第1190章 蠻夷的繼承製度
繼承土地廟，從教黃皮子討封開始 作者：孤舟牧雲 投票推薦 加入書簽 留言反饋
嶽川開始揭曉答案。
“在我們中華文明圈子裏，如果自家女兒被小黃毛碰了，恨不得將其千刀萬剮……”
“等等，嶽先生，什麽是小黃毛？”
“哦，就是黃發垂髫那個小黃毛的意思，就是黃頭發的小男孩。”
“哦，原來如此。”
“咳咳……”嶽川接著說道：“可是在楚國一些蠻族部落，自家女兒吸引小夥子是一件值得驕傲的事，肚子大了，那就是家裏多一口人，是值得高興的事。就像家裏的耕牛突然懷孕了、下崽了，是敲鑼打鼓慶祝的大喜事。”
說到這兒，嶽川想起上輩子世界裏。
爺爺還在當工人的時候，一個月是五塊錢工資。
但是當時一頭牛能賣上百塊，抵得上工人兩年的勞動收入。
所以，農村家裏養的牛生小牛就跟中彩票一樣。
敲鑼打鼓慶賀不說，有的還會請來戲班子唱大戲。
在生產資料匱乏、生產力落後的時代，人和牲口沒什麽區別，家裏多一個勞動力，就等於多一個幹活的牲口。
自然是值得慶賀的事情。
誰的種不重要，重要的是生在自己家。
就像母牛生小牛犢，哪個公牛配的不重要，重要的是自家多了個小牛。
隻是男女生育被套上中原的倫理、道德之後，就變得不一樣了。
眾人能理解嶽川的意思。
小家庭才會看重貞潔、操守之類的東西。
國家層麵根本無所謂，當權者要的是人口，是人的數量。
誰生的不重要，跟誰生的更不重要。
重要的是更多的人口，更充沛的勞動力，更龐大的稅源。
所以會出現“令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。”
這些政令中充斥的，就是蠻族的生育繁殖，而非中原的禮製道德。
長卿急切問道：“嶽先生，我們已經理解楚國蠻夷的生育思想了，他們的財富繼承又是怎麽規定的呢？你快說吧，別賣關子了。”
嶽川哈哈一笑，“說起來，跟咱們中原也差不多，隻是咱們沒有這麽做罷了。”
“不會吧？咱們中原也有？”
嶽川點頭，“在這些蠻族中，父子關係是不明確的，但母子關係是明確的！根據這個道理，男性能確定與自己有血緣關係的，就是一母同胞的兄弟姐妹，這些是他真正的至親，由此衍化出兩種繼承：兄弟繼承、兄妹繼承。”
“兄弟繼承，也就是我們所說的兄終弟及，但這涉及到一個問題，兄弟的子嗣也未必是親生，但姐妹的子嗣必然親生，所以，唯一能確保自己財產被至親血脈繼承的，就是姐妹的孩子，也就是自己的外甥！”
“俗話說：外甥仿舅舅，也就是外甥在模樣上跟舅舅最像。這句話你們多多少少都聽過吧？”
眾人不由自主點頭。
這句話確實聽過，而且還見過。
有時候，兒子不一定像親爹，但大概率像舅舅。
聯想到嶽川之前說的巫族“先父繼承”理論，眾人隱約明白了什麽。
嶽川又說道：“天上雷公，地上舅公，這也是說舅舅的地位和重要性。”
其他人還好，對“雷公”沒有太多的感觸。
隻有那些做賊心虛，經常發誓的人才害怕雷公。
但是聽到這話，大黃不由自主一哆嗦。
精怪都是怕打雷的，天上雷公，那真是精怪的命門所在。
卻沒想到，地上的舅公跟天上的雷公一樣尊貴。
大黃瞬間明白了舅舅的分量，隻可惜，他沒有舅舅。
“還有一句話！”嶽川接著說道：“民間俗語：爹死直接埋，娘死等舅來。這也說明了舅舅的地位和重要性，母族之中，舅舅的地位是最高的，也是最大的。”
這……
孔黑子不說話了。
他周遊列國期間窮困潦倒，經常劈棺禮喪，幫人主持白事。
不光有男性客戶，還有女性客戶。
其中確實遇到很多“等舅來”的。
吃席的時候，必須等舅舅來了才能開席。
以前沒怎麽當迴事，卻沒想到這些風俗背後蘊藏著如此大的淵源。
孔黑子忍不住問道：“嶽先生，舅舅的地位為何如此之高？”
嶽川嗬嗬一笑，“在我們當下的禮製中，隻強調父權，強調君臣父子，卻忽略了母族的存在。但是我們每個人都有母親，也自然而然有母族。遠的不說，當今天下列國公子王孫奪權爭位，出力最多的都是誰呢？”
眾人再次沉默。
公子王孫還沒出生的時候，他的母親，以及母族就在進行第一輪投資了。
各國聯姻，公室女的陪嫁，十裏紅妝之類的。
除了錢財物資，還有各種人才。
一切的一切都是為了生下一個公子。
當孩子真正出生，母親所麵臨的宮鬥難度勢必上升數個級別，對母族資源的需求也越發強烈。
孩子成長起來後，他身邊肯定會出現母族的表兄弟、舅舅、外公等人。
這些人會堅定地支持他，用一切手段將其擁上王位。
幾乎所有國家都是如此。
國中政變，公子王孫們外逃時，第一個想到的也都是母族。
去找自己的外公、舅舅尋求幫助，以逃避自己兄弟、叔伯們的屠殺。
縱觀曆史，叔伯兄弟為代表的皇親國戚叫“篡權”，娘家人為代表的外戚集團最多也就是“幹政”。
在封建時代，舅舅是唯一一個會不遺餘力支持外甥，卻又和外甥沒有根本利益衝突的同性。
而“打虎親兄弟、上陣父子兵”，扒開親情的表象，骨子裏全都是利益。
嶽川笑著說道：“在母係社會，舅舅的地位最高，血緣最親，所以楚國很多蠻族都是外甥繼承製。如果沒有姐妹，對這些男子來說，就相當於‘絕後’。如果有姐妹但沒有男孩，那就由姐妹生的女孩繼承，再傳給女孩的子嗣。”
“這一點在我們中原也一樣。”
“女子出嫁時的嫁妝，是不計入夫家財產的，而是單獨的一份。當夫家諸子分家產時，父親那一份是平分的，但母親的嫁妝是隻分給她的親生子，其他非親生的孩子不能侵占。”
“大家仔細想想，是不是這樣？這是不是在父死子繼的製度裏嵌套了一個兄終弟及，又或者外甥繼承？”
（外甥繼承製度是真實存在的，現在某些民族依舊沿用）
（舉個典型的例子：曆史上武則天時，麵臨一個問題就是，太子到底應該立李姓還是武姓，武家的人也確實覺得自己天命所歸，有資格繼承大統，那麽請問，武則天立太子，應該以什麽為依據，又應該選擇誰呢？）
（第四更~）
“在我們中華文明圈子裏，如果自家女兒被小黃毛碰了，恨不得將其千刀萬剮……”
“等等，嶽先生，什麽是小黃毛？”
“哦，就是黃發垂髫那個小黃毛的意思，就是黃頭發的小男孩。”
“哦，原來如此。”
“咳咳……”嶽川接著說道：“可是在楚國一些蠻族部落，自家女兒吸引小夥子是一件值得驕傲的事，肚子大了，那就是家裏多一口人，是值得高興的事。就像家裏的耕牛突然懷孕了、下崽了，是敲鑼打鼓慶祝的大喜事。”
說到這兒，嶽川想起上輩子世界裏。
爺爺還在當工人的時候，一個月是五塊錢工資。
但是當時一頭牛能賣上百塊，抵得上工人兩年的勞動收入。
所以，農村家裏養的牛生小牛就跟中彩票一樣。
敲鑼打鼓慶賀不說，有的還會請來戲班子唱大戲。
在生產資料匱乏、生產力落後的時代，人和牲口沒什麽區別，家裏多一個勞動力，就等於多一個幹活的牲口。
自然是值得慶賀的事情。
誰的種不重要，重要的是生在自己家。
就像母牛生小牛犢，哪個公牛配的不重要，重要的是自家多了個小牛。
隻是男女生育被套上中原的倫理、道德之後，就變得不一樣了。
眾人能理解嶽川的意思。
小家庭才會看重貞潔、操守之類的東西。
國家層麵根本無所謂，當權者要的是人口，是人的數量。
誰生的不重要，跟誰生的更不重要。
重要的是更多的人口，更充沛的勞動力，更龐大的稅源。
所以會出現“令壯者無取老婦，令老者無取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。”
這些政令中充斥的，就是蠻族的生育繁殖，而非中原的禮製道德。
長卿急切問道：“嶽先生，我們已經理解楚國蠻夷的生育思想了，他們的財富繼承又是怎麽規定的呢？你快說吧，別賣關子了。”
嶽川哈哈一笑，“說起來，跟咱們中原也差不多，隻是咱們沒有這麽做罷了。”
“不會吧？咱們中原也有？”
嶽川點頭，“在這些蠻族中，父子關係是不明確的，但母子關係是明確的！根據這個道理，男性能確定與自己有血緣關係的，就是一母同胞的兄弟姐妹，這些是他真正的至親，由此衍化出兩種繼承：兄弟繼承、兄妹繼承。”
“兄弟繼承，也就是我們所說的兄終弟及，但這涉及到一個問題，兄弟的子嗣也未必是親生，但姐妹的子嗣必然親生，所以，唯一能確保自己財產被至親血脈繼承的，就是姐妹的孩子，也就是自己的外甥！”
“俗話說：外甥仿舅舅，也就是外甥在模樣上跟舅舅最像。這句話你們多多少少都聽過吧？”
眾人不由自主點頭。
這句話確實聽過，而且還見過。
有時候，兒子不一定像親爹，但大概率像舅舅。
聯想到嶽川之前說的巫族“先父繼承”理論，眾人隱約明白了什麽。
嶽川又說道：“天上雷公，地上舅公，這也是說舅舅的地位和重要性。”
其他人還好，對“雷公”沒有太多的感觸。
隻有那些做賊心虛，經常發誓的人才害怕雷公。
但是聽到這話，大黃不由自主一哆嗦。
精怪都是怕打雷的，天上雷公，那真是精怪的命門所在。
卻沒想到，地上的舅公跟天上的雷公一樣尊貴。
大黃瞬間明白了舅舅的分量，隻可惜，他沒有舅舅。
“還有一句話！”嶽川接著說道：“民間俗語：爹死直接埋，娘死等舅來。這也說明了舅舅的地位和重要性，母族之中，舅舅的地位是最高的，也是最大的。”
這……
孔黑子不說話了。
他周遊列國期間窮困潦倒，經常劈棺禮喪，幫人主持白事。
不光有男性客戶，還有女性客戶。
其中確實遇到很多“等舅來”的。
吃席的時候，必須等舅舅來了才能開席。
以前沒怎麽當迴事，卻沒想到這些風俗背後蘊藏著如此大的淵源。
孔黑子忍不住問道：“嶽先生，舅舅的地位為何如此之高？”
嶽川嗬嗬一笑，“在我們當下的禮製中，隻強調父權，強調君臣父子，卻忽略了母族的存在。但是我們每個人都有母親，也自然而然有母族。遠的不說，當今天下列國公子王孫奪權爭位，出力最多的都是誰呢？”
眾人再次沉默。
公子王孫還沒出生的時候，他的母親，以及母族就在進行第一輪投資了。
各國聯姻，公室女的陪嫁，十裏紅妝之類的。
除了錢財物資，還有各種人才。
一切的一切都是為了生下一個公子。
當孩子真正出生，母親所麵臨的宮鬥難度勢必上升數個級別，對母族資源的需求也越發強烈。
孩子成長起來後，他身邊肯定會出現母族的表兄弟、舅舅、外公等人。
這些人會堅定地支持他，用一切手段將其擁上王位。
幾乎所有國家都是如此。
國中政變，公子王孫們外逃時，第一個想到的也都是母族。
去找自己的外公、舅舅尋求幫助，以逃避自己兄弟、叔伯們的屠殺。
縱觀曆史，叔伯兄弟為代表的皇親國戚叫“篡權”，娘家人為代表的外戚集團最多也就是“幹政”。
在封建時代，舅舅是唯一一個會不遺餘力支持外甥，卻又和外甥沒有根本利益衝突的同性。
而“打虎親兄弟、上陣父子兵”，扒開親情的表象，骨子裏全都是利益。
嶽川笑著說道：“在母係社會，舅舅的地位最高，血緣最親，所以楚國很多蠻族都是外甥繼承製。如果沒有姐妹，對這些男子來說，就相當於‘絕後’。如果有姐妹但沒有男孩，那就由姐妹生的女孩繼承，再傳給女孩的子嗣。”
“這一點在我們中原也一樣。”
“女子出嫁時的嫁妝，是不計入夫家財產的，而是單獨的一份。當夫家諸子分家產時，父親那一份是平分的，但母親的嫁妝是隻分給她的親生子，其他非親生的孩子不能侵占。”
“大家仔細想想，是不是這樣？這是不是在父死子繼的製度裏嵌套了一個兄終弟及，又或者外甥繼承？”
（外甥繼承製度是真實存在的，現在某些民族依舊沿用）
（舉個典型的例子：曆史上武則天時，麵臨一個問題就是，太子到底應該立李姓還是武姓，武家的人也確實覺得自己天命所歸，有資格繼承大統，那麽請問，武則天立太子，應該以什麽為依據，又應該選擇誰呢？）
（第四更~）