所有的人都向禮堂湧去看儺戲。
樊任氏為了讓幺喜和喜鵲的婚禮隆重而有麵子，選了全堂儺戲，這全堂戲要24人來演，24人每人戴著不同麵具。有文武角兒，醜角兒，旦角兒。
儺戲與京劇不同的地方是不能用女人來演，清一色的男人演。演女角兒用男人反串。就連他們演劇用的道具都自己來做，不讓女人動手做。
最特別的是他們戴的麵具是用丁木和白楊做材質。
具體製做是純手工製做。工藝不失質樸還帶有宗教色彩。
製作工序為：戴林，即淨一棵樹截取為一段段的40厘米長的圓木；剖半，即把一段圓木一剖為二；出坯，即剝皮，挖空部麵，在剝皮一麵居中豎彈墨線，以此線為基準，標出盔線、鼻線、嘴線，然後雕刻出麵具雛型；白麵，即將毛坯進行精雕細刻、打磨，完成人物的基本造型；上彩，即用各種有關顏料將白麵彩繪成戲中人物形象；最後裝上胡須、鏡片等裝飾物。一個栩栩如生的儺戲麵具完成了。
釋道隆《大覺禪師語錄》有一首詩曰：“戲出一棚川雜劇，神頭鬼麵幾多般；夜深燈火闌珊甚；應是無人笑倚欄。”這首詩講的是南宋時期四川涪陵一帶流行著戴假麵表演的儺戲。可見儺戲在湖、武、廣、滇流傳範圍廣泛之程度。
今晚演的是《穆桂英》。截取的是穆桂英智降楊宗寶。
就見得扮演穆桂英的男演員扮作女角，著女角兒戲裝，麵具描繪華美俏麗，頭上綁二根長長的孔雀翎毛，整個看起來英姿颯爽。她手執繡絨刀，身騎桃花馬（馬身與自己和為一體）。那手、法、身、眼快捷多變，又不失其俏麗嫵媚。一處場幾個來迴就贏得了滿堂彩。第二個出場的是楊宗保，身騎一匹白龍馬，從騰、挪、跳、躍到滿場飛旋，無不顯示其舞蹈功底，觀眾席又是一片叫好聲。女角和男角的出場，使場麵的氣氛白熱化，掌聲，叫好聲連成一片。
緊接著是穆桂英智擒楊宗保，穆桂英繡絨刀是點戳到位，淩厲風行，那楊宗保開始還虎頭強虎虎生威，迎戰正酣，怎奈穆桂英設計詐退，引宗保上鉤，最後生擒迴穆柯寨。
二個演員演的甚是精彩，眾人看得是如醉如癡。
但年輕人卻有看夠的時候，他們吵吵著要去鬧洞房。
二十幾個年輕小夥子嘻嘻哈哈，勾肩搭背的向著婚房湧去。
樊任氏為了讓幺喜和喜鵲的婚禮隆重而有麵子，選了全堂儺戲，這全堂戲要24人來演，24人每人戴著不同麵具。有文武角兒，醜角兒，旦角兒。
儺戲與京劇不同的地方是不能用女人來演，清一色的男人演。演女角兒用男人反串。就連他們演劇用的道具都自己來做，不讓女人動手做。
最特別的是他們戴的麵具是用丁木和白楊做材質。
具體製做是純手工製做。工藝不失質樸還帶有宗教色彩。
製作工序為：戴林，即淨一棵樹截取為一段段的40厘米長的圓木；剖半，即把一段圓木一剖為二；出坯，即剝皮，挖空部麵，在剝皮一麵居中豎彈墨線，以此線為基準，標出盔線、鼻線、嘴線，然後雕刻出麵具雛型；白麵，即將毛坯進行精雕細刻、打磨，完成人物的基本造型；上彩，即用各種有關顏料將白麵彩繪成戲中人物形象；最後裝上胡須、鏡片等裝飾物。一個栩栩如生的儺戲麵具完成了。
釋道隆《大覺禪師語錄》有一首詩曰：“戲出一棚川雜劇，神頭鬼麵幾多般；夜深燈火闌珊甚；應是無人笑倚欄。”這首詩講的是南宋時期四川涪陵一帶流行著戴假麵表演的儺戲。可見儺戲在湖、武、廣、滇流傳範圍廣泛之程度。
今晚演的是《穆桂英》。截取的是穆桂英智降楊宗寶。
就見得扮演穆桂英的男演員扮作女角，著女角兒戲裝，麵具描繪華美俏麗，頭上綁二根長長的孔雀翎毛，整個看起來英姿颯爽。她手執繡絨刀，身騎桃花馬（馬身與自己和為一體）。那手、法、身、眼快捷多變，又不失其俏麗嫵媚。一處場幾個來迴就贏得了滿堂彩。第二個出場的是楊宗保，身騎一匹白龍馬，從騰、挪、跳、躍到滿場飛旋，無不顯示其舞蹈功底，觀眾席又是一片叫好聲。女角和男角的出場，使場麵的氣氛白熱化，掌聲，叫好聲連成一片。
緊接著是穆桂英智擒楊宗保，穆桂英繡絨刀是點戳到位，淩厲風行，那楊宗保開始還虎頭強虎虎生威，迎戰正酣，怎奈穆桂英設計詐退，引宗保上鉤，最後生擒迴穆柯寨。
二個演員演的甚是精彩，眾人看得是如醉如癡。
但年輕人卻有看夠的時候，他們吵吵著要去鬧洞房。
二十幾個年輕小夥子嘻嘻哈哈，勾肩搭背的向著婚房湧去。