第1103章 鬼神契約
繼承土地廟，從教黃皮子討封開始 作者：孤舟牧雲 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《九歌》中，東皇太一最大，在其之下是大司命、少司命，還有一堆“司”開頭的神明。
比如：司祿、司禍、司慎、司怪、司褨（suo ）、司救。
再往下還有司戶、司灶、司門、司井等。
至於上古先民對這些“司”字頭的神明什麽心理，我們可以參照這個職位——司機！
某種意義上講，司機和上麵那些“司”字頭的神明是差不多的道理。
司：本義指職掌，主管。
機：本義是樹木名，即榿樹木，引申為幾案，小桌子等，也可以引申為機關。
古人眼中，車就是木頭製作的機關。
“司機”這個詞的意思就很好理解了，掌握機關的人。
隻是到了後來，普通馬車、驢車已經稱不上“機關”了，他們的掌控者也就成了“車夫”。
內燃機驅動的汽車更符合“機關”的概念，所以掌管汽車的車夫就重新成了“司機”。
司機的地位高不高？
肯定是高的！
汽車行駛的時候，他掌握著一車人的性命。
他隨便打個噴嚏、打個小盹，一車人都得去地府報到。
毫不客氣的說，司機跟神一樣，掌握著所有乘客的性命。
但是司機一個月能掙多少錢，一頓飯能吃幾個菜，全都是乘客們說了算。
那些“司”字頭的神也一樣。
一個月上幾次香，供品裏有沒有雞，有沒有豬頭，全是信徒說了算。
司機不好好幹活，甚至背地裏搞小動作，那就開除，再換一個。
但是處理不好的話，司機也有可能妨害主人。
比如曆史上最著名的司機背刺。
就在一百年前，楚國聯合宋國要來攻打鄭國。
大戰前夜，主帥華元為了鼓舞士氣，決定改善一下將士們的夥食。
他下令廚師宰羊，熬成鮮美滋補的羊肉湯，給每位將士一碗熱氣騰騰的羊肉湯，讓他們補養一下身體，養足精神，準備第二天的戰鬥。
但是，華元忘記了一個人——他的車夫羊斟。
所有人都分到了湯，唯獨少了羊斟的。
羊斟心想：我雖然是個車夫，不用拿著兵器在兩軍陣前廝殺。可要是沒有我給你趕馬車，你怎麽打仗啊？現如今上至大將，下至小卒都美美地喝著羊肉湯，唯獨不給我喝。華元你什麽意思，難道我給你駕車那麽多年，任勞任怨，到頭來連一碗羊肉湯都沒得喝嗎？
於是第二天，雙方交戰激烈的時候，羊斟突然將車調轉方向，鄭國的軍營趕，把自家主帥送給了對手。
也正是從這個時候起，當官的都明白了一件事。
你可以對所有下屬不好，他們再抱怨，也隻是不好好辦差。
你要是對司機不好，抱歉，他隨時能要了你的命。
嶽川上輩子的世界裏也一樣。
一個單位裏，除了一把手，誰最大？
你以為是二把手？
不，是一把手的秘書和司機。
二把手辦不了的事，司機或許能幫你辦成。
所以，古人祭祀鬼神跟聘用司機是一個道理。
能幹活，你才可以享受祭祀。
不幹活，那就隨時收拾鋪蓋滾蛋。
不信，你看看曆朝曆代門神的變化。
初起時，人們以“桃人飾門”、“畫虎於門”、“戶貼畫雞”等非人格化的神來守衛門戶。
再然後是人格化的門神是“神荼、鬱壘”。
然後幾經變化，張飛、關羽；秦瓊、尉遲敬德，也都擔任過這個職位。
有可能是上一個保安不好好幹活。
但也有可能是他們找到了更好的保安隊長。
上古先民時代，人和鬼神是平等的契約關係，或者雇傭關係。
因為人族是人，是天地之間的主角，是人皇的子民。
但是隨著人皇消亡，人族氣運逐漸消散。
那些“司”字頭的神明也紛紛生出變化。
一個個不好好幹活了，開始吃空餉了。
而且一吃就是幾百年。
原本應該隨時待命、有求必應。
實際上是，叫天天不應，叫地地不靈。
於是有人痛罵道：我在佛前苦苦求了五百年。
唉……
怎麽說呢？
人族自己貶低自己，跟舔狗一樣，越是得不到就越舔，越舔越得不到。
到最後這逐漸成了一種風氣。
所有“司”字頭的神都開始擺爛。
剛開始，哪個房地產商敢搞“公攤”？後來全都搞公攤。
剛開始，哪個金店敢搞“工藝費”？後來全都搞工藝費。
為什麽？
因為有人買單！
因為總有人跪在地上苦苦求了五百年。
無良商家都是被消費者慣出來的毛病。
鬼神也一樣。
但是在嶽川這裏，一切都不一樣了！
《鬼神》卷，嶽川明確了鬼神存在的意義，存在的價值。
這既是鬼神們的史料，又是鬼神與人族的契約。
時代會變，但這個契約不會變。
華夏不養閑神，更不養高高在上作威作福的閑神。
而鬼神卷第一頁。
嶽川交給了它！
比如：司祿、司禍、司慎、司怪、司褨（suo ）、司救。
再往下還有司戶、司灶、司門、司井等。
至於上古先民對這些“司”字頭的神明什麽心理，我們可以參照這個職位——司機！
某種意義上講，司機和上麵那些“司”字頭的神明是差不多的道理。
司：本義指職掌，主管。
機：本義是樹木名，即榿樹木，引申為幾案，小桌子等，也可以引申為機關。
古人眼中，車就是木頭製作的機關。
“司機”這個詞的意思就很好理解了，掌握機關的人。
隻是到了後來，普通馬車、驢車已經稱不上“機關”了，他們的掌控者也就成了“車夫”。
內燃機驅動的汽車更符合“機關”的概念，所以掌管汽車的車夫就重新成了“司機”。
司機的地位高不高？
肯定是高的！
汽車行駛的時候，他掌握著一車人的性命。
他隨便打個噴嚏、打個小盹，一車人都得去地府報到。
毫不客氣的說，司機跟神一樣，掌握著所有乘客的性命。
但是司機一個月能掙多少錢，一頓飯能吃幾個菜，全都是乘客們說了算。
那些“司”字頭的神也一樣。
一個月上幾次香，供品裏有沒有雞，有沒有豬頭，全是信徒說了算。
司機不好好幹活，甚至背地裏搞小動作，那就開除，再換一個。
但是處理不好的話，司機也有可能妨害主人。
比如曆史上最著名的司機背刺。
就在一百年前，楚國聯合宋國要來攻打鄭國。
大戰前夜，主帥華元為了鼓舞士氣，決定改善一下將士們的夥食。
他下令廚師宰羊，熬成鮮美滋補的羊肉湯，給每位將士一碗熱氣騰騰的羊肉湯，讓他們補養一下身體，養足精神，準備第二天的戰鬥。
但是，華元忘記了一個人——他的車夫羊斟。
所有人都分到了湯，唯獨少了羊斟的。
羊斟心想：我雖然是個車夫，不用拿著兵器在兩軍陣前廝殺。可要是沒有我給你趕馬車，你怎麽打仗啊？現如今上至大將，下至小卒都美美地喝著羊肉湯，唯獨不給我喝。華元你什麽意思，難道我給你駕車那麽多年，任勞任怨，到頭來連一碗羊肉湯都沒得喝嗎？
於是第二天，雙方交戰激烈的時候，羊斟突然將車調轉方向，鄭國的軍營趕，把自家主帥送給了對手。
也正是從這個時候起，當官的都明白了一件事。
你可以對所有下屬不好，他們再抱怨，也隻是不好好辦差。
你要是對司機不好，抱歉，他隨時能要了你的命。
嶽川上輩子的世界裏也一樣。
一個單位裏，除了一把手，誰最大？
你以為是二把手？
不，是一把手的秘書和司機。
二把手辦不了的事，司機或許能幫你辦成。
所以，古人祭祀鬼神跟聘用司機是一個道理。
能幹活，你才可以享受祭祀。
不幹活，那就隨時收拾鋪蓋滾蛋。
不信，你看看曆朝曆代門神的變化。
初起時，人們以“桃人飾門”、“畫虎於門”、“戶貼畫雞”等非人格化的神來守衛門戶。
再然後是人格化的門神是“神荼、鬱壘”。
然後幾經變化，張飛、關羽；秦瓊、尉遲敬德，也都擔任過這個職位。
有可能是上一個保安不好好幹活。
但也有可能是他們找到了更好的保安隊長。
上古先民時代，人和鬼神是平等的契約關係，或者雇傭關係。
因為人族是人，是天地之間的主角，是人皇的子民。
但是隨著人皇消亡，人族氣運逐漸消散。
那些“司”字頭的神明也紛紛生出變化。
一個個不好好幹活了，開始吃空餉了。
而且一吃就是幾百年。
原本應該隨時待命、有求必應。
實際上是，叫天天不應，叫地地不靈。
於是有人痛罵道：我在佛前苦苦求了五百年。
唉……
怎麽說呢？
人族自己貶低自己，跟舔狗一樣，越是得不到就越舔，越舔越得不到。
到最後這逐漸成了一種風氣。
所有“司”字頭的神都開始擺爛。
剛開始，哪個房地產商敢搞“公攤”？後來全都搞公攤。
剛開始，哪個金店敢搞“工藝費”？後來全都搞工藝費。
為什麽？
因為有人買單！
因為總有人跪在地上苦苦求了五百年。
無良商家都是被消費者慣出來的毛病。
鬼神也一樣。
但是在嶽川這裏，一切都不一樣了！
《鬼神》卷，嶽川明確了鬼神存在的意義，存在的價值。
這既是鬼神們的史料，又是鬼神與人族的契約。
時代會變，但這個契約不會變。
華夏不養閑神，更不養高高在上作威作福的閑神。
而鬼神卷第一頁。
嶽川交給了它！