王宵獵坐在書房裏，午後的陽光從窗戶照進來，灑在身上。旁邊一杯熱茶，愜意而溫暖。
沒事情的時候，王宵獵喜歡這樣坐在屋內，曬著太陽。一個人靜靜的，想些心事。
從葉夢得帶來趙構手詔，直到今天，王宵獵才徹底走出來，能夠從容麵對。這不是說以前就會怎麽樣，而是這件事情會時時影響王宵獵的心情，進而影響事情的處理。
如何麵對？做好自己的事情就好，其餘的一切交給天意。聽起來好像很被動，其實事情本來就是這樣。除了天意之外，還有什麽是信得過的呢？
人們總是認為天意是虛無縹緲的，是虛幻的。然而有時候，又那麽真實。
我們這個世界，不是決定論的，而是概率性的。這個問題，在量子力學剛提出的時候，曾引得無數的物理學家激烈論戰。當然，最後人們發現，世界確確實實是概率性的。雖然我們大部分科學知識，是基於決定論的。
換一句話說，我們的科學定理、規律之類，都不是真理，而隻是對世界現實的近似。比如我們知道地球圍繞著太陽旋轉，但怎麽旋轉是未知的。我們計算出來的軌道、周期之類，都是一種近似。甚至我們周圍的萬事萬物，都是一種近似而已。小到一枚砝碼有多重，一步有多長，大到地球在宇宙中怎麽運動，宇宙如何演化，都是一種近似。
這種近似，跟人的認識是有限的，而宇宙是無限的有關。比如一枚砝碼，有多重取決於我們計算的時候小數點取到哪裏。砝碼的重量其實是一個無理數，我們隻是假設是一個有理數，從而給定一個值。
自然界是如此，人類社會就更是如此。當物理學已經證明了自然界是概率性的世界的時候，認為人類社會是概率性就不再是多麽驚世駭俗了。
把一枚砝碼的重量用數字表現出來，就隻能是近似的，這是人類對自然認識的有限性。但是，砝碼的重量其實是確定的，因為砝碼就在那裏。
中國傳統的關於道的思想，大概類於此。對於一枚砝碼，西方文明認為表示重量的數字是真實的，砝碼與此不符隻是砝碼製造有誤差。道的思想則認為，數字不是真實的，砝碼的重量是真實的，而且惟一。
這種思想的差異會影響方方麵麵。我們感受不出來，隻是沒有到事物的那個程度而已。
知道人類社會是概率性的，很多事情就理所當然。比如不能因為什麽事情管得嚴，就認為一定不會出現，出現是正常的。但是也不能因為出現是正常的，就在大量出現時置之不理。
簡單一點的。如在路上遇到老人摔倒了，扶還是不扶？有的人怕麻煩，或者天性冷漠，不扶也正常。但是上去扶的人中，不會想我被訛了怎麽辦。哪怕真被人訛了，也隻是極小概率，可以忽略不計。當大量的老人摔倒了，路人都不敢上去扶，就有問題了。當大量人不扶，扶的人也要考慮被訛了怎麽辦，就肯定出了大問題。
這個時候，官府就要考慮問題出在哪裏，怎麽去解決，而不能夠置之不理。這個社會已經出了大問題，官府沒有置之不理的道理。要不然，人民何必要官府呢？
從概率學上理解社會問題，會看到社會的另一麵。針對統計意義上出現的問題，進行針對性的治理，是官存在意義。王宵獵經常講，官府的人要分官和吏。官和吏怎麽分？機械的處理社會問題，是吏的職責。從統計學上發現問題解決問題，是官員的職責。
官員都要學一點統計學，不是對官員的額外要求，而是必然要求。
符合統計學，而且有統計規律，而不是機械的、決定論的，是這個世界的本來麵目。針對性的進行統計管理，進行統計分析，進而提出解決辦法，才是官府應該有的職責。
明白了這一點，王宵獵對社會的看法就有了很大不同，對官員的看法當然也不同。
不嗔不癡，不是因哪個宗教，或者哪個偉大人物說這樣不好。而是認識到，從世界的本源這樣就是不對的。所以王宵獵對事情的處理方法，不一定符合人們的認知。
道不一定是道家學說的道，而是各種學說所共同遵循的道。道家有，儒家有，墨家有，甚至法家也有。他們所說的可能不是一件事情，不是一件東西，但意思是相近的。
道之所在，雖千萬人吾往矣！這裏的道不是真理，也不是類似的東西，而是事物惟一存在且正確的。一個砝碼的質量，一步的長度，宇宙萬物的演化，宇宙為什麽會這樣存在，都是他們的道。不要被我們的認識擾亂了眼神，所有認識都是通向道的階梯，而不是道之本身。
比如根據現有的科學寫的科幻，就應該知道這會加深人們對科學的認識，普及科學的道理，而不可以認為未來會真的那樣。未來必然不是那樣，不然科學就停滯了。
解決社會問題，根據以前經驗總結出來的理論，隻具有參考價值，而沒有指導意義。認為可以指導自己作為，就犯了根本性錯誤。最重要的，是用統計學來描繪真實的世界，根據統計規率來治理。
王宵獵曾經用一些考不上進士的官員，來記錄世界，記錄他們的生活。這些年來諸事繁忙，隻在襄陽等少數地區推行過，而沒有推廣到其他地區。此次迴去，這件事該提到更高的高度。
首先要認識世界，沒有這些人怎麽行？隻聽官員的匯報，看他們做的報表，必然被蒙騙。甚至不需要官員有意欺騙，而隻是他們工作中下意識的偏差，就會與事實真相相差甚遠。
說一句道之所在，雖千萬人吾往矣很容易。但是清楚地認識道，知道道是什麽，道要怎麽做，就很難了。孔子有雲：朝聞道，夕死可矣。這個道，哪裏是那麽容易的。
司馬光曾經用道德經的話，說：“宰相以道佐人主，安用例？”他說這句話是對的，宰相本來就應該以道來輔佐君王，不必用例。但是，司馬光並不知道當時的道是什麽，做的事情亂七八糟。
用道治天下，首先要知道道是什麽。而不是大話套話亂說一氣，而與真正的道不沾邊。王宵獵前世，科學已經發展到了這一步，讓人們知道可以用統計學的方法來認識社會，分析社會，治理社會。這些方法，雖然不能告訴人們道是什麽，但可以給予更好的手段，更近於道。
(本章完)
沒事情的時候，王宵獵喜歡這樣坐在屋內，曬著太陽。一個人靜靜的，想些心事。
從葉夢得帶來趙構手詔，直到今天，王宵獵才徹底走出來，能夠從容麵對。這不是說以前就會怎麽樣，而是這件事情會時時影響王宵獵的心情，進而影響事情的處理。
如何麵對？做好自己的事情就好，其餘的一切交給天意。聽起來好像很被動，其實事情本來就是這樣。除了天意之外，還有什麽是信得過的呢？
人們總是認為天意是虛無縹緲的，是虛幻的。然而有時候，又那麽真實。
我們這個世界，不是決定論的，而是概率性的。這個問題，在量子力學剛提出的時候，曾引得無數的物理學家激烈論戰。當然，最後人們發現，世界確確實實是概率性的。雖然我們大部分科學知識，是基於決定論的。
換一句話說，我們的科學定理、規律之類，都不是真理，而隻是對世界現實的近似。比如我們知道地球圍繞著太陽旋轉，但怎麽旋轉是未知的。我們計算出來的軌道、周期之類，都是一種近似。甚至我們周圍的萬事萬物，都是一種近似而已。小到一枚砝碼有多重，一步有多長，大到地球在宇宙中怎麽運動，宇宙如何演化，都是一種近似。
這種近似，跟人的認識是有限的，而宇宙是無限的有關。比如一枚砝碼，有多重取決於我們計算的時候小數點取到哪裏。砝碼的重量其實是一個無理數，我們隻是假設是一個有理數，從而給定一個值。
自然界是如此，人類社會就更是如此。當物理學已經證明了自然界是概率性的世界的時候，認為人類社會是概率性就不再是多麽驚世駭俗了。
把一枚砝碼的重量用數字表現出來，就隻能是近似的，這是人類對自然認識的有限性。但是，砝碼的重量其實是確定的，因為砝碼就在那裏。
中國傳統的關於道的思想，大概類於此。對於一枚砝碼，西方文明認為表示重量的數字是真實的，砝碼與此不符隻是砝碼製造有誤差。道的思想則認為，數字不是真實的，砝碼的重量是真實的，而且惟一。
這種思想的差異會影響方方麵麵。我們感受不出來，隻是沒有到事物的那個程度而已。
知道人類社會是概率性的，很多事情就理所當然。比如不能因為什麽事情管得嚴，就認為一定不會出現，出現是正常的。但是也不能因為出現是正常的，就在大量出現時置之不理。
簡單一點的。如在路上遇到老人摔倒了，扶還是不扶？有的人怕麻煩，或者天性冷漠，不扶也正常。但是上去扶的人中，不會想我被訛了怎麽辦。哪怕真被人訛了，也隻是極小概率，可以忽略不計。當大量的老人摔倒了，路人都不敢上去扶，就有問題了。當大量人不扶，扶的人也要考慮被訛了怎麽辦，就肯定出了大問題。
這個時候，官府就要考慮問題出在哪裏，怎麽去解決，而不能夠置之不理。這個社會已經出了大問題，官府沒有置之不理的道理。要不然，人民何必要官府呢？
從概率學上理解社會問題，會看到社會的另一麵。針對統計意義上出現的問題，進行針對性的治理，是官存在意義。王宵獵經常講，官府的人要分官和吏。官和吏怎麽分？機械的處理社會問題，是吏的職責。從統計學上發現問題解決問題，是官員的職責。
官員都要學一點統計學，不是對官員的額外要求，而是必然要求。
符合統計學，而且有統計規律，而不是機械的、決定論的，是這個世界的本來麵目。針對性的進行統計管理，進行統計分析，進而提出解決辦法，才是官府應該有的職責。
明白了這一點，王宵獵對社會的看法就有了很大不同，對官員的看法當然也不同。
不嗔不癡，不是因哪個宗教，或者哪個偉大人物說這樣不好。而是認識到，從世界的本源這樣就是不對的。所以王宵獵對事情的處理方法，不一定符合人們的認知。
道不一定是道家學說的道，而是各種學說所共同遵循的道。道家有，儒家有，墨家有，甚至法家也有。他們所說的可能不是一件事情，不是一件東西，但意思是相近的。
道之所在，雖千萬人吾往矣！這裏的道不是真理，也不是類似的東西，而是事物惟一存在且正確的。一個砝碼的質量，一步的長度，宇宙萬物的演化，宇宙為什麽會這樣存在，都是他們的道。不要被我們的認識擾亂了眼神，所有認識都是通向道的階梯，而不是道之本身。
比如根據現有的科學寫的科幻，就應該知道這會加深人們對科學的認識，普及科學的道理，而不可以認為未來會真的那樣。未來必然不是那樣，不然科學就停滯了。
解決社會問題，根據以前經驗總結出來的理論，隻具有參考價值，而沒有指導意義。認為可以指導自己作為，就犯了根本性錯誤。最重要的，是用統計學來描繪真實的世界，根據統計規率來治理。
王宵獵曾經用一些考不上進士的官員，來記錄世界，記錄他們的生活。這些年來諸事繁忙，隻在襄陽等少數地區推行過，而沒有推廣到其他地區。此次迴去，這件事該提到更高的高度。
首先要認識世界，沒有這些人怎麽行？隻聽官員的匯報，看他們做的報表，必然被蒙騙。甚至不需要官員有意欺騙，而隻是他們工作中下意識的偏差，就會與事實真相相差甚遠。
說一句道之所在，雖千萬人吾往矣很容易。但是清楚地認識道，知道道是什麽，道要怎麽做，就很難了。孔子有雲：朝聞道，夕死可矣。這個道，哪裏是那麽容易的。
司馬光曾經用道德經的話，說：“宰相以道佐人主，安用例？”他說這句話是對的，宰相本來就應該以道來輔佐君王，不必用例。但是，司馬光並不知道當時的道是什麽，做的事情亂七八糟。
用道治天下，首先要知道道是什麽。而不是大話套話亂說一氣，而與真正的道不沾邊。王宵獵前世，科學已經發展到了這一步，讓人們知道可以用統計學的方法來認識社會，分析社會，治理社會。這些方法，雖然不能告訴人們道是什麽，但可以給予更好的手段，更近於道。
(本章完)