洛陽城外，折彥質看著架起來的火炮，對汪若海道：“參議，這就是火炮了？看著就是不凡！聽人說，此物比床弩厲害得多，用的人還少，戰場上真乃神器也！”
汪若海道：“初見時覺得厲害，見得多了就覺得不過如此。火炮確實比床弩、石砲厲害得多。一炮發出，可以洞穿數人。不過，要想用得好，還要看將領怎麽布置。”
折彥質圍著火炮轉了幾圈，連連點頭。
這炮用銅鑄成，看著如此之大，必然很重，不知用了多少銅。戰爭中大量使用，要花不少錢。
汪若海在一邊看著折彥質，也不說話。王宵獵從一開始，就沒有把火炮當成秘密武器，而是大量裝備軍隊。使用得多了，大家就發現，這東西在戰場上作用很大，但還要看怎麽用。用不好，根本就起不了作用。用得好，可以最大的殺傷敵人，特別是壓製敵人。
這些新式武器，在戰場上有很大的作用。但對於指揮者來說，不能過分虧大這些作用。如若不然，就很容易過分依賴新式武器，失去戰場的優勢。或者戰術過於畸形，不能充分發揮新式武器的作用。
曆史上，當歐洲開始工業革命的時候，世界上其他地區的國家，大多因為各種原因封閉落後。特別是中國，鴉片戰爭時，政治黑暗，軍隊渙散，再疊加上武器落後，戰果讓後人看來不可思議。
正是因為有曆史上的歐洲殖民全世界的例子，讓許多人對武器的好壞過於重視了。甚至有一部分人，把這種技術上的差距作為劃分文明的依據。用木棍、石塊打仗，是一個文明階段。用冷兵器，刀槍劍戟加弓弩，又是一個文明階段。用熱武器，火槍大炮，又是一個更高的文明階段。諸如此類，一直用技術把文明向上劃分。
文明怎麽可能隻是技術呢？人的文明，說到底是人，看人怎麽生活。人的生活狀態得不到改善，甚至到了能夠遨遊太空了，還有奴隸製，就有些可笑。
著名的科幻作家劉慈欣，經常講降維打擊。講降維打擊的時候，喜歡舉一個例子。說是在非洲的一個殖民地，有一個家庭。這個家庭有兩個男人，一個女人，一個孩子。不知怎麽惹了周圍部落，一千五百騎著馬的騎士，包圍了這個家庭。這個家庭惟一的武器是那時剛發明的馬克沁機關槍。結果這個家庭用這挺馬克沁機關槍，打死了來犯的騎士的三分之二，剩下三分之一跑了。
王宵獵是個較真的人，真地去查這個故事，可惜查不到。後來再一想，一挺機槍，對一千五百人，這個故事就顯得有些可笑了。剛發明出來的馬克沁機槍，能夠連續發射多少時間？一挺機槍，要壓製一千五百人，這一千五百個人都是傻子吧？還不能太傻，他們要排成非常好的隊形，才能被殺三分之二。
這個故事可能有，也可能沒有。即使有，也不可能一千五百騎兵被一挺機槍壓製。必然是刪去大量細節，隻留下這麽一個噱頭而已。可以一次性快速拉出一千五百騎兵的，豈能隻是幾個小部落？
惟技術論是不可取的。一件新武器，有可能會改變戰爭態勢，但戰爭結果，必然還需要其他因素。
什麽是高等級文明？絕不可能是依技術來劃分的。不能說你是石器文明，我是青銅文明，我就比你高級。所謂毀滅你，與你何幹？聽著很霸氣，但這話不應該是由文明的人來說的。
文明，不應該隻是使用工具的變化，武器的變化，而應該有其他的東西。不能認為，我是青銅文明，竟然沒有輕而易舉地消滅你一個石器文明，是差距太小。如果我是鐵器文明，就應該很容易了。如果還不行，那我是火藥文明總該行了。這種想法，實際忽略了文明更重要的東西。
前世的時候，由於時代的變化，人們對於知識也不較真，經常會有人用這種似是而非的例子。或者，為了吸引人眼球，故意普及一些看著對，實際不把話說明白的知識。
比如，人們介紹自己家的時候，會說寒門如何。就有人出來科普說，在古代，不是什麽人都能稱寒門的。甚至有人會說，在古代，你根本就沒有資格叫寒門。
古代是什麽朝代？有多少時間，在哪個朝代不能自稱寒門？什麽時候，一般人沒有資格叫寒門？唐朝之後，門閥消失，一般人當然可以稱寒門了。而宋元明清，難道就不是古代了？
曆史已經很複雜了，後人不要為了這個那個的原因，把複雜的曆史弄得似是而非。
仔細看過了火炮，折彥質道：“聽說火炮能射鐵丸。不知是怎麽射的？”
汪若海道：“都承離火炮遠一點，讓炮手射一炮就是了。”
等到折彥質離開，汪若海吩咐在一裏之外擺了些簡陋的木頭人偶，命令炮手裝藥。
看著炮手打開一邊的瓷罐，倒出火炮來。折彥質問道：“參議，這是何物？應該就是火藥吧？”
汪若海道：“正是。火炮的用的火藥，與平時做煙火的可是不同，千萬不要搞混了。”
折彥質點了點頭，也不知道到底有什麽不同，隻是記在心裏。
填好火藥，裝上了鐵彈，炮手拿了燒紅的鐵條起來。
一邊的指揮者舉起了手中小旗子，轉頭看著汪若海和折彥質幾人。
汪若海道：“火炮發時，難免地動山搖。都承小心一些。”
說完，向指揮者點了點頭。
指揮者拿出哨子，含在口裏，猛地吹了一聲。隨著哨響，手中小旗快速劈了下來。
炮手拿著鐵條點頭了引線，就見黑煙冒了起來。
折彥質在一邊等得提心吊膽，不知道等到什麽時候。剛剛覺得有些心焦，就聽一聲悶響，炮管裏的鐵丸快飛地出了炮口，直向一裏外的木頭人偶飛去。緊接著。火炮上方黑煙升起，周圍彌漫起一陣硝煙的味道。
汪若海道：“初見時覺得厲害，見得多了就覺得不過如此。火炮確實比床弩、石砲厲害得多。一炮發出，可以洞穿數人。不過，要想用得好，還要看將領怎麽布置。”
折彥質圍著火炮轉了幾圈，連連點頭。
這炮用銅鑄成，看著如此之大，必然很重，不知用了多少銅。戰爭中大量使用，要花不少錢。
汪若海在一邊看著折彥質，也不說話。王宵獵從一開始，就沒有把火炮當成秘密武器，而是大量裝備軍隊。使用得多了，大家就發現，這東西在戰場上作用很大，但還要看怎麽用。用不好，根本就起不了作用。用得好，可以最大的殺傷敵人，特別是壓製敵人。
這些新式武器，在戰場上有很大的作用。但對於指揮者來說，不能過分虧大這些作用。如若不然，就很容易過分依賴新式武器，失去戰場的優勢。或者戰術過於畸形，不能充分發揮新式武器的作用。
曆史上，當歐洲開始工業革命的時候，世界上其他地區的國家，大多因為各種原因封閉落後。特別是中國，鴉片戰爭時，政治黑暗，軍隊渙散，再疊加上武器落後，戰果讓後人看來不可思議。
正是因為有曆史上的歐洲殖民全世界的例子，讓許多人對武器的好壞過於重視了。甚至有一部分人，把這種技術上的差距作為劃分文明的依據。用木棍、石塊打仗，是一個文明階段。用冷兵器，刀槍劍戟加弓弩，又是一個文明階段。用熱武器，火槍大炮，又是一個更高的文明階段。諸如此類，一直用技術把文明向上劃分。
文明怎麽可能隻是技術呢？人的文明，說到底是人，看人怎麽生活。人的生活狀態得不到改善，甚至到了能夠遨遊太空了，還有奴隸製，就有些可笑。
著名的科幻作家劉慈欣，經常講降維打擊。講降維打擊的時候，喜歡舉一個例子。說是在非洲的一個殖民地，有一個家庭。這個家庭有兩個男人，一個女人，一個孩子。不知怎麽惹了周圍部落，一千五百騎著馬的騎士，包圍了這個家庭。這個家庭惟一的武器是那時剛發明的馬克沁機關槍。結果這個家庭用這挺馬克沁機關槍，打死了來犯的騎士的三分之二，剩下三分之一跑了。
王宵獵是個較真的人，真地去查這個故事，可惜查不到。後來再一想，一挺機槍，對一千五百人，這個故事就顯得有些可笑了。剛發明出來的馬克沁機槍，能夠連續發射多少時間？一挺機槍，要壓製一千五百人，這一千五百個人都是傻子吧？還不能太傻，他們要排成非常好的隊形，才能被殺三分之二。
這個故事可能有，也可能沒有。即使有，也不可能一千五百騎兵被一挺機槍壓製。必然是刪去大量細節，隻留下這麽一個噱頭而已。可以一次性快速拉出一千五百騎兵的，豈能隻是幾個小部落？
惟技術論是不可取的。一件新武器，有可能會改變戰爭態勢，但戰爭結果，必然還需要其他因素。
什麽是高等級文明？絕不可能是依技術來劃分的。不能說你是石器文明，我是青銅文明，我就比你高級。所謂毀滅你，與你何幹？聽著很霸氣，但這話不應該是由文明的人來說的。
文明，不應該隻是使用工具的變化，武器的變化，而應該有其他的東西。不能認為，我是青銅文明，竟然沒有輕而易舉地消滅你一個石器文明，是差距太小。如果我是鐵器文明，就應該很容易了。如果還不行，那我是火藥文明總該行了。這種想法，實際忽略了文明更重要的東西。
前世的時候，由於時代的變化，人們對於知識也不較真，經常會有人用這種似是而非的例子。或者，為了吸引人眼球，故意普及一些看著對，實際不把話說明白的知識。
比如，人們介紹自己家的時候，會說寒門如何。就有人出來科普說，在古代，不是什麽人都能稱寒門的。甚至有人會說，在古代，你根本就沒有資格叫寒門。
古代是什麽朝代？有多少時間，在哪個朝代不能自稱寒門？什麽時候，一般人沒有資格叫寒門？唐朝之後，門閥消失，一般人當然可以稱寒門了。而宋元明清，難道就不是古代了？
曆史已經很複雜了，後人不要為了這個那個的原因，把複雜的曆史弄得似是而非。
仔細看過了火炮，折彥質道：“聽說火炮能射鐵丸。不知是怎麽射的？”
汪若海道：“都承離火炮遠一點，讓炮手射一炮就是了。”
等到折彥質離開，汪若海吩咐在一裏之外擺了些簡陋的木頭人偶，命令炮手裝藥。
看著炮手打開一邊的瓷罐，倒出火炮來。折彥質問道：“參議，這是何物？應該就是火藥吧？”
汪若海道：“正是。火炮的用的火藥，與平時做煙火的可是不同，千萬不要搞混了。”
折彥質點了點頭，也不知道到底有什麽不同，隻是記在心裏。
填好火藥，裝上了鐵彈，炮手拿了燒紅的鐵條起來。
一邊的指揮者舉起了手中小旗子，轉頭看著汪若海和折彥質幾人。
汪若海道：“火炮發時，難免地動山搖。都承小心一些。”
說完，向指揮者點了點頭。
指揮者拿出哨子，含在口裏，猛地吹了一聲。隨著哨響，手中小旗快速劈了下來。
炮手拿著鐵條點頭了引線，就見黑煙冒了起來。
折彥質在一邊等得提心吊膽，不知道等到什麽時候。剛剛覺得有些心焦，就聽一聲悶響，炮管裏的鐵丸快飛地出了炮口，直向一裏外的木頭人偶飛去。緊接著。火炮上方黑煙升起，周圍彌漫起一陣硝煙的味道。