論三教
中國古代神鬼誌怪小說 作者：笑藏刀 投票推薦 加入書簽 留言反饋
東光人馬大還，在一個夏夜光著身子在資肚寺的藏經閣裏睡覺。
忽然有人拉他的胳膊，說：“起來起來，不要褻瀆了佛經。”
馬大還睜開眼，看見一個老人在身旁，便問你是誰。
老人說：“我是守藏經閣的神。”
馬大還天性粗曠，也不害怕。
當時月光明亮如白天，於是便請老人坐談。
他問：“你為什麽來守藏經閣？”
老人說：“這是上天的命令。”
馬大還問，儒家的書多得汗牛充棟，沒聽說有神去守著，上天怎麽偏重佛經呢？老人說：“佛教根據神道來設置教化措施，百姓有信有不信的，所以派神來守著。儒家根據人道來設置教化措施，人人都該尊重並守護它，而且人人都知道尊重並守護它，所以不必借助神力。這不是偏重佛經。”
馬大還問，那麽上天對三教都一視同仁麽？
老人說：“儒家以修己為本體，表現形式為治理百姓；道家以清靜為主體，表現形式為陰柔；佛家以安於現狀為本體，表現形式為慈悲。三教的宗旨各不相同，不能一概而論。至於它們的教人向善，則沒有區別。對世上萬物有所幫助，也沒有區別。三教的歸宿也大致相同。上天自然不能不使三教並存。儒家為百姓立命，而將本體體現在自身中。佛、道兩教都講究修煉自身，而以有餘的力量顧及萬物。所以以體現人道的儒教為主，以體現神道的佛、道兩教為輔。也不能隻以佛、道兩教治理天t.這就是三教中不同一中的同一，同一中的不同一。儒教像是五穀，一天不吃就餓，幾天不吃必定會死。佛、道像是良藥，在死生得失、喜怒哀樂之際，用來解釋冤愆、消除憂鬱，較之儒教來得快捷。它的禍福因果學說，用來打動無知的百姓，也較之儒教更為容易。隻是要適而可止，不能長期使用，不然就會因過分而成患。儒家有時空談心性，把自己的主張與佛、道兩家混為一談；或者排斥佛、道，好似對付仇敵，這都是一孔之見。”
馬大還問，道士、和尚肆意以妖妄迷惑百姓，不全力攻擊他們，那不是留禍患於世上麽？
老人說，這裏是從本原來論述三教的。要從細枝末節上來說，豈但佛、道留下禍患，儒教留下的禍患還少麽？比如你喝醉了光著身子睡，恐怕也未必是周公、孔子製定的禮法。
馬大還慚愧地道了歉，於是兩人暢談到天亮才分手。
最終仍不知老人是什麽神。有人說是狐狸。《閱微草堂筆記》
忽然有人拉他的胳膊，說：“起來起來，不要褻瀆了佛經。”
馬大還睜開眼，看見一個老人在身旁，便問你是誰。
老人說：“我是守藏經閣的神。”
馬大還天性粗曠，也不害怕。
當時月光明亮如白天，於是便請老人坐談。
他問：“你為什麽來守藏經閣？”
老人說：“這是上天的命令。”
馬大還問，儒家的書多得汗牛充棟，沒聽說有神去守著，上天怎麽偏重佛經呢？老人說：“佛教根據神道來設置教化措施，百姓有信有不信的，所以派神來守著。儒家根據人道來設置教化措施，人人都該尊重並守護它，而且人人都知道尊重並守護它，所以不必借助神力。這不是偏重佛經。”
馬大還問，那麽上天對三教都一視同仁麽？
老人說：“儒家以修己為本體，表現形式為治理百姓；道家以清靜為主體，表現形式為陰柔；佛家以安於現狀為本體，表現形式為慈悲。三教的宗旨各不相同，不能一概而論。至於它們的教人向善，則沒有區別。對世上萬物有所幫助，也沒有區別。三教的歸宿也大致相同。上天自然不能不使三教並存。儒家為百姓立命，而將本體體現在自身中。佛、道兩教都講究修煉自身，而以有餘的力量顧及萬物。所以以體現人道的儒教為主，以體現神道的佛、道兩教為輔。也不能隻以佛、道兩教治理天t.這就是三教中不同一中的同一，同一中的不同一。儒教像是五穀，一天不吃就餓，幾天不吃必定會死。佛、道像是良藥，在死生得失、喜怒哀樂之際，用來解釋冤愆、消除憂鬱，較之儒教來得快捷。它的禍福因果學說，用來打動無知的百姓，也較之儒教更為容易。隻是要適而可止，不能長期使用，不然就會因過分而成患。儒家有時空談心性，把自己的主張與佛、道兩家混為一談；或者排斥佛、道，好似對付仇敵，這都是一孔之見。”
馬大還問，道士、和尚肆意以妖妄迷惑百姓，不全力攻擊他們，那不是留禍患於世上麽？
老人說，這裏是從本原來論述三教的。要從細枝末節上來說，豈但佛、道留下禍患，儒教留下的禍患還少麽？比如你喝醉了光著身子睡，恐怕也未必是周公、孔子製定的禮法。
馬大還慚愧地道了歉，於是兩人暢談到天亮才分手。
最終仍不知老人是什麽神。有人說是狐狸。《閱微草堂筆記》