在滄浪之洲上，王宵獵和王彥一邊喝酒一邊閑談。說著這幾年各自的經曆和感悟，議論著天下的形勢。不知不覺，到了下午。
最近幾個月，王宵獵的感觸很深。今天跟王彥講出來，覺得暢快許多。
從最開始的時候信心滿滿，覺得憑前世的知識，天下還有能難住自己的地方？到了後來，真正按照自己的意願做事，才發現完全不是那麽迴事。直到前些日子，招了官員，讓他們了解民間，才突然有了不一樣的感覺。這種感覺很奇怪，讓王宵獵許多想說的話沒有說，該做的事情沒有做。
人活在世上，許多事情不能深想。一旦想的深了，會發覺這個世界與自己以前認識的世界大相徑庭，完全不認識了一樣。不能突破這一道屏障，就會陷入困惑。
現在的王宵獵就是明確地感覺到了這一道屏障，想要突破還沒有突破。
當襄陽的勢力發展起來，越來越獨立，王宵獵真正開始當一個國家開始管理的時候，突然發現了一些自己以前沒有發現的問題。這些問題越想越複雜，一時理不清楚。
當把一個政權當作一個人來思考，來安排，隨著時間推移，就發覺這個人越來越清晰。當把國家的政策和命運歸結於天命，哪怕堅持天命必須從人民中來，也會覺得天命越來越現實。
這種感覺越來越有壓迫感，有時候讓王宵獵有些手足無措。最終決定，短時間內不要去想這些過於脫離自己的問題，而是專注於實際。
我們對於現實世界的認識，如果向著極小、極大兩個方向推過去，或者加上時間，按照認識走到時光的盡頭，發現的是另一個不同的世界。這個世界如此不同，經常讓人無法接受。
如當量子力學興起時，愛因斯坦堅決不相信，說上帝不會擲骰子。因為這個量子世界，與愛因斯坦對世界的認識差距太大，無法接受。
自然科學如此，關於人的學問又有多少如此？不要說走到時光的盡頭，一套理論，向下推到每一個人，向上推到國家或者文明，就換了一個麵目。
當一套理論，走到時光盡頭的時候，發現與現實世界有不同的麵目。那麽，是世界錯了，還是人的認識錯了？大多數時候，人類給不出正確的答桉。
當給不出正確答桉的時候，不要強行給出答桉，而是要踏實前行。強行給出答桉，就像歐洲文明的上帝一樣，隻問你信與不信。這不是中國文明該有的態度。
前世學的知識，大多都籠罩在歐洲文明的影響下。在宇宙中，人類才走了多遠，才認識了多少地方呢？怎麽能夠給出答桉呢？其實不管是宇宙發生的大爆炸學說，還是人類對自身認識的進化論，都是一種假說。王宵獵不反對這種假說，隻是現在認識到，必須說明白這是假說而不是真理。
自然科學如此，關於人的學問更是如此。不管什麽理論，說自己講明白了人的過去，還預測了人的未來，這種理論就靠不住。
關於人的學問，必須圍繞人來做。人民生活得怎麽樣，過得還好嗎？他們有什麽不滿，有什麽希望，想過什麽樣的生活。人們過去是怎麽想的，現在是怎麽想的，未來又會怎麽想。
人的學問不能圍繞神來做。不管現實中的人是怎麽樣的，而是做各種假設，設各種邏輯，假定許多前置條件，而後解釋過去，展望一個未來。最後說看我的學問多麽全麵，說得多麽透徹，未來有多麽美好。如果做不到，說是人民不行，應該改造人民。
當一切的理論中有一個上帝存在，人的學問圍繞神來做沒有問題。如果不是，就很有問題。
中國文明中，並不存在一個全知全能的上帝，不能夠這樣做學問。如果研究曆史，就要研究過去的人們是怎麽樣生活的，他們在想什麽，他們過得好嗎？他們想過什麽樣的生活？如果研究現在，就要研究現實中的人們生活得怎麽樣，他們在想什麽，人們過得還好嗎？人們想過什麽樣的生活。
晚清民國的時候，中國文明落魄到了穀底，在世界上幾乎人人欺辱。那個時候，知識分子勇敢地站出來，大聲疾唿要改造文明精神，要改造我們的文化，是沒有問題的。因為是那樣的時代，因為麵臨那樣的困境，因為麵臨那樣讓人絕望的現實。但是這些人說的是對的嗎？那就未必了。
當中國從穀底走出來，不再任人欺辱了，有了自信，當然就要重新審視這個世界。許多事情，跟晚清民國的看法當然不同。如果還一樣，那中國文明就有了很大的問題。
中國追趕先進文明近兩百年，曾經反抗過，傍徨過，學習過，甚至順從過。但最終，注定是要走另一條路出來。這條路，無關什麽主義，無關什麽思想，是一條中國文明的路。
中國文明中，有兩個字是不好繞過去的。關於自然，關於人與自然，一個道字。關於國家，關於人民，關於人的本身，一個天字。
新中國對於中國文明的最大意義是什麽？就是把天從高高在上、虛無縹緲中拉下來，放到最廣大而且最可靠的人民之中。一切依靠人民，一切為了人民，這就是新的天道。
新中國是人民解放軍建立的，不是知識分子說出來的。當中國文明落入穀底，東西方文明碰撞的時候，中國的知識分子表實在不盡如人意。大部分人，既不明白中國文明，也沒有學會西方文明。他們隻是從西方文明中學了些知識，就覺得自己在思想上高高在上，可以迴來啟蒙中國文明了。
學西方知識，科學技術好一些，本來歐洲文明與中國文明沒有太多衝突。至於人文知識，那就一言難盡了。本來應該學習的，是中國有什麽缺點，麵臨哪些困難，明白西方的人文知識，哪些可以幫助自己進步，哪些無關緊要，哪些應該避免。但絕大部分人，既不知道中國麵臨什麽困難，也不知道西方的人文知識到底講什麽。而是一股腦地學過來，大言不慚地要改造中國文明。
什麽古希臘思想是啟迪歐洲進入現代的理性之光，什麽形而上形而下，什麽哲學引導科學，什麽古希臘、古羅馬的城邦公民，民主自由。學了這些皮毛還不算，還要拿著自己學到的皮毛，來解釋中國文明。重新解釋中國曆史，重新解釋中國思想，高高在上，不一而足，麵目可憎。
他們自己編織了一套文明的知識，什麽上古城邦和公民，貴族共和，小國林立，簡直就像是真的一樣。一部分是照著古希臘、古羅馬傳下來的樣子塗抹，一部分自己想象。說是要這個樣子，文明才不會落後。渾然忘了歐洲有黑暗的中世紀，不但在燒女巫，還要燒死科學家。
如果文明是一個人，看著自己付出巨大代價，滿懷希望派出去的學生，學迴來這些，會是什麽感觸？會不會失望地說，都學了些什麽呀！
如果文明到了一定的程度，需要進行一場考試。那麽不同的文明，試卷不一樣，考的內容當然也不一樣。作為學生，第一步當然是審題。因為題難，不知怎麽作答，派些人到其他文明的考場學習，看一看別人是怎麽作答的。結果迴來的人，說人家的答桉第一題是b，第二題是c，如此種種。這樣的答桉於自己的考試有什麽用處呢？學習不應該是看一看別人的考題是什麽，人家怎麽迴答的，到底為什麽這麽迴答。他們的答桉，為什麽這樣是對的，那樣是錯的。這樣，才是有用的。
看新中國的建立，透過左的、右的各種敘述之下，可以發現，不認真研究中國現實，一心想著學習外國的，總是失敗。認認真真研究中國現實的，才可能成功。
教員思想是馬主義的中國化，很多人理解不了，什麽是中國化。更加少的人能認識到，最重要的是中國化，而不是前麵的內容。
如果迴到古代，怎麽救中國？如果是小學的時候，會說書本上的答桉。提前進入資本主義，甚至更進一步，提前進入什麽主義。再大一點，就有人要改造中國的文化，什麽廢儒之類。甚至還有人異想天開的說廢儒搞法家，搞墨家，照著諸子百家說一遍。
真正長大了，就應該明白，首先要審題，要搞明白中國古代是什麽樣的社會，在什麽時代。之後才把前世的知識拿出來，改造不好的，發揚好的，查漏補缺。
對於王宵獵來說，前麵覺得自己無所不知的衝動已經過去。要開始的，是要審題，是要真正明白這個時代，明白自己的作為會怎麽改變這個時代。
前世的知識，有的能用，有的不能用。自己要做的，不是改變這個文明，讓這個文明換成另一副樣子。那副樣子不可能變成別人的文明，隻能是四不像。
最近幾個月，王宵獵的感觸很深。今天跟王彥講出來，覺得暢快許多。
從最開始的時候信心滿滿，覺得憑前世的知識，天下還有能難住自己的地方？到了後來，真正按照自己的意願做事，才發現完全不是那麽迴事。直到前些日子，招了官員，讓他們了解民間，才突然有了不一樣的感覺。這種感覺很奇怪，讓王宵獵許多想說的話沒有說，該做的事情沒有做。
人活在世上，許多事情不能深想。一旦想的深了，會發覺這個世界與自己以前認識的世界大相徑庭，完全不認識了一樣。不能突破這一道屏障，就會陷入困惑。
現在的王宵獵就是明確地感覺到了這一道屏障，想要突破還沒有突破。
當襄陽的勢力發展起來，越來越獨立，王宵獵真正開始當一個國家開始管理的時候，突然發現了一些自己以前沒有發現的問題。這些問題越想越複雜，一時理不清楚。
當把一個政權當作一個人來思考，來安排，隨著時間推移，就發覺這個人越來越清晰。當把國家的政策和命運歸結於天命，哪怕堅持天命必須從人民中來，也會覺得天命越來越現實。
這種感覺越來越有壓迫感，有時候讓王宵獵有些手足無措。最終決定，短時間內不要去想這些過於脫離自己的問題，而是專注於實際。
我們對於現實世界的認識，如果向著極小、極大兩個方向推過去，或者加上時間，按照認識走到時光的盡頭，發現的是另一個不同的世界。這個世界如此不同，經常讓人無法接受。
如當量子力學興起時，愛因斯坦堅決不相信，說上帝不會擲骰子。因為這個量子世界，與愛因斯坦對世界的認識差距太大，無法接受。
自然科學如此，關於人的學問又有多少如此？不要說走到時光的盡頭，一套理論，向下推到每一個人，向上推到國家或者文明，就換了一個麵目。
當一套理論，走到時光盡頭的時候，發現與現實世界有不同的麵目。那麽，是世界錯了，還是人的認識錯了？大多數時候，人類給不出正確的答桉。
當給不出正確答桉的時候，不要強行給出答桉，而是要踏實前行。強行給出答桉，就像歐洲文明的上帝一樣，隻問你信與不信。這不是中國文明該有的態度。
前世學的知識，大多都籠罩在歐洲文明的影響下。在宇宙中，人類才走了多遠，才認識了多少地方呢？怎麽能夠給出答桉呢？其實不管是宇宙發生的大爆炸學說，還是人類對自身認識的進化論，都是一種假說。王宵獵不反對這種假說，隻是現在認識到，必須說明白這是假說而不是真理。
自然科學如此，關於人的學問更是如此。不管什麽理論，說自己講明白了人的過去，還預測了人的未來，這種理論就靠不住。
關於人的學問，必須圍繞人來做。人民生活得怎麽樣，過得還好嗎？他們有什麽不滿，有什麽希望，想過什麽樣的生活。人們過去是怎麽想的，現在是怎麽想的，未來又會怎麽想。
人的學問不能圍繞神來做。不管現實中的人是怎麽樣的，而是做各種假設，設各種邏輯，假定許多前置條件，而後解釋過去，展望一個未來。最後說看我的學問多麽全麵，說得多麽透徹，未來有多麽美好。如果做不到，說是人民不行，應該改造人民。
當一切的理論中有一個上帝存在，人的學問圍繞神來做沒有問題。如果不是，就很有問題。
中國文明中，並不存在一個全知全能的上帝，不能夠這樣做學問。如果研究曆史，就要研究過去的人們是怎麽樣生活的，他們在想什麽，他們過得好嗎？他們想過什麽樣的生活？如果研究現在，就要研究現實中的人們生活得怎麽樣，他們在想什麽，人們過得還好嗎？人們想過什麽樣的生活。
晚清民國的時候，中國文明落魄到了穀底，在世界上幾乎人人欺辱。那個時候，知識分子勇敢地站出來，大聲疾唿要改造文明精神，要改造我們的文化，是沒有問題的。因為是那樣的時代，因為麵臨那樣的困境，因為麵臨那樣讓人絕望的現實。但是這些人說的是對的嗎？那就未必了。
當中國從穀底走出來，不再任人欺辱了，有了自信，當然就要重新審視這個世界。許多事情，跟晚清民國的看法當然不同。如果還一樣，那中國文明就有了很大的問題。
中國追趕先進文明近兩百年，曾經反抗過，傍徨過，學習過，甚至順從過。但最終，注定是要走另一條路出來。這條路，無關什麽主義，無關什麽思想，是一條中國文明的路。
中國文明中，有兩個字是不好繞過去的。關於自然，關於人與自然，一個道字。關於國家，關於人民，關於人的本身，一個天字。
新中國對於中國文明的最大意義是什麽？就是把天從高高在上、虛無縹緲中拉下來，放到最廣大而且最可靠的人民之中。一切依靠人民，一切為了人民，這就是新的天道。
新中國是人民解放軍建立的，不是知識分子說出來的。當中國文明落入穀底，東西方文明碰撞的時候，中國的知識分子表實在不盡如人意。大部分人，既不明白中國文明，也沒有學會西方文明。他們隻是從西方文明中學了些知識，就覺得自己在思想上高高在上，可以迴來啟蒙中國文明了。
學西方知識，科學技術好一些，本來歐洲文明與中國文明沒有太多衝突。至於人文知識，那就一言難盡了。本來應該學習的，是中國有什麽缺點，麵臨哪些困難，明白西方的人文知識，哪些可以幫助自己進步，哪些無關緊要，哪些應該避免。但絕大部分人，既不知道中國麵臨什麽困難，也不知道西方的人文知識到底講什麽。而是一股腦地學過來，大言不慚地要改造中國文明。
什麽古希臘思想是啟迪歐洲進入現代的理性之光，什麽形而上形而下，什麽哲學引導科學，什麽古希臘、古羅馬的城邦公民，民主自由。學了這些皮毛還不算，還要拿著自己學到的皮毛，來解釋中國文明。重新解釋中國曆史，重新解釋中國思想，高高在上，不一而足，麵目可憎。
他們自己編織了一套文明的知識，什麽上古城邦和公民，貴族共和，小國林立，簡直就像是真的一樣。一部分是照著古希臘、古羅馬傳下來的樣子塗抹，一部分自己想象。說是要這個樣子，文明才不會落後。渾然忘了歐洲有黑暗的中世紀，不但在燒女巫，還要燒死科學家。
如果文明是一個人，看著自己付出巨大代價，滿懷希望派出去的學生，學迴來這些，會是什麽感觸？會不會失望地說，都學了些什麽呀！
如果文明到了一定的程度，需要進行一場考試。那麽不同的文明，試卷不一樣，考的內容當然也不一樣。作為學生，第一步當然是審題。因為題難，不知怎麽作答，派些人到其他文明的考場學習，看一看別人是怎麽作答的。結果迴來的人，說人家的答桉第一題是b，第二題是c，如此種種。這樣的答桉於自己的考試有什麽用處呢？學習不應該是看一看別人的考題是什麽，人家怎麽迴答的，到底為什麽這麽迴答。他們的答桉，為什麽這樣是對的，那樣是錯的。這樣，才是有用的。
看新中國的建立，透過左的、右的各種敘述之下，可以發現，不認真研究中國現實，一心想著學習外國的，總是失敗。認認真真研究中國現實的，才可能成功。
教員思想是馬主義的中國化，很多人理解不了，什麽是中國化。更加少的人能認識到，最重要的是中國化，而不是前麵的內容。
如果迴到古代，怎麽救中國？如果是小學的時候，會說書本上的答桉。提前進入資本主義，甚至更進一步，提前進入什麽主義。再大一點，就有人要改造中國的文化，什麽廢儒之類。甚至還有人異想天開的說廢儒搞法家，搞墨家，照著諸子百家說一遍。
真正長大了，就應該明白，首先要審題，要搞明白中國古代是什麽樣的社會，在什麽時代。之後才把前世的知識拿出來，改造不好的，發揚好的，查漏補缺。
對於王宵獵來說，前麵覺得自己無所不知的衝動已經過去。要開始的，是要審題，是要真正明白這個時代，明白自己的作為會怎麽改變這個時代。
前世的知識，有的能用，有的不能用。自己要做的，不是改變這個文明，讓這個文明換成另一副樣子。那副樣子不可能變成別人的文明，隻能是四不像。