段村位於澠池北邊的群山之中，三十多戶人家，算是個大村了。從垣曲到澠池的要道正從村子裏過。以前太平時節，有五六家店鋪，十分繁華。現在戰亂時候，店鋪早已經關了，蕭條許多。
太陽西斜，金色的陽光鋪灑在群山上。群山蕭然，惟有幾株鬆樹，傲然立在夕陽中。
從段村向東行兩三裏路，山坳中的小溪旁，有三間茅屋。屋後一株大柿樹，上麵依然掛著紅彤彤的柿子。籬笆院子前麵種了兩株大鬆樹，好似迎客一般。
張玘走到門前，就聽見裏麵傳來吟詩聲。“——梟騎戰鬥死，駑馬徘徊鳴。梁築室，何以南？何以北？禾黍而獲君何食？願為忠臣安可得？——”
聲音抑揚頓挫，字正腔圓，極有節律。
中國的詩詞賦自帶音律，所謂唱曲吟詩，各有各的讀法。律詩當然本來也是可以唱的，不過到宋朝的時候曲譜已失，宋人也不知道到底應該怎麽唱。常見的隻有七律詞牌《瑞鷓鴣》，宋朝人也知道賀詞和喪詞的唱法應該不同，一種唱法肯定不對，覺得可惜。王維流傳千年的名詩《陽關三疊》，到宋朝還是常見的送別詩，隻是唱法多樣，已經不是唐朝樣子。蘇軾還專門探討過，既稱三疊，則詩中必然有唱三遍的句子。隻是唱哪個句子，怎麽唱，宋朝時就隻能靠猜測了。
中國古代文人有兩個習慣，吟和嘯，後人根本不知道是什麽樣子，完全消失了。蘇軾的一首著名的詞《定風波》中，有一句“何妨吟嘯且徐行”，千年後的人們根本想不出這是一種什麽樣子。
嘯比較好理解，就是直抒胸胸臆，一口氣吐出來。或長或短，或高或低，最關健的是這種嘯不是刻意為之，而是心情表達。嘯不是給別人聽的，是給天地聽的。宋朝的文人喜歡在山中，在竹林，用嘯聲抒發自己的心情。電影《大決戰》中，教員的同學蕭三去看他，說起往事。教員說年輕時，有一次夜裏自己跑出去，不管一切的大喊大叫，與嘯的意境有些相似了。不過到了晚清民國的時候，文人已經沒有了嘯的習慣。作為個人不知道嘯是一種什麽狀態，在別人眼裏又似神經病。
吟比較複雜。人人皆知，不管是詩還是詞，最早都有曲可以唱的。後來曲譜消失，不能唱了，隻能作為文學作品。但不是隻能讀，詩詞雖然不能夠唱了，還可以吟。
吟與讀是不同的。中國古人對詩詞文章，有諸多讀法，如唱、吟、誦、讀等等。名字不同，方法當然也不同。雖然不能唱，吟詩一樣有音律，有平仄，吟出一種感情，一種氣勢。
王宵獵前世，經常有節目讓嘉賓在舞台上讀古詩。特別是政府提出複興古文化後，這種節目更是多見。台上經常是著名演員或主持人，字正腔圓，用一種叫詩朗誦的方法讀。配合著表情動作，還有觀眾做出來的如癡如醉的表情。能讓看電視的人，尷尬出一身雞皮疙瘩。
吟詩的主體是詩，由詩造出來一種特別的意境。一個人用這種方法感受詩的魅力，或者用這種方法表演一首詩。這才有聞者落淚，或者滿座皆喜之類的效果。看一個人詩朗誦，能到聞者落淚，簡直無法想象。吟的曲律並不整齊劃一，也不是有意為之，而是自然而然的。說的玄一點，高明的吟詩能與天地合一，產生震撼人心的效果。如李白的將進酒，能讓聽者真正感受到那種汪洋肆虐，一瀉千裏的豪邁，能感受到作者悲憤與抗爭的情懷。這種效果，詩朗誦達不到。刻薄一點說，表演者或許懂表演，會設計各種動作和表情，但首先他們不懂詩。
知道了中國古代文人的習慣，才能理解“何妨吟嘯且徐行”是個什麽狀態。這個狀態，已經離中國人太遠了。不是一百年二百年，最少還要包括清朝的近三百年。
在院門外，張玘就感受了吟者的不甘與悲憤。借助著這一首詩，訴說著這個時代。
直到聲音消失，聽見一聲犬吠，張玘才迴過神來。上前拍門，口中道：“在下張玘。敢問適才吟詩的可是林學究？今日有事，特來拜訪學究。”
不多時，一個婦人打開門，伸出頭來打量張玘。看了一會，才道：“真是張太尉！你到董太尉軍中數年，再不迴家鄉，我都不敢相信真的是你！”
說完，打開門請張玘進去。
進了門，張玘道：“許久不見嫂嫂。這樣冷的天氣，看井邊有水，原來嫂嫂還在忙碌。”
穀婦人笑著道：“今日出了太陽，天氣大好，我便從旁邊溪旁采了些銀條，洗了做個菜吃。聽聞最近朝廷軍隊重占了京兆府，又在澠池圍住兀術，學究想飲碗酒。”
“原來如此。”張玘連連點頭。
銀條是附近偃師縣特產，極負盛名。當然除了偃師，其他地方也產。隻是要麽品質不好，要麽產量極低，約等於無了。這處小院位於山穀之中，前麵小溪在附近拐彎，衝出一片沃土。那裏是林家種植一些蔬菜之類的地方，其中就有銀條。冬天菜少的時候，銀條顯得猶為珍貴。
剛走到井邊，林學究從屋裏出外。見到是張玘，不由喜道：“今天真是大喜的日子！聽聞朝廷大軍連戰連勝，又再見太尉，莫不是天意！”
張玘上前行禮：“學究許久不見，過得可還好？”
林學究道：“好，好。我們這裏處群山之中，金賊都不願意來。加上太尉在澠池的時候，組織百姓結寨自保，周圍又沒有盜賊。除了日子苦一些，其餘都好。”
一邊說著，一邊把張玘讓到自己的書房裏，坐了上座。自己去親自衝一壺茶來，道：“這是鄧州王鎮撫那裏新製的茉莉花茶，不用煎煮，隻要開水衝了就好。香氣濃鬱，實是上品！我以前一個文友，特意送給我小小一包。今日太尉來，且嚐一嚐。”
張玘謝了。與林學究飲了一會茶，說了些閑話。才道：“學究，今日來委實有事。”
林學究道：“但講無妨。隻是我一個鄉村學究，做不得什麽大事。”
張玘道：“學究也知道，現在朝廷數萬大軍在澠池周圍，堵住了金國四太子。不瞞學究，我也帶了兵馬巴巴地趕迴澠池，就是不想錯過這場盛事。不過這戰事怎麽打，我們可不敢做主。王鎮撫特派了屬下汪參議來，給我們麵授機宜。學究這裏地方清靜，又近段村，最是方便。想借用學究住處一二日，安排汪參議在這裏，與諸位首領一起議事。”
林學究聽了大笑：“太尉，這是為國為民的好事，我如何拒絕？你們放心，在我這裏議事，是看得起林某。隻管讓汪參議來，我與賤內一起，迴丈人家裏住幾天。”
張玘連連擺手：“不必，不必。學究有三間草屋，隻要收拾一間出來，讓汪參議暫住下即可。我們是行軍打仗的人，自然住軍帳裏。議事的地方，就在院中間的廊裏。”
宋朝民間的房屋，最常見的是呈“工”字形。大門進了院裏是一條長廊，一直通到後邊住處。與後來的四合院不同，也與南方房屋不同。
與林學究商量了如何安排汪若海，張玘道：“學究，我們是行軍打仗的粗人，喝酒吃肉，做事不那麽謹細。若有學究看不過眼的地方，盡管跟我們說就是，不必客氣。”
林學究道：“這個世道，正要你們這些人驅逐金虜，恢複中原呢！太尉放心，你們就是把我這三間草屋都拆了，我也不會說半個字！”
張玘連連道謝。看看天色不早，告辭迴去。與林學究說好，第二天中午汪若海等人到來。
太陽西斜，金色的陽光鋪灑在群山上。群山蕭然，惟有幾株鬆樹，傲然立在夕陽中。
從段村向東行兩三裏路，山坳中的小溪旁，有三間茅屋。屋後一株大柿樹，上麵依然掛著紅彤彤的柿子。籬笆院子前麵種了兩株大鬆樹，好似迎客一般。
張玘走到門前，就聽見裏麵傳來吟詩聲。“——梟騎戰鬥死，駑馬徘徊鳴。梁築室，何以南？何以北？禾黍而獲君何食？願為忠臣安可得？——”
聲音抑揚頓挫，字正腔圓，極有節律。
中國的詩詞賦自帶音律，所謂唱曲吟詩，各有各的讀法。律詩當然本來也是可以唱的，不過到宋朝的時候曲譜已失，宋人也不知道到底應該怎麽唱。常見的隻有七律詞牌《瑞鷓鴣》，宋朝人也知道賀詞和喪詞的唱法應該不同，一種唱法肯定不對，覺得可惜。王維流傳千年的名詩《陽關三疊》，到宋朝還是常見的送別詩，隻是唱法多樣，已經不是唐朝樣子。蘇軾還專門探討過，既稱三疊，則詩中必然有唱三遍的句子。隻是唱哪個句子，怎麽唱，宋朝時就隻能靠猜測了。
中國古代文人有兩個習慣，吟和嘯，後人根本不知道是什麽樣子，完全消失了。蘇軾的一首著名的詞《定風波》中，有一句“何妨吟嘯且徐行”，千年後的人們根本想不出這是一種什麽樣子。
嘯比較好理解，就是直抒胸胸臆，一口氣吐出來。或長或短，或高或低，最關健的是這種嘯不是刻意為之，而是心情表達。嘯不是給別人聽的，是給天地聽的。宋朝的文人喜歡在山中，在竹林，用嘯聲抒發自己的心情。電影《大決戰》中，教員的同學蕭三去看他，說起往事。教員說年輕時，有一次夜裏自己跑出去，不管一切的大喊大叫，與嘯的意境有些相似了。不過到了晚清民國的時候，文人已經沒有了嘯的習慣。作為個人不知道嘯是一種什麽狀態，在別人眼裏又似神經病。
吟比較複雜。人人皆知，不管是詩還是詞，最早都有曲可以唱的。後來曲譜消失，不能唱了，隻能作為文學作品。但不是隻能讀，詩詞雖然不能夠唱了，還可以吟。
吟與讀是不同的。中國古人對詩詞文章，有諸多讀法，如唱、吟、誦、讀等等。名字不同，方法當然也不同。雖然不能唱，吟詩一樣有音律，有平仄，吟出一種感情，一種氣勢。
王宵獵前世，經常有節目讓嘉賓在舞台上讀古詩。特別是政府提出複興古文化後，這種節目更是多見。台上經常是著名演員或主持人，字正腔圓，用一種叫詩朗誦的方法讀。配合著表情動作，還有觀眾做出來的如癡如醉的表情。能讓看電視的人，尷尬出一身雞皮疙瘩。
吟詩的主體是詩，由詩造出來一種特別的意境。一個人用這種方法感受詩的魅力，或者用這種方法表演一首詩。這才有聞者落淚，或者滿座皆喜之類的效果。看一個人詩朗誦，能到聞者落淚，簡直無法想象。吟的曲律並不整齊劃一，也不是有意為之，而是自然而然的。說的玄一點，高明的吟詩能與天地合一，產生震撼人心的效果。如李白的將進酒，能讓聽者真正感受到那種汪洋肆虐，一瀉千裏的豪邁，能感受到作者悲憤與抗爭的情懷。這種效果，詩朗誦達不到。刻薄一點說，表演者或許懂表演，會設計各種動作和表情，但首先他們不懂詩。
知道了中國古代文人的習慣，才能理解“何妨吟嘯且徐行”是個什麽狀態。這個狀態，已經離中國人太遠了。不是一百年二百年，最少還要包括清朝的近三百年。
在院門外，張玘就感受了吟者的不甘與悲憤。借助著這一首詩，訴說著這個時代。
直到聲音消失，聽見一聲犬吠，張玘才迴過神來。上前拍門，口中道：“在下張玘。敢問適才吟詩的可是林學究？今日有事，特來拜訪學究。”
不多時，一個婦人打開門，伸出頭來打量張玘。看了一會，才道：“真是張太尉！你到董太尉軍中數年，再不迴家鄉，我都不敢相信真的是你！”
說完，打開門請張玘進去。
進了門，張玘道：“許久不見嫂嫂。這樣冷的天氣，看井邊有水，原來嫂嫂還在忙碌。”
穀婦人笑著道：“今日出了太陽，天氣大好，我便從旁邊溪旁采了些銀條，洗了做個菜吃。聽聞最近朝廷軍隊重占了京兆府，又在澠池圍住兀術，學究想飲碗酒。”
“原來如此。”張玘連連點頭。
銀條是附近偃師縣特產，極負盛名。當然除了偃師，其他地方也產。隻是要麽品質不好，要麽產量極低，約等於無了。這處小院位於山穀之中，前麵小溪在附近拐彎，衝出一片沃土。那裏是林家種植一些蔬菜之類的地方，其中就有銀條。冬天菜少的時候，銀條顯得猶為珍貴。
剛走到井邊，林學究從屋裏出外。見到是張玘，不由喜道：“今天真是大喜的日子！聽聞朝廷大軍連戰連勝，又再見太尉，莫不是天意！”
張玘上前行禮：“學究許久不見，過得可還好？”
林學究道：“好，好。我們這裏處群山之中，金賊都不願意來。加上太尉在澠池的時候，組織百姓結寨自保，周圍又沒有盜賊。除了日子苦一些，其餘都好。”
一邊說著，一邊把張玘讓到自己的書房裏，坐了上座。自己去親自衝一壺茶來，道：“這是鄧州王鎮撫那裏新製的茉莉花茶，不用煎煮，隻要開水衝了就好。香氣濃鬱，實是上品！我以前一個文友，特意送給我小小一包。今日太尉來，且嚐一嚐。”
張玘謝了。與林學究飲了一會茶，說了些閑話。才道：“學究，今日來委實有事。”
林學究道：“但講無妨。隻是我一個鄉村學究，做不得什麽大事。”
張玘道：“學究也知道，現在朝廷數萬大軍在澠池周圍，堵住了金國四太子。不瞞學究，我也帶了兵馬巴巴地趕迴澠池，就是不想錯過這場盛事。不過這戰事怎麽打，我們可不敢做主。王鎮撫特派了屬下汪參議來，給我們麵授機宜。學究這裏地方清靜，又近段村，最是方便。想借用學究住處一二日，安排汪參議在這裏，與諸位首領一起議事。”
林學究聽了大笑：“太尉，這是為國為民的好事，我如何拒絕？你們放心，在我這裏議事，是看得起林某。隻管讓汪參議來，我與賤內一起，迴丈人家裏住幾天。”
張玘連連擺手：“不必，不必。學究有三間草屋，隻要收拾一間出來，讓汪參議暫住下即可。我們是行軍打仗的人，自然住軍帳裏。議事的地方，就在院中間的廊裏。”
宋朝民間的房屋，最常見的是呈“工”字形。大門進了院裏是一條長廊，一直通到後邊住處。與後來的四合院不同，也與南方房屋不同。
與林學究商量了如何安排汪若海，張玘道：“學究，我們是行軍打仗的粗人，喝酒吃肉，做事不那麽謹細。若有學究看不過眼的地方，盡管跟我們說就是，不必客氣。”
林學究道：“這個世道，正要你們這些人驅逐金虜，恢複中原呢！太尉放心，你們就是把我這三間草屋都拆了，我也不會說半個字！”
張玘連連道謝。看看天色不早，告辭迴去。與林學究說好，第二天中午汪若海等人到來。