第144章 立法典消弭紛爭（下）</p>
想製訂同時適用於衛拉特和喀爾喀的法典，並不容易。數十位諾顏召開了衛拉特——喀爾喀王公會議，為各種法律條文細則爭論不休。這也是政治常態，任何協議的簽訂，工夫都花在了簽協議之前，真正簽協議之時，大局其實早已確定。</p>
從春天吵到初夏，終於完成了這部影響深遠的法典，因為是在衛拉特的塔爾巴哈台簽訂的，稱為《蒙古——衛拉特法典》，為了與舊《察津必齊克》法相區別，又稱新《察津必齊克》法。</p>
這是一部囊括了各個方麵的宏偉法典。</p>
有關於作戰的，“戰時在危急中遺棄諾顏者，處死刑並沒收財產”，“看到或聽到大敵來襲而不報告者，處死刑，沒收犯人財產，子孫流放”，“遇有動亂時，必須集合列諾顏處所，聽到動亂而不報告者，科同前者一樣的刑罰”??</p>
有關於階級等級的，以言語侮辱或毆打各級領主和上師的，處於輕重不同的財產刑，而殺死男奴隸隻罰五（大牲畜兩頭和羊三隻）九（大牲畜四頭和羊五隻）、殺死女奴隸隻罰三九。甚至對不同階級、不同社會地位的人，從聘禮、嫁奩、酒宴規模都作了嚴格規定??等級森嚴，不得逾越。</p>
有關於社會經濟的，比如規定徭役隻限於提供乘騎和大車；為保護畜牧業，對偷盜牲畜者嚴懲，“偷竊駱駝者罰十五個九、騸馬及種馬罰九九，母馬罰八九，母牛、二歲小馬及羊罰六九”??</p>
有關於社會生活的，製定了各種維護長幼尊卑秩序的條款，對救火、救溺、救嬰、護理病人產婦予以表彰??</p>
有關於民事的，“父親應按習慣把斡木齊分給兒子”，“兒子不應對母方親屬有債務上的帳目”，“外甥偷母方親屬的東西不受科罰，隻需賠償損失”??</p>
有關於刑事、訴訟、量刑的，對各種刑事犯罪都規定了相應處罰，規定原告及被告必須自己出庭才能審判，否則法官不予裁判，規定刑罰有死刑、連坐、財產刑等??</p>
條款雖然繁多，但引起外界廣泛關注的，隻有兩方麵。</p>
其一、關於信仰的條款。</p>
這部法典給予僧侶種種保護和特權，“掠奪屬於僧侶的愛瑪克者，科以鎧甲百領、駱駝百頭、牛千頭的財產刑”??限製蒙古原始宗教傳播，“凡邀請薩滿教的巫師者，罰馬一匹”??</p>
最主要的是，提高了格魯派的地位，《法典》的前言明確提到向宗喀巴（格魯祖師）、兩大神僧叩拜。</p>
因此外界普遍認為，此次丘爾幹會議的最大受益者是格魯的高僧們。</p>
其二、關於協調各部關係的條款。</p>
規定釋放在以前的衛拉特—喀爾喀戰爭中俘獲的俘虜，“在蒙古者歸蒙古，在衛拉特者歸衛拉特；雙方的投降者應全部不拖延地互相遣返??”</p>
最重要的是，《法典》規定：“蒙古人與衛拉特人應聯合一起，打倒違反《法典》規定，殺戮和掠奪大愛瑪克人民者??”，“敵人來襲蒙古及衛拉特時應即報告，得報告而不出動者，大渃顏科鎧甲百領、駝百隻、馬千匹，小諾顏科鎧甲十領、駝十隻、馬百匹之財產刑”。</p>
外界普遍認為，衛拉特蒙古與喀爾喀蒙古實際已經結成了軍事同盟，他們的馬刀直接指向東邊的大清國和北邊的斡羅斯人。</p>
事實上，蘇勒坦對這部法典並不十分滿意，裏麵的很多條款都與他的治國理念相衝突。他主張信仰自由，教派越多，君權便越穩固，這部法典偏偏獨尊格魯、限製薩滿；他主張“王子犯法與庶民同罪”，這部法典卻大搞階級差別，比如殺死高貴者、中產階級、下層階級、奴隸，刑罰完全不同；他主張法律要根據實際情況而改變，可這部法律卻保留了大量的習慣法。</p>
不滿歸不滿，理智告訴他必須支持！</p>
首先，這畢竟是一部自成體係的法典，能讓衛拉特有法可依；其次，可以緩解衛拉特與喀爾喀的矛盾，為自己掌控雪域，掃除後顧之憂；最後，自己畢竟仍處於格魯派勢力的包圍中，如果反對，必然被信奉格魯的權貴們圍攻。思來想去，唯有支持！</p>
也罷，且先用著，等我統一衛拉特後再製一部新的便是。</p>
??</p>
黎明的曙光射穿了雲層，簽約的日子到了！</p>
衛拉特、喀爾喀的王公貴族和軍隊、百姓擠滿了塔爾巴哈台的草原。足有三萬多人參會，大大小小的台吉數百，可有資格在法典的前言中署名的隻有三十一人：四位大和尚、二十七位大諾顏。</p>
這是非同尋常的一天，也是值得慶祝的一天，人們跳起了歡快的舞蹈，歌手開始歌唱。</p>
聖主江格爾的五百萬臣民，</p>
遍布要走五個月的廣袤大地，</p>
那地方啊，</p>
集中了駿馬中的駿馬，</p>
聚集了勇士中的勇士。</p>
沒有夭折和死亡，</p>
人人永葆二十五歲的青春時光，</p>
聽不到痛楚的呻吟，</p>
聞不到叫苦的喊聲。</p>
細雨潤萬物，</p>
和風輕輕吹，</p>
寶木巴地方，</p>
熙熙而樂。</p>
孤獨的人來到寶木巴，</p>
就能人丁興旺。</p>
貧窮的人來到寶木巴，</p>
就能富庶隆昌。</p>
在寶木巴地方，</p>
人們的財富均衡了，</p>
貧富的界限消亡了。</p>
在歡樂的歌聲中，簽約儀式正式開始。咱雅班第達鋪開了法典前言，他雖然是格魯派高僧、衛拉特諸和尚中唯一具有喇木占霸學位者，可卻因為資曆尚淺，並沒有資格在前言上署名，隻能幫著鋪紙而已。</p>
溫薩大和尚被公推為第一個署名，這是屬於他的榮耀。他終身都為此自豪，簽名時居然手有些抖；然後便是另外三位唿圖克圖，大和尚嘛，自然要先簽；再接著是喀爾喀、衛拉特的盟主。喀爾喀盟主是劄薩克圖汗素巴第，衛拉特實施雙盟主製，達延鄂齊爾汗、巴圖爾琿台吉雙雙走上前；最後才輪到二十四位其他諾顏簽名。</p>
蘇勒坦在這三十一人中，排名第十一，暗暗惱怒：這不應該是我的位置，我應該第一個簽才是！</p>
想製訂同時適用於衛拉特和喀爾喀的法典，並不容易。數十位諾顏召開了衛拉特——喀爾喀王公會議，為各種法律條文細則爭論不休。這也是政治常態，任何協議的簽訂，工夫都花在了簽協議之前，真正簽協議之時，大局其實早已確定。</p>
從春天吵到初夏，終於完成了這部影響深遠的法典，因為是在衛拉特的塔爾巴哈台簽訂的，稱為《蒙古——衛拉特法典》，為了與舊《察津必齊克》法相區別，又稱新《察津必齊克》法。</p>
這是一部囊括了各個方麵的宏偉法典。</p>
有關於作戰的，“戰時在危急中遺棄諾顏者，處死刑並沒收財產”，“看到或聽到大敵來襲而不報告者，處死刑，沒收犯人財產，子孫流放”，“遇有動亂時，必須集合列諾顏處所，聽到動亂而不報告者，科同前者一樣的刑罰”??</p>
有關於階級等級的，以言語侮辱或毆打各級領主和上師的，處於輕重不同的財產刑，而殺死男奴隸隻罰五（大牲畜兩頭和羊三隻）九（大牲畜四頭和羊五隻）、殺死女奴隸隻罰三九。甚至對不同階級、不同社會地位的人，從聘禮、嫁奩、酒宴規模都作了嚴格規定??等級森嚴，不得逾越。</p>
有關於社會經濟的，比如規定徭役隻限於提供乘騎和大車；為保護畜牧業，對偷盜牲畜者嚴懲，“偷竊駱駝者罰十五個九、騸馬及種馬罰九九，母馬罰八九，母牛、二歲小馬及羊罰六九”??</p>
有關於社會生活的，製定了各種維護長幼尊卑秩序的條款，對救火、救溺、救嬰、護理病人產婦予以表彰??</p>
有關於民事的，“父親應按習慣把斡木齊分給兒子”，“兒子不應對母方親屬有債務上的帳目”，“外甥偷母方親屬的東西不受科罰，隻需賠償損失”??</p>
有關於刑事、訴訟、量刑的，對各種刑事犯罪都規定了相應處罰，規定原告及被告必須自己出庭才能審判，否則法官不予裁判，規定刑罰有死刑、連坐、財產刑等??</p>
條款雖然繁多，但引起外界廣泛關注的，隻有兩方麵。</p>
其一、關於信仰的條款。</p>
這部法典給予僧侶種種保護和特權，“掠奪屬於僧侶的愛瑪克者，科以鎧甲百領、駱駝百頭、牛千頭的財產刑”??限製蒙古原始宗教傳播，“凡邀請薩滿教的巫師者，罰馬一匹”??</p>
最主要的是，提高了格魯派的地位，《法典》的前言明確提到向宗喀巴（格魯祖師）、兩大神僧叩拜。</p>
因此外界普遍認為，此次丘爾幹會議的最大受益者是格魯的高僧們。</p>
其二、關於協調各部關係的條款。</p>
規定釋放在以前的衛拉特—喀爾喀戰爭中俘獲的俘虜，“在蒙古者歸蒙古，在衛拉特者歸衛拉特；雙方的投降者應全部不拖延地互相遣返??”</p>
最重要的是，《法典》規定：“蒙古人與衛拉特人應聯合一起，打倒違反《法典》規定，殺戮和掠奪大愛瑪克人民者??”，“敵人來襲蒙古及衛拉特時應即報告，得報告而不出動者，大渃顏科鎧甲百領、駝百隻、馬千匹，小諾顏科鎧甲十領、駝十隻、馬百匹之財產刑”。</p>
外界普遍認為，衛拉特蒙古與喀爾喀蒙古實際已經結成了軍事同盟，他們的馬刀直接指向東邊的大清國和北邊的斡羅斯人。</p>
事實上，蘇勒坦對這部法典並不十分滿意，裏麵的很多條款都與他的治國理念相衝突。他主張信仰自由，教派越多，君權便越穩固，這部法典偏偏獨尊格魯、限製薩滿；他主張“王子犯法與庶民同罪”，這部法典卻大搞階級差別，比如殺死高貴者、中產階級、下層階級、奴隸，刑罰完全不同；他主張法律要根據實際情況而改變，可這部法律卻保留了大量的習慣法。</p>
不滿歸不滿，理智告訴他必須支持！</p>
首先，這畢竟是一部自成體係的法典，能讓衛拉特有法可依；其次，可以緩解衛拉特與喀爾喀的矛盾，為自己掌控雪域，掃除後顧之憂；最後，自己畢竟仍處於格魯派勢力的包圍中，如果反對，必然被信奉格魯的權貴們圍攻。思來想去，唯有支持！</p>
也罷，且先用著，等我統一衛拉特後再製一部新的便是。</p>
??</p>
黎明的曙光射穿了雲層，簽約的日子到了！</p>
衛拉特、喀爾喀的王公貴族和軍隊、百姓擠滿了塔爾巴哈台的草原。足有三萬多人參會，大大小小的台吉數百，可有資格在法典的前言中署名的隻有三十一人：四位大和尚、二十七位大諾顏。</p>
這是非同尋常的一天，也是值得慶祝的一天，人們跳起了歡快的舞蹈，歌手開始歌唱。</p>
聖主江格爾的五百萬臣民，</p>
遍布要走五個月的廣袤大地，</p>
那地方啊，</p>
集中了駿馬中的駿馬，</p>
聚集了勇士中的勇士。</p>
沒有夭折和死亡，</p>
人人永葆二十五歲的青春時光，</p>
聽不到痛楚的呻吟，</p>
聞不到叫苦的喊聲。</p>
細雨潤萬物，</p>
和風輕輕吹，</p>
寶木巴地方，</p>
熙熙而樂。</p>
孤獨的人來到寶木巴，</p>
就能人丁興旺。</p>
貧窮的人來到寶木巴，</p>
就能富庶隆昌。</p>
在寶木巴地方，</p>
人們的財富均衡了，</p>
貧富的界限消亡了。</p>
在歡樂的歌聲中，簽約儀式正式開始。咱雅班第達鋪開了法典前言，他雖然是格魯派高僧、衛拉特諸和尚中唯一具有喇木占霸學位者，可卻因為資曆尚淺，並沒有資格在前言上署名，隻能幫著鋪紙而已。</p>
溫薩大和尚被公推為第一個署名，這是屬於他的榮耀。他終身都為此自豪，簽名時居然手有些抖；然後便是另外三位唿圖克圖，大和尚嘛，自然要先簽；再接著是喀爾喀、衛拉特的盟主。喀爾喀盟主是劄薩克圖汗素巴第，衛拉特實施雙盟主製，達延鄂齊爾汗、巴圖爾琿台吉雙雙走上前；最後才輪到二十四位其他諾顏簽名。</p>
蘇勒坦在這三十一人中，排名第十一，暗暗惱怒：這不應該是我的位置，我應該第一個簽才是！</p>