宋朝是大亂之後的時代，人們的思想比較放得開。許多在後世看來匪夷所思的事情，在這個時代理所當然。城市裏的人家，小孩子長到八九歲，便雇給人家當婢仆。吃別人家的飯，省自己家糧食，還能賺幾個錢補貼家用。不是富貴人家,這種事情非常盛行。
有人說，重男輕女是中國的傳統思想。這個中國傳統隻怕也隻是一段時間，一些地方才有。隻要社會條件合適，中國人並不重男輕女。甚至特殊情況下，重女輕男也很正常。
有的大城市裏，女孩子如果長得標致,可以到酒樓唱曲,或者被大戶人家雇傭，雇金優厚。社會風氣便不喜歡男孩，而喜歡女孩。這種情況形成風氣，引得一些文人頗有微辭。就跟王宵獵前世，因為娛樂圈工作風光，賺錢容易，一時間選秀、出道成了社會熱門話題。
這些所謂傳統，往往是許多原因造成的。既有思想上的原因，也有現實的社會原因，錯綜複雜交織在一起，形成了一種現象。而不僅僅隻是因為是中國人，就有這種所謂的傳統。
很多人不能夠正確看待這種現象。發現了社會上的一種普遍的現象，就覺得自己發現了什了不得的東西，非常了不起。把這些現象總結起來，說是文明的傳統，或者說是族群的共性，從而自以為是地得出解決社會問題的辦法，並沒有多少正向的作用。
王宵獵前世,這樣的總結很多。有的曇花一現，有的則影響深遠。
比如說中國人不團結。一個人中國人是條龍,三個中國人就是一隻蟲了。為了對比，還想出隔壁日本，“一個日本人是條蟲，三個日本人是條龍”。說的人煞有介事，引經據典；聽的人如癡如醉，以為終於有勇敢的人，敢於對民族文化自省。
比如說中國人蒙昧，人家外國人怎麽怎麽樣。說的人唾沫橫飛，聽的人心馳神往。隻恨自己怎麽生在這麽蒙昧的國家，如果生在外國多好。
比如說中國的孩子是“小皇帝”，外國的孩子都從小自力更生，甚至各種鍛煉。有人甚至編了一個夏令營的故事，說中國的孩子如何如何不堪，日本的孩子如何如何強大。長此以往，民族怎麽辦，國家怎麽辦？這個故事直接影響了一代人，編的人還洋洋得意。
比如說中國人不講衛生,外國則幹淨漂亮。其實溫飽問題解決了，中國人也很講衛生。
比如說漢族人懦弱,少數民族勇武。還出來個什麽狼圖騰，表現少數民族的豪放。還說漢人沒有娛樂活動，少數民族吃飽了圍著篝火轉兩圈，是能歌善舞。
再比如說中國人認為紅色喜慶，還把一種大紅色稱為“中國紅”，說是中國傳統。不說曆史上中國對顏色的使用非常複雜，就是後世，年輕人結婚穿白色婚紗，也很快成為風俗。
這種例子太多太多，某一段時間，甚至還成了一種風氣。甚至有台灣文人，對著馬桶也能夠思考人生，整理出一大段漢族的傳統文化，怎麽怎麽不行。
這些話，大多數都是小文人的扯淡。他們總結出來的傳統文化，跟中國曆史關係不大，又跟傳統有多少關係呢？大部分傳統，隻是說明了前一段或者前幾段曆史時期，人們的生活狀態。
不知道什麽時候，一部分文人還多了個奇怪的想法。自己的思想不被中國人民所理解，是因為中國人太過愚昧。拿到外國人那裏，人家就讚譽有加。
思想和藝術，當然要多方學習與吸收，但終究是要從人民中升華出來。
穀暳
王宵獵改革奴婢製度沒有太大阻力，是因為中國人並不天生有奴性。在宋朝，從立國起就開始逐步放開奴婢的人身限製。一直到南宋，完全從法律上取消了奴婢，完全改成雇傭製。
當然，並不是說法律上取消了奴婢，社會上就沒有了實際的奴婢。後世的現代化國家，一樣有非法的奴隸，有黑工。宋朝為了控製名上的雇傭奴仆，一樣有養子、養女的名義逃避法律。
不管是廢除奴婢，還是廢除小妾，都不是靠一道命令能達到效果的。沒有相應的社會基礎，沒有經濟保障，縱然一時廢除了，以後還會卷土重來。
王宵獵用比較和緩的手段來做這件事，是因為社會基礎還不具備，隻能一步一步來。
取消了奴婢，像張馳這種人家，會覺得非常不方便。但也隻是報怨幾句，不會拿自己的前途來開玩笑。平常的富人，就不會這麽乖，總是想方設法繞開這些禁令。
張馳站在屋外，看著裏麵幫廚的忙碌。一共三個人，分工明確，動作熟練。一個人洗菜，一個人在那裏切菜。洗菜的人把切好的菜端到爐灶前，一個人大廚在炒菜。
這些廚子屬於群英會，一家屬於鎮撫使司、專門做喜宴、喪宴的酒家。他們沒有酒樓，除了接各種宴會上門做菜，每到集市的時候，就到集市上擺攤。雖然沒有酒樓，廚子卻齊全，能上門做高中低檔各種各樣的酒筵。這一家賺錢不多，更多的作用，是鎮撫使司下各家酒樓的實習和退休場所。
裏麵廚師開著旺火，翻滾幾下，把鍋中的鱔魚炒好。迴去對張馳道：“統製，稍等一下，這兩個熱菜炒完，就可以開席了。我們有自己的規矩，請稍待。”
張馳道：“無妨，時候還早，你們慢慢做。”
母親把張馳拉到一邊，小聲說道：“我看那個炒菜的待詔，手藝極是嫻熟。剛才試吃了一下他炒的菜，味道鮮香可口。這樣的人，請到家裏要花不少錢吧？”
張馳道：“這些事情媽媽不必管。要我說，他們都是炒慣了菜的人，不必在這裏看著。”
母親低聲道：“許多雞鴨魚肉，今天你買的名貴東西不少。不在這裏看著，一個不注意他們就把肉拿走了！你年紀輕不曉事，做飯的廚子，最善於此事！”
張馳笑笑，沒有與母親爭辨。
母親歎了口氣：“新野這個地方，諸般皆好。房子寬敞，街道整齊，就連四鄰也和氣。惟有一樣不好，東西太貴了！在家裏時，我到集市上，手裏攥著十文錢，像握著塊熱炭一樣，恨不得攥出火來！新野這裏可不得了，拿著十文錢出門，什麽都沒買就沒了！住一個月，我這樣節省的人，也要幾貫錢！幾貫足錢呀，我和你阿爹在家裏，要賣近好幾畝地的糧！乖乖不得了，哪裏住得起！”
張馳道：“不一樣的。這裏什麽都要買，價錢稍貴了一點，花錢自然就多。”手機用戶看天漢之國請瀏覽，更優質的用戶體驗。
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有的大城市裏，女孩子如果長得標致,可以到酒樓唱曲,或者被大戶人家雇傭，雇金優厚。社會風氣便不喜歡男孩，而喜歡女孩。這種情況形成風氣，引得一些文人頗有微辭。就跟王宵獵前世，因為娛樂圈工作風光，賺錢容易，一時間選秀、出道成了社會熱門話題。
這些所謂傳統，往往是許多原因造成的。既有思想上的原因，也有現實的社會原因，錯綜複雜交織在一起，形成了一種現象。而不僅僅隻是因為是中國人，就有這種所謂的傳統。
很多人不能夠正確看待這種現象。發現了社會上的一種普遍的現象，就覺得自己發現了什了不得的東西，非常了不起。把這些現象總結起來，說是文明的傳統，或者說是族群的共性，從而自以為是地得出解決社會問題的辦法，並沒有多少正向的作用。
王宵獵前世,這樣的總結很多。有的曇花一現，有的則影響深遠。
比如說中國人不團結。一個人中國人是條龍,三個中國人就是一隻蟲了。為了對比，還想出隔壁日本，“一個日本人是條蟲，三個日本人是條龍”。說的人煞有介事，引經據典；聽的人如癡如醉，以為終於有勇敢的人，敢於對民族文化自省。
比如說中國人蒙昧，人家外國人怎麽怎麽樣。說的人唾沫橫飛，聽的人心馳神往。隻恨自己怎麽生在這麽蒙昧的國家，如果生在外國多好。
比如說中國的孩子是“小皇帝”，外國的孩子都從小自力更生，甚至各種鍛煉。有人甚至編了一個夏令營的故事，說中國的孩子如何如何不堪，日本的孩子如何如何強大。長此以往，民族怎麽辦，國家怎麽辦？這個故事直接影響了一代人，編的人還洋洋得意。
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比如說漢族人懦弱,少數民族勇武。還出來個什麽狼圖騰，表現少數民族的豪放。還說漢人沒有娛樂活動，少數民族吃飽了圍著篝火轉兩圈，是能歌善舞。
再比如說中國人認為紅色喜慶，還把一種大紅色稱為“中國紅”，說是中國傳統。不說曆史上中國對顏色的使用非常複雜，就是後世，年輕人結婚穿白色婚紗，也很快成為風俗。
這種例子太多太多，某一段時間，甚至還成了一種風氣。甚至有台灣文人，對著馬桶也能夠思考人生，整理出一大段漢族的傳統文化，怎麽怎麽不行。
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不知道什麽時候，一部分文人還多了個奇怪的想法。自己的思想不被中國人民所理解，是因為中國人太過愚昧。拿到外國人那裏，人家就讚譽有加。
思想和藝術，當然要多方學習與吸收，但終究是要從人民中升華出來。
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王宵獵改革奴婢製度沒有太大阻力，是因為中國人並不天生有奴性。在宋朝，從立國起就開始逐步放開奴婢的人身限製。一直到南宋，完全從法律上取消了奴婢，完全改成雇傭製。
當然，並不是說法律上取消了奴婢，社會上就沒有了實際的奴婢。後世的現代化國家，一樣有非法的奴隸，有黑工。宋朝為了控製名上的雇傭奴仆，一樣有養子、養女的名義逃避法律。
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這些廚子屬於群英會，一家屬於鎮撫使司、專門做喜宴、喪宴的酒家。他們沒有酒樓，除了接各種宴會上門做菜，每到集市的時候，就到集市上擺攤。雖然沒有酒樓，廚子卻齊全，能上門做高中低檔各種各樣的酒筵。這一家賺錢不多，更多的作用，是鎮撫使司下各家酒樓的實習和退休場所。
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