第五十六章 天人、地仙、聖王
綜武俠：從小李飛刀侄子開始 作者：蒼龍纖月軒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
鮮血從劍身流淌，李忘塵信手一甩，長劍在這一刻形成似鞭的模糊影子，但斬鐵草從未彎曲過，那是力量過大速度過快而產生的幻覺。</p>
擦一聲，似風也給切開剁碎的聲音中，連串的鮮血形成排列齊整的斜線飛射而出，落在地上斑斑點點滴滴答答，成散開似花朵般的形狀。</p>
李忘塵手上一扣，斬鐵草重新變迴那晶瑩血亮的紅色碎片模樣，藏在袖中。</p>
在他身後，慕容秋荻的無頭屍首倒下，即使沒有頭顱鮮血潑灑，她仍是那樣婀娜多姿風情萬種，曼妙得惹人喜歡。不遠處發出一聲輕響，她的頭顱也跟著落地，表情驚愕之中帶著一絲鎮定與冷笑，仿佛不管李忘塵拿出了什麽東西，她仍有某種根本上的底氣。</p>
可是那底氣終究沒有完整的拿出來。</p>
“它”落在了李忘塵的手中。</p>
這當然是那柄被慕容秋荻當做劍的油紙傘。</p>
李忘塵的右手扣住了斬鐵草，左手卻持著那柄油紙傘，輕輕一抖，傘麵撐開，為他遮擋前主人身體內噴灑出來的血雨。過程之中，李忘塵指尖夾著傘柄來迴打轉，細細端詳一陣，哦了一聲。</p>
“人間行走簡直是個武中寶藏，當我洞悉我倆同時擁有的‘萬類霜天競自由’一道關竅，就將彼此之間的牆壁打通，令到其中的內容可以共享。就好像是水流從水位高的地方自如往水位低的地方流逝，人間行走的信息也朝著我流淌過來，因為我們本就是同一人，所以才有這樣的奇妙助力。”</p>
李忘塵點了點頭，真力一催，眉頭輕皺，暗暗摸索著油紙傘裏的門道，“嗯，果然，這其中蘊含著一門通天徹地的劍法，乃是大三合高手的手筆。如果從人間行走那邊查閱資料的話，符合特征的是……嗯，‘奪命十三劍’的‘第十四劍’！？”</p>
——燕十三麽？</p>
李忘塵挑了挑眉，但倒也並不令人意外。</p>
如果說西門吹雪和葉孤城是劍道上的敵友，那麽謝曉峰和燕十三則是劍道上的知己。要對付謝曉峰，必然需要燕十三的助力，但燕十三的性格冷淡疏離，大方坦蕩，似乎不是慕容秋荻所能夠利用的。</p>
卻不知道她用了什麽手段才能得到了這柄油紙傘。</p>
這柄油紙傘等同於昔日江楓手中的小劍、李莫愁掌中的玉佩，是大三合高手的精氣凝結，但和前兩者運用“先天罡氣”的手法不同，油紙傘中寄宿的是氣神合一的“武道元神”碎片。</p>
</p>
到達李忘塵這個境界，已經能初步明白大三合種種境界的奧妙，武道元神也叫做第二元神，人的精氣神凝練到了巔峰，要尋找一個缺口宣泄，便需要將一種“他物”視作“己身”，進行元神修煉。</p>
在魔道魔門之中，這練法又叫做“他化自在”，武道元神就是他化自在，他化自在就是武道元神。</p>
這正如李尋歡將飛刀視作“元神”，神刀斬將小樓一夜聽春雨視作“元神”，朱無視將護龍山莊門前一尊玉龍視作“元神”一般。</p>
這和先天罡氣投射出來的寶物並不一樣。</p>
先天罡氣是將真氣和精氣貫通道理，讓本來是“虛”的真氣有了“實”的精氣的性質，能夠自我循環、永恆長存、不朽不滅，所以灌輸給了其他物品，也能夠在千裏之外迸發出一擊。</p>
但這樣的一擊之後，東西便會粉碎，也沒什麽值得在意的地方，就是單純可一次性使用的玩意兒。</p>
彼時彼刻，所謂玉佩、小劍、油紙傘之類的東西，隻不過是個載體，其本質就是一團被固化的真氣。</p>
其實這不過是先天罡氣微不足道的一種運用，體現出的本質是先天罡氣級數武者的精氣強橫，可以在虛實性質之間轉換，形成強橫的攻勢。</p>
正因如此，這樣的武者又被稱作“天人”。</p>
而精氣合一·武道元神，則是將精神、意念等等東西，與肉身牢牢結合，化作實質性的念頭，肉身或許不夠強橫，卻可以發揮出超越法有元靈級數的招式，形成可怖至極的爆發力，如同小李飛刀、第十五劍皆是如此。</p>
朱無視是殘缺的大三合武者，但當他占據主場，施展完全，他有自信麵對任何同級別的對手。</p>
此境界將人之情之性寄宿他物，可以是劍，是刀，是石龍。是以有人借用《莊子·天下》中的一句話，“是故內聖外王之道暗而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉，以自為方。”</p>
人是居在中央之聖，而刀兵殺招則是外用霸權王者手段，是因其中“內聖外王”之意，這樣的武者也被稱作“聖王”。</p>
當然，還少不了的就是曾在元十三限和諸葛正我一戰之中展現出來的“精神合一·天人合一”的境界，這就是念頭與能量的完美結合，可以一念之下唿風喚雨、掌雷控電，天象即是人心，增加自己舉手投足間的威勢，這樣的武者便可以稱之為“地仙”。</p>
武中天人、武中地仙、武中聖王，這就是三種大三合第一階段的路線。</p>
三種境界各有側重妙處，尺長寸短不一而足。</p>
天人橫掃八荒、威能無限、鬼神辟易，似喬峰、李沉舟、燕南天、邀月憐星、慕容博等輩。</p>
地仙天人合一、妙道靈悟，諸葛神侯、元十三限都是這境界而超越這境界，米蒼穹則也在其中。</p>
而聖王則移情動心，物人交融，不分彼此，刀兵外物是自己，自己也是刀兵外物，反複探討這種“我”與“它”的關係。可得出種種答案，如“手中有劍、心中有劍”“我即是劍、劍即是我”“我不是劍、劍不是我”等等境界，而在這條路上，高明的如李尋歡、謝曉峰、燕十三、朱無視，尚未走出道路卻已找到方向的有西門吹雪、葉孤城，他們可分別稱之為劍聖、刀聖或者武聖。</p>
總之，三條道路，象征著三種不同的武學觀念，而能夠突破這個關隘進入到下一境界的，才是真正意義上的宗師。</p>
大三合得二境界，就叫做武學宗師了。</p>
所以，李忘塵手中的油紙傘並不能和此前見過的先天寶物一概而論，而是另一種截然不同的東西，或可稱之為“武道聖器”。</p>
燕十三的真氣質量，當然不如“武中天人”，不可能持久長存，但是他的劍意卻可以，油紙傘中就寄宿著這樣一股意誌。</p>
——它能夠幫助其主人使用出奪命十三劍中的“第十四劍”，但隻提供完美的施展手法，卻無法提供足夠的真氣，等若是燕十三陡然間奪取了使用者的身體，以其當前的狀態用出這一招，威力自然不能夠和本人媲美，但燕十三大三合級數的種種意識，仍可大大助益使用者。</p>
相比起天人等若親臨的一擊，油紙傘自然大大不如，但好處在於意識不滅，可以再生，對載體也不會造成摧毀，可以多次反複使用，甚至可令人每多使用一次就多體悟一分。</p>
這甚至是某種教學的好手段。</p>
李忘塵點了點頭，“這東西是好，但我卻用不著了。若我所料未差，未來的對手，可不是讓燕十三為我出招就能夠解決的了。”</p>
他袖袍一卷，收起油紙傘來，轉頭看向身後的象鼻塔。</p>
就在這時，忽地有烏雲席卷，滾滾而來，黑暗如一張巨手，又好像迷天大網，突如其來，頓時籠罩住整座臨安府，霎時間飛沙走石，閃電橫空。</p>
李忘塵一驚，卻不亂，他雙目熠熠生輝，又是期待又是興奮看向這座矗立在黑暗、閃電、烏雲之中的高塔。</p>
大三合級數的交手，開始了。</p>
擦一聲，似風也給切開剁碎的聲音中，連串的鮮血形成排列齊整的斜線飛射而出，落在地上斑斑點點滴滴答答，成散開似花朵般的形狀。</p>
李忘塵手上一扣，斬鐵草重新變迴那晶瑩血亮的紅色碎片模樣，藏在袖中。</p>
在他身後，慕容秋荻的無頭屍首倒下，即使沒有頭顱鮮血潑灑，她仍是那樣婀娜多姿風情萬種，曼妙得惹人喜歡。不遠處發出一聲輕響，她的頭顱也跟著落地，表情驚愕之中帶著一絲鎮定與冷笑，仿佛不管李忘塵拿出了什麽東西，她仍有某種根本上的底氣。</p>
可是那底氣終究沒有完整的拿出來。</p>
“它”落在了李忘塵的手中。</p>
這當然是那柄被慕容秋荻當做劍的油紙傘。</p>
李忘塵的右手扣住了斬鐵草，左手卻持著那柄油紙傘，輕輕一抖，傘麵撐開，為他遮擋前主人身體內噴灑出來的血雨。過程之中，李忘塵指尖夾著傘柄來迴打轉，細細端詳一陣，哦了一聲。</p>
“人間行走簡直是個武中寶藏，當我洞悉我倆同時擁有的‘萬類霜天競自由’一道關竅，就將彼此之間的牆壁打通，令到其中的內容可以共享。就好像是水流從水位高的地方自如往水位低的地方流逝，人間行走的信息也朝著我流淌過來，因為我們本就是同一人，所以才有這樣的奇妙助力。”</p>
李忘塵點了點頭，真力一催，眉頭輕皺，暗暗摸索著油紙傘裏的門道，“嗯，果然，這其中蘊含著一門通天徹地的劍法，乃是大三合高手的手筆。如果從人間行走那邊查閱資料的話，符合特征的是……嗯，‘奪命十三劍’的‘第十四劍’！？”</p>
——燕十三麽？</p>
李忘塵挑了挑眉，但倒也並不令人意外。</p>
如果說西門吹雪和葉孤城是劍道上的敵友，那麽謝曉峰和燕十三則是劍道上的知己。要對付謝曉峰，必然需要燕十三的助力，但燕十三的性格冷淡疏離，大方坦蕩，似乎不是慕容秋荻所能夠利用的。</p>
卻不知道她用了什麽手段才能得到了這柄油紙傘。</p>
這柄油紙傘等同於昔日江楓手中的小劍、李莫愁掌中的玉佩，是大三合高手的精氣凝結，但和前兩者運用“先天罡氣”的手法不同，油紙傘中寄宿的是氣神合一的“武道元神”碎片。</p>
</p>
到達李忘塵這個境界，已經能初步明白大三合種種境界的奧妙，武道元神也叫做第二元神，人的精氣神凝練到了巔峰，要尋找一個缺口宣泄，便需要將一種“他物”視作“己身”，進行元神修煉。</p>
在魔道魔門之中，這練法又叫做“他化自在”，武道元神就是他化自在，他化自在就是武道元神。</p>
這正如李尋歡將飛刀視作“元神”，神刀斬將小樓一夜聽春雨視作“元神”，朱無視將護龍山莊門前一尊玉龍視作“元神”一般。</p>
這和先天罡氣投射出來的寶物並不一樣。</p>
先天罡氣是將真氣和精氣貫通道理，讓本來是“虛”的真氣有了“實”的精氣的性質，能夠自我循環、永恆長存、不朽不滅，所以灌輸給了其他物品，也能夠在千裏之外迸發出一擊。</p>
但這樣的一擊之後，東西便會粉碎，也沒什麽值得在意的地方，就是單純可一次性使用的玩意兒。</p>
彼時彼刻，所謂玉佩、小劍、油紙傘之類的東西，隻不過是個載體，其本質就是一團被固化的真氣。</p>
其實這不過是先天罡氣微不足道的一種運用，體現出的本質是先天罡氣級數武者的精氣強橫，可以在虛實性質之間轉換，形成強橫的攻勢。</p>
正因如此，這樣的武者又被稱作“天人”。</p>
而精氣合一·武道元神，則是將精神、意念等等東西，與肉身牢牢結合，化作實質性的念頭，肉身或許不夠強橫，卻可以發揮出超越法有元靈級數的招式，形成可怖至極的爆發力，如同小李飛刀、第十五劍皆是如此。</p>
朱無視是殘缺的大三合武者，但當他占據主場，施展完全，他有自信麵對任何同級別的對手。</p>
此境界將人之情之性寄宿他物，可以是劍，是刀，是石龍。是以有人借用《莊子·天下》中的一句話，“是故內聖外王之道暗而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉，以自為方。”</p>
人是居在中央之聖，而刀兵殺招則是外用霸權王者手段，是因其中“內聖外王”之意，這樣的武者也被稱作“聖王”。</p>
當然，還少不了的就是曾在元十三限和諸葛正我一戰之中展現出來的“精神合一·天人合一”的境界，這就是念頭與能量的完美結合，可以一念之下唿風喚雨、掌雷控電，天象即是人心，增加自己舉手投足間的威勢，這樣的武者便可以稱之為“地仙”。</p>
武中天人、武中地仙、武中聖王，這就是三種大三合第一階段的路線。</p>
三種境界各有側重妙處，尺長寸短不一而足。</p>
天人橫掃八荒、威能無限、鬼神辟易，似喬峰、李沉舟、燕南天、邀月憐星、慕容博等輩。</p>
地仙天人合一、妙道靈悟，諸葛神侯、元十三限都是這境界而超越這境界，米蒼穹則也在其中。</p>
而聖王則移情動心，物人交融，不分彼此，刀兵外物是自己，自己也是刀兵外物，反複探討這種“我”與“它”的關係。可得出種種答案，如“手中有劍、心中有劍”“我即是劍、劍即是我”“我不是劍、劍不是我”等等境界，而在這條路上，高明的如李尋歡、謝曉峰、燕十三、朱無視，尚未走出道路卻已找到方向的有西門吹雪、葉孤城，他們可分別稱之為劍聖、刀聖或者武聖。</p>
總之，三條道路，象征著三種不同的武學觀念，而能夠突破這個關隘進入到下一境界的，才是真正意義上的宗師。</p>
大三合得二境界，就叫做武學宗師了。</p>
所以，李忘塵手中的油紙傘並不能和此前見過的先天寶物一概而論，而是另一種截然不同的東西，或可稱之為“武道聖器”。</p>
燕十三的真氣質量，當然不如“武中天人”，不可能持久長存，但是他的劍意卻可以，油紙傘中就寄宿著這樣一股意誌。</p>
——它能夠幫助其主人使用出奪命十三劍中的“第十四劍”，但隻提供完美的施展手法，卻無法提供足夠的真氣，等若是燕十三陡然間奪取了使用者的身體，以其當前的狀態用出這一招，威力自然不能夠和本人媲美，但燕十三大三合級數的種種意識，仍可大大助益使用者。</p>
相比起天人等若親臨的一擊，油紙傘自然大大不如，但好處在於意識不滅，可以再生，對載體也不會造成摧毀，可以多次反複使用，甚至可令人每多使用一次就多體悟一分。</p>
這甚至是某種教學的好手段。</p>
李忘塵點了點頭，“這東西是好，但我卻用不著了。若我所料未差，未來的對手，可不是讓燕十三為我出招就能夠解決的了。”</p>
他袖袍一卷，收起油紙傘來，轉頭看向身後的象鼻塔。</p>
就在這時，忽地有烏雲席卷，滾滾而來，黑暗如一張巨手，又好像迷天大網，突如其來，頓時籠罩住整座臨安府，霎時間飛沙走石，閃電橫空。</p>
李忘塵一驚，卻不亂，他雙目熠熠生輝，又是期待又是興奮看向這座矗立在黑暗、閃電、烏雲之中的高塔。</p>
大三合級數的交手，開始了。</p>