姐姐王青秀在房裏不知道忙著什麽。王宵獵一個人坐在院子裏，看著天上的一輪圓月。明月皎潔，好似剛剛用水洗過一樣，透著鮮亮。天上的星星東一顆西一顆，一道銀河若隱若現。
自己到這個世界五年了吧，還像從前嗎？
今天看到了學生們交上來的文章，讓王宵獵感觸很深，不知不覺就迴想起了從前。
兩世為人，跟平常的人肯定不一樣。有的東西，隻有王宵獵這種經曆才能夠真正的理解。在前世，王宵獵是一個堅定的無神論者，絕不相信世上有神神鬼鬼。當重活一世，這種想法肯定變了。
不管信仰多麽堅定，當神出現在了你的麵前，你還怎麽做無神論者。
西方傳過來的思想就有這麽一個特點。你要信，而且是堅定地信，不能有絲毫懷疑。一旦懷疑，就成了敵人。他們總是把世界分成兩個方麵，伱要相信一個方麵，反對另一個方麵。這種特點，帶著深深的宗教色彩。不管是什麽主義還是思想，這種宗教色彩都揮之不去。
在這一世，王宵獵不再是一個無神論者，當然也不是有神論者。無神還是有神，在中國的傳統思想裏，其實沒有那麽重要。無論老莊墨韓，還是孔孟，還是管子列子，都不是無神論者，但除了墨子，也不強調鬼神。對於這個問題的迴答，孔子有一句話講得好。未知生，焉知死？
神鬼之事，其實沒有那麽重要，處理好人事才是重要的。西方由於宗教傳統，對於這個問題有不一樣的理解，也有不一樣的態度。對他們來說，這個問題是與宗教問題聯係在一起的，所以才重要起來。
來自歐洲的思想，不管是社會思想還是自然科學，都脫離不了宗教。或者說，他們的思想裏，一直都有個揮之不去的神的影子。哪怕是自然科學，也是如此。
前世的時候，王宵獵並會不考慮這個問題。他的思想，與社會主流相差不多。隻是再世為人，很多東西自然就變了，思想當然也會變了。
自然科學，是不是就像我們普通人了解的那樣？未來的社會，是不是像科幻裏麵寫的，科技發達，社會卻沒有什麽變化？可以肯定地的說，不會。自然科學也不是像我們想的那樣，已經解釋了世界。
王宵獵記得，前世有個科學家，叫楊振寧。采訪的時候說，他相信有造物主，但不相信造物主是人的形態。這一個迴答，形象地說明了科學家的態度。這個態度其實不隻是楊振寧有，許多科學家都有。
為什麽？其實也簡單，因為歐美的科學，從一開始就帶著上帝的影子。科學家學進去，取得成就，自然就不免產生這樣的思想。當然，如果楊振寧學不進去，或者早早走出來，也成不了優秀的科學家。因為中國的新思想還沒有影子，大家還在忙著學批判中國傳統文化的“大師”呢。
王宵獵自己，思想也還沒有成型，各種想法與言論比較零散，不成係統。這個時候，如果讓學生一頭紮進王宵獵的思想裏，不是好事。而是要盡快掌握王宵獵思想的脈絡，迅速走出來。
我們學習，一定要能學進去，然後走出來，建立自己的新思想。對於一個人來說，能不能做到不重要。隻要能學進去，就足以做個成功人士了。但對於一個文明來說，就非常重要了。如果一頭紮進別人思想的海洋裏，卻不能夠及時走出來，就要小心被淹死在裏麵。
抬頭看著天上的月亮，王宵獵歎了口氣。同樣一個月亮，卻有不同的認識與傳說。月亮是這樣，世界又何嚐不是如此呢？我們從小就被教育，現實世界的規律是一樣的，對世界的認識也是一樣的，所以科學的理論必然是普世的。
我們所處的世界或許是同一個世界，卻有各種各樣的認識。不同的認識，或許會越來越接近。但那可能是遙遠的不知什麽年代的事情。
別人有化學，我也可以有化學。別人有物理，我也可以有物理。別人有數學，我也可以有數學。這些知識哪怕完全一模一樣，也不意味著對世界的認識也要一模一樣。
當中國文明重新發展起來，哪怕是楊振寧這樣世界頂尖的物理學家，也不會再認為有造物主。不管那個時候他認為是有什麽，應該是從中國的思想裏生發出來。
看著天上的月亮，王宵獵輕聲道，這個世界本來如此。但對這個世界的認識，卻有很多種。是不是其中一種認識是絕對正確，其他是錯誤的？當然不是。實際上所有的認識，都是錯誤的，都與世界的本來麵目不一樣。隻是要分對錯，就要認為有一個無所不能、無所不知的上帝，就掉進了歐洲文明的坑裏麵。
沒有來到這個世界，如果問你迴到古代要怎麽做，隻怕迴答不出來。因為所有的理論，必須有實踐。缺少了實踐的理論，也就不成其為理論了。
或許有人會說，迴到古代要發展資本主義，甚至發展社會主義，要像西方一樣去殖民，要去發現新大陸，要去搶奪資源，要比歐洲人先去做這些事。這樣的迴答，實際上隻是一種遐想，是根本不可能實現的。
王宵獵有時候想，如果自己不在理論和路線問題上麵下功夫，最需要做的事情是什麽？應該是研究科學，提出實用技術，自己賺錢的同時，提高生產力水平。隻是這些成果，會給中國帶來什麽，就不好說了。
一言可為天下法。這種成就，對現在的王宵獵來說，就隻能想想罷了。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠。迴想起自己學過的理論，每一種其實都是錯的，都是因為曆史現實需要而被發揚光大。並沒有一種理論，是真地天然是正確的，是可以被移植的。
實踐是不是檢驗真理的惟一標準？王宵獵的答案是否定的。而且真理這個東西，離開了歐洲的神學背景，本來就沒有意義。或者說，有一個現實的世界，卻沒有一個永遠正確的真理。
曾經，王宵獵最大的困擾，是認為應該人人平等，人人都是一樣的。現在終於想明白，世界上哪裏來的一模一樣呢？認為一樣，隻是一種認識罷了。正是因為人不一樣，才有了豐富多彩的社會。想人人盡舜堯，通過教育，提高人的思想水平，從而達到社會大治是不可能的。如果真地人都一樣了，社會也就不存在了。如果世界上所有的粒子都一模一樣，世界也就不存在了。
這個世界本來如此，不能用自己的想象來認識世界。不能建造一個理論，認為理論是絕對正確的，來強迫現實世界來適應理論。而是要充分地認識世界，在認識世界的基礎上，建造出合適的理論。
世界是有度無界的，強行把真實世界塞進某一個理論中，並不是難事。有一句俗語叫割香腸，無非是在學術上割香腸，模糊邊界，塞進去罷了。這樣做的，絕不是聰明，這樣做的理論絕不是聰明人的理論。
了解了這一點，才能理解為什麽說黑格爾比不上孔子。黑格爾想建立的，不是認識現實世界的理論，而是帶著歐洲神學的影子。孔子說未能事人，焉能事鬼，境界上就領先黑格爾了。
想到這裏，王宵獵輕輕歎了口氣。
正是因為終於認識到並接受了人不是一樣的，而是各種各樣的。正是各種各樣的人，才有了豐富多彩的世界。王宵獵才明白，不是每一個人都適合做官。要求越高，適合做官的人越少。這是正常的，是世界的真實。自己需要把這些適合做官的人找出來，給他們合適的地位。
讓適合做官的人去做官，不想做官的人不會因為官員而影響到現實生活，社會才能正常。
（這兩天病了，隻有一更。而且廢話有些多，大家包涵一下。等明後天病好了，就會正常了。）
(本章完)
自己到這個世界五年了吧，還像從前嗎？
今天看到了學生們交上來的文章，讓王宵獵感觸很深，不知不覺就迴想起了從前。
兩世為人，跟平常的人肯定不一樣。有的東西，隻有王宵獵這種經曆才能夠真正的理解。在前世，王宵獵是一個堅定的無神論者，絕不相信世上有神神鬼鬼。當重活一世，這種想法肯定變了。
不管信仰多麽堅定，當神出現在了你的麵前，你還怎麽做無神論者。
西方傳過來的思想就有這麽一個特點。你要信，而且是堅定地信，不能有絲毫懷疑。一旦懷疑，就成了敵人。他們總是把世界分成兩個方麵，伱要相信一個方麵，反對另一個方麵。這種特點，帶著深深的宗教色彩。不管是什麽主義還是思想，這種宗教色彩都揮之不去。
在這一世，王宵獵不再是一個無神論者，當然也不是有神論者。無神還是有神，在中國的傳統思想裏，其實沒有那麽重要。無論老莊墨韓，還是孔孟，還是管子列子，都不是無神論者，但除了墨子，也不強調鬼神。對於這個問題的迴答，孔子有一句話講得好。未知生，焉知死？
神鬼之事，其實沒有那麽重要，處理好人事才是重要的。西方由於宗教傳統，對於這個問題有不一樣的理解，也有不一樣的態度。對他們來說，這個問題是與宗教問題聯係在一起的，所以才重要起來。
來自歐洲的思想，不管是社會思想還是自然科學，都脫離不了宗教。或者說，他們的思想裏，一直都有個揮之不去的神的影子。哪怕是自然科學，也是如此。
前世的時候，王宵獵並會不考慮這個問題。他的思想，與社會主流相差不多。隻是再世為人，很多東西自然就變了，思想當然也會變了。
自然科學，是不是就像我們普通人了解的那樣？未來的社會，是不是像科幻裏麵寫的，科技發達，社會卻沒有什麽變化？可以肯定地的說，不會。自然科學也不是像我們想的那樣，已經解釋了世界。
王宵獵記得，前世有個科學家，叫楊振寧。采訪的時候說，他相信有造物主，但不相信造物主是人的形態。這一個迴答，形象地說明了科學家的態度。這個態度其實不隻是楊振寧有，許多科學家都有。
為什麽？其實也簡單，因為歐美的科學，從一開始就帶著上帝的影子。科學家學進去，取得成就，自然就不免產生這樣的思想。當然，如果楊振寧學不進去，或者早早走出來，也成不了優秀的科學家。因為中國的新思想還沒有影子，大家還在忙著學批判中國傳統文化的“大師”呢。
王宵獵自己，思想也還沒有成型，各種想法與言論比較零散，不成係統。這個時候，如果讓學生一頭紮進王宵獵的思想裏，不是好事。而是要盡快掌握王宵獵思想的脈絡，迅速走出來。
我們學習，一定要能學進去，然後走出來，建立自己的新思想。對於一個人來說，能不能做到不重要。隻要能學進去，就足以做個成功人士了。但對於一個文明來說，就非常重要了。如果一頭紮進別人思想的海洋裏，卻不能夠及時走出來，就要小心被淹死在裏麵。
抬頭看著天上的月亮，王宵獵歎了口氣。同樣一個月亮，卻有不同的認識與傳說。月亮是這樣，世界又何嚐不是如此呢？我們從小就被教育，現實世界的規律是一樣的，對世界的認識也是一樣的，所以科學的理論必然是普世的。
我們所處的世界或許是同一個世界，卻有各種各樣的認識。不同的認識，或許會越來越接近。但那可能是遙遠的不知什麽年代的事情。
別人有化學，我也可以有化學。別人有物理，我也可以有物理。別人有數學，我也可以有數學。這些知識哪怕完全一模一樣，也不意味著對世界的認識也要一模一樣。
當中國文明重新發展起來，哪怕是楊振寧這樣世界頂尖的物理學家，也不會再認為有造物主。不管那個時候他認為是有什麽，應該是從中國的思想裏生發出來。
看著天上的月亮，王宵獵輕聲道，這個世界本來如此。但對這個世界的認識，卻有很多種。是不是其中一種認識是絕對正確，其他是錯誤的？當然不是。實際上所有的認識，都是錯誤的，都與世界的本來麵目不一樣。隻是要分對錯，就要認為有一個無所不能、無所不知的上帝，就掉進了歐洲文明的坑裏麵。
沒有來到這個世界，如果問你迴到古代要怎麽做，隻怕迴答不出來。因為所有的理論，必須有實踐。缺少了實踐的理論，也就不成其為理論了。
或許有人會說，迴到古代要發展資本主義，甚至發展社會主義，要像西方一樣去殖民，要去發現新大陸，要去搶奪資源，要比歐洲人先去做這些事。這樣的迴答，實際上隻是一種遐想，是根本不可能實現的。
王宵獵有時候想，如果自己不在理論和路線問題上麵下功夫，最需要做的事情是什麽？應該是研究科學，提出實用技術，自己賺錢的同時，提高生產力水平。隻是這些成果，會給中國帶來什麽，就不好說了。
一言可為天下法。這種成就，對現在的王宵獵來說，就隻能想想罷了。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠。迴想起自己學過的理論，每一種其實都是錯的，都是因為曆史現實需要而被發揚光大。並沒有一種理論，是真地天然是正確的，是可以被移植的。
實踐是不是檢驗真理的惟一標準？王宵獵的答案是否定的。而且真理這個東西，離開了歐洲的神學背景，本來就沒有意義。或者說，有一個現實的世界，卻沒有一個永遠正確的真理。
曾經，王宵獵最大的困擾，是認為應該人人平等，人人都是一樣的。現在終於想明白，世界上哪裏來的一模一樣呢？認為一樣，隻是一種認識罷了。正是因為人不一樣，才有了豐富多彩的社會。想人人盡舜堯，通過教育，提高人的思想水平，從而達到社會大治是不可能的。如果真地人都一樣了，社會也就不存在了。如果世界上所有的粒子都一模一樣，世界也就不存在了。
這個世界本來如此，不能用自己的想象來認識世界。不能建造一個理論，認為理論是絕對正確的，來強迫現實世界來適應理論。而是要充分地認識世界，在認識世界的基礎上，建造出合適的理論。
世界是有度無界的，強行把真實世界塞進某一個理論中，並不是難事。有一句俗語叫割香腸，無非是在學術上割香腸，模糊邊界，塞進去罷了。這樣做的，絕不是聰明，這樣做的理論絕不是聰明人的理論。
了解了這一點，才能理解為什麽說黑格爾比不上孔子。黑格爾想建立的，不是認識現實世界的理論，而是帶著歐洲神學的影子。孔子說未能事人，焉能事鬼，境界上就領先黑格爾了。
想到這裏，王宵獵輕輕歎了口氣。
正是因為終於認識到並接受了人不是一樣的，而是各種各樣的。正是各種各樣的人，才有了豐富多彩的世界。王宵獵才明白，不是每一個人都適合做官。要求越高，適合做官的人越少。這是正常的，是世界的真實。自己需要把這些適合做官的人找出來，給他們合適的地位。
讓適合做官的人去做官，不想做官的人不會因為官員而影響到現實生活，社會才能正常。
（這兩天病了，隻有一更。而且廢話有些多，大家包涵一下。等明後天病好了，就會正常了。）
(本章完)