同樣可以鼓勵士兵的士氣。
所以商軍是一股作氣，而戰勝了本來強盛的夏軍。
湯的占卜本是仿效夏的曆法而演變過來的，隻是切換過了某種方法，都注重捕捉天設的良機。但他們這套以占卜來確立進攻最佳時機，不會太適應戰場狀況的隨時應變。
這種方法隻有利於進攻而不利於防守——因為敵方的進攻不會選擇你的防守最強時候。
商朝到了最後一個帝王叫商紂王。他在位的這期間，天下一遍混亂，商紂王昏庸無道而性情殘暴，人神共怒。
周本是商朝一諸侯國，由於奸臣當道，殘害忠良，周文王被商王囚禁，險些送命。
周武王起兵伐商。周軍啟用了“文王八卦”，作為行軍打仗的法器。
"文王八卦”雖然也是以占卜來預測每一步的軍事行動，但摻和了曆法中一些關於天地相互之間運作的規律，能應對複雜的周圍環境，不但注重軍隊的進攻而且重視防守。
雖商王朝牢固於鐵桶江山，最後在正義之師的強勢進攻之下而各個擊破。
據說周朝曆經了八百年之久。
夏曆之所以能源用至今，它為人類的一些生產生活帶來許多的便利。這種極為普通而又純真的東西，通過幾千年的曆史變遷，已染上了迷信的色彩。
曆法所占卜出來的時間，隻是一種等待的形式，不會貼近實際的急需，也隻能適應於主觀行動；也商湯的占卜是事前急需，占出的時日比較接近戰時的急迫所求。
正所謂兵貴神速，有比對方占住先機的優勢，同樣也隻能適合於主動進攻。
可占卜還是從大自然裏以捕捉“兆”的預測中而分離出來的，不過它在決策上快於曆法所選擇的主觀優勢。
可“文王八卦”，占卦時已涉及到大自然裏的方方麵麵，不但單注重進攻而且也不忽視防守。從而是“文王八卦”統一了曆法的運用和商湯烤龜的占卜。
到春秋戰國的時期，天下分裂，稱雄爭霸，各諸侯國之間經常瀕繁發生戰爭。
在雙軍作戰之中，雖占卜還能起到主帥的抉擇權而以達到鼓舞軍士的士氣為目的，但已起不到什麽決定性的作用了。
由於占卜所表現的是一種固定的模式，不適應於後來靈活多變或瞬息萬變的戰場。
我們的祖先對大自然的了解所得到的一些真知灼見，卻用在對同類的相互屠殺之上。
於是後來的人們積極唿喚仁政和善的社會秩序。
“易學”是以占卜結合曆法來作理論根據的，以達到獲得大自然中可遵循的自然之道——或者是以“文王八卦”也作溯源根據的，以達到尋求萬事萬物裏可遵循之道。
我國古代還有一種顯為人知的理論學說——即“玄論”，它所描述的是人處於黑夜之中的潛意識;人在夜晚熟睡中的夢境是怎麽一迴事和人的靈魂是否真正存在等一些深奧不易被解釋的話題。
它認為人的靈魂存在，假如人的靈魂出竅可以按自己的意識而阻止某種事態的發展......
能真正實現這一夢想嗎？後來在時空穿梭的理論中找到了一個合適的故事情節。
它同樣以"兆”作為可追求的遵循依據，也來捕捉神鬼以及大自然對人的一些預示。
"易學”與“玄論”已在我國源遠流長了幾千年的曆史。兩者所要講述的是根據對自然界中的一種“兆”的解讀，指的是應對人類日常生活中所遇到的一些難解之謎。
現在科學已經介於其中，用科學的理論方法來進行深入透徹的解答，以致“易學”與“玄論”能統一在科學的理論之下。
可是“易學”與“玄論”能解釋的東西，科學不一定能解答得很好；或者“易學”與“玄學”不能解釋的東西，但科學能很好地解答。
以致於科學有淩駕於“易學”和“玄學”之上的意願。
人類是頂天立地的生靈。不但要麵對眼前周圍所熟悉的環境，而且還要麵對頭頂上浩瀚廣闊的蒼穹。
人類在這顆叫地球的星球上，能生生不息，是大自然賦予我們人類的力量。
當我們低頭思考足底下的大地有多厚，這個問題我們已經有了比較好的解讀；可是當我們抬頭仰望天空時，不但對蒼天懷有敬仰之情而且由此激起人類對浩瀚宇宙的探索之心。
人類社會一直在進步而我們的祖先對大自然的探索與研究，也一直未停留過。那麽人類為了能探求到萬事萬物裏的某一真實存在的演變法規，已經曆了哪幾個不同的發展過程呢？
我們已經了解到了萬事萬物在大自然裏：在因“分”中也創生，卻在“合”中也結束；或者是在“合”中也誕生，卻在“分”中也毀滅。
生命從母體裏分離出來以後，通過一段成長的時間，與其它相配子體結合，為的是能傳承下一代——
有的隻有一次結合就結束了自己短暫的生命；有的可以曆經幾次或者是上幾十次的繁殖後代......但最後誰也逃脫不了生離死別的這一自然規律。
人類對大自然的持久探索與研究經曆了哪幾個階段呢？
現代的一些有識之士，曾對中國五千年文明史作過細致縝密而透切考究，並得出：
我國最早的奴隸社會——夏朝，由禹建立。他是以曆法來維持王朝的統治和社會秩序的。夏朝的曆法並一直源用至今。
根據曆法可以製定人們在生產和生活中的一些日常事務安排：什麽時候是耕種的時間，什麽時候是收割的時間，哪一日時是選擇喜慶的最佳吉日良辰等等一些。
由於夏朝有了"曆法”，作為王朝日常事務的可行依據，因此夏朝是一個民能安居樂業，國運昌盛而和諧的社會。
後來她怎麽還是走向衰弱而滅亡呢？
夏朝最後一個君王叫桀，傳說是一個暴君。他為了突出自己的帝王權力，曆法中所描述的天地之間那些電閃雷鳴、風雨交雪等自然景象，本是發生在自然界中物質演化中的一般自然規律。
也他自以為貴為天子可知上天的一切，並且能改變上天的意願，按自己的心意而以此滿足自身權利的欲望，來強加於國民而以致專橫跋扈。
他的這種行為規範，已經超出了曆法上不可遵循的自然之道，致使出現了逆天而行的舉措而失信於天下。
湯，商朝的建立者。他看到夏朝君王桀，心性殘暴，盡失天下民心，日漸衰落。激起了湯推翻夏朝的雄心壯誌。
雖然夏朝盡失天下人心，但是軍事力量還是比較強大。
湯的軍隊士氣十分旺盛，但畢竟是進攻者；也夏朝的軍隊是守攻者，但憑著兵強馬壯以及地形優勢，理應勝算。
可當兩軍交戰時，卻發生意想不到的結果：夏軍見來勢兇猛的商軍，沒作全力的抵抗，前軍後退一定的距離而再作拚殺；可此時商軍不再進攻了。
兩軍交鋒，都應全力已赴，奮勇殺敵。為什麽會出現一方匆忙應戰呢？
夏朝的一些軍事行動，是按夏曆上日時的兇吉預示來製定的，這是以一種為了突出神的旨意而達到凝聚群體力量的一種最古老的方法。
在時間上是擇日良辰，由於今日此時辰不適宜交戰，所以夏軍無心應戰；
考古學家通過對甲骨文的研究，意外地得出，商朝的湯軍是以燒烤龜甲，根據裂痕來占卜軍事行動的兇吉，同樣以此來能捕捉上天的旨意，這種方法同樣可以鼓勵士兵的士氣。
所以商軍是一股作氣，而戰勝了本來強盛的夏軍。
湯的占卜本是仿效夏的曆法而演變過來的，隻是切換過了某種方法，都注重捕捉天設的良機。但他們這套以占卜來確立進攻最佳時機，不會太適應戰場狀況的隨時應變。
這種方法隻有利於進攻而不利於防守——因為敵方的進攻不會選擇你的防守最強時候。
商朝到了最後一個帝王叫商紂王。他在位的這期間，天下一遍混亂，商紂王昏庸無道而性情殘暴，人神共怒。
周本是商朝一諸侯國，由於奸臣當道，殘害忠良，周文王被商王囚禁，險些送命。
周武王起兵伐商。周軍啟用了“文王八卦”，作為行軍打仗的法器。
"文王八卦”雖然也是以占卜來預測每一步的軍事行動，但摻和了曆法中一些關於天地相互之間運作的規律，能應對複雜的周圍環境，不但注重軍隊的進攻而且重視防守。
雖商王朝牢固於鐵桶江山，最後在正義之師的強勢進攻之下而各個擊破。
據說周朝曆經了八百年之久。
夏曆之所以能源用至今，它為人類的一些生產生活帶來許多的便利。這種極為普通而又純真的東西，通過幾千年的曆史變遷，已染上了迷信的色彩。
曆法所占卜出來的時間，隻是一種等待的形式，不會貼近實際的急需，也隻能適應於主觀行動；也商湯的占卜是事前急需，占出的時日比較接近戰時的急迫所求。
正所謂兵貴神速，有比對方占住先機的優勢，同樣也隻能適合於主動進攻。
可占卜還是從大自然裏以捕捉“兆”的預測中而分離出來的，不過它在決策上快於曆法所選擇的主觀優勢。
可“文王八卦”，占卦時已涉及到大自然裏的方方麵麵，不但單注重進攻而且也不忽視防守。從而是“文王八卦”統一了曆法的運用和商湯烤龜的占卜。
到春秋戰國的時期，天下分裂，稱雄爭霸，各諸侯國之間經常瀕繁發生戰爭。
在雙軍作戰之中，雖占卜還能起到主帥的抉擇權而以達到鼓舞軍士的士氣為目的，但已起不到什麽決定性的作用了。
由於占卜所表現的是一種固定的模式，不適應於後來靈活多變或瞬息萬變的戰場。
我們的祖先對大自然的了解所得到的一些真知灼見，卻用在對同類的相互屠殺之上。
於是後來的人們積極唿喚仁政和善的社會秩序。
“易學”是以占卜結合曆法來作理論根據的，以達到獲得大自然中可遵循的自然之道——或者是以“文王八卦”也作溯源根據的，以達到尋求萬事萬物裏可遵循之道。
我國古代還有一種顯為人知的理論學說——即“玄論”，它所描述的是人處於黑夜之中的潛意識;人在夜晚熟睡中的夢境是怎麽一迴事和人的靈魂是否真正存在等一些深奧不易被解釋的話題。
它認為人的靈魂存在，假如人的靈魂出竅可以按自己的意識而阻止某種事態的發展......
能真正實現這一夢想嗎？後來在時空穿梭的理論中找到了一個合適的故事情節。
它同樣以"兆”作為可追求的遵循依據，也來捕捉神鬼以及大自然對人的一些預示。
"易學”與“玄論”已在我國源遠流長了幾千年的曆史。兩者所要講述的是根據對自然界中的一種“兆”的解讀，指的是應對人類日常生活中所遇到的一些難解之謎。
現在科學已經介於其中，用科學的理論方法來進行深入透徹的解答，以致“易學”與“玄論”能統一在科學的理論之下。
可是“易學”與“玄論”能解釋的東西，科學不一定能解答得很好；或者“易學”與“玄學”不能解釋的東西，但科學能很好地解答。
以致於科學有淩駕於“易學”和“玄學”之上的意願。
人類是頂天立地的生靈。不但要麵對眼前周圍所熟悉的環境，而且還要麵對頭頂上浩瀚廣闊的蒼穹。
人類在這顆叫地球的星球上，能生生不息，是大自然賦予我們人類的力量。
當我們低頭思考足底下的大地有多厚，這個問題我們已經有了比較好的解讀；可是當我們抬頭仰望天空時，不但對蒼天懷有敬仰之情而且由此激起人類對浩瀚宇宙的探索之心。