餘顯和王占元到泰安城外時已經是晚上，所以隻是到驛站裏住了一晚明天再走馬上任。可是餘顯第二天還沒有醒來時，就已經被薑桂題的一個部下一個滿臉都是麻子的小軍官叫醒，還沒有等餘顯和王占元反應過來就撂下一句“趕緊出來看看！”就走了。
餘顯剛剛出門就見到有300多人用白布寫上標語做成橫幅後，從南邊的大汶河邊出發進城遊行“喊冤”，沿途不斷有人加入，無論是玩家還是npc都有。餘顯就拉住一個外圍的老農打扮的npc，也不敢亮出五品官的身份，老老實實的問道：“大爺出什麽事了？”老大爺緊張的盯著泰安城，一副忐忑的樣子，見到兩個衣著不凡的年輕人+中年人（王占元1861年出生，也有39了）的組合也不敢托架，老實的說：“有個土財主家的女學生是被“奸殺後投入河中”，被害女生的叔叔、爺爺、奶奶因上告被府城被打個半死，媽媽被打得說話含糊，已失去理智，嬸嬸被剪去頭發關押到巡檢司；女生的叔叔是個秀才在與縣衙裏捕快的的爭執中被捕快打死……”sd人急公好義的脾氣一上來什麽事都敢幹，更何況今天sd巡撫還派人了，趁機鬧一鬧總是有好處的。
餘顯琢磨著sd巡撫派的人估計就是他和王占元吧，至於女學生這個事就不好辦了。在21世紀的今天，隨著教育普及化，女學生早已是社會中再普遍不過的群體。但將時光推至百餘年前，1898年由維新派梁啟超、經元善等人創辦的第一所國人自辦女學——中國女學堂——在sh成立，才出現了中國第一批招自士紳家庭的女學生。在從傳統家學到學校教育的轉變過程中，這些女性頻繁出入社會，在街道上行走、在城市間來迴，有些甚至邁出國門，尋求教育機會。在學校、書店、勸學所、閱報社、照相館、公園、茶館、火車站、碼頭這樣的公共空間，均可見其身影。這種在城市空間中的頻繁遊走，使得這群女學生不可避免地成為各種媒介再現的對象，她們在報刊、畫報、小說、照片和戲劇中被閱讀、被觀看、被表演，甚至被複製、被模仿、被戲謔。可以說，清末民初的女學生就像置於放大鏡下的一個群體，被整個社會全麵地審視和觀察著。在這個時代有去上學的女學生的家庭也不是好惹的。
就是這麽一隻一隻奇怪的遊行隊伍打著白布橫幅、標語穿城而過。最初隻有300餘人，這300餘人裏麵，大部分是13、14歲的少年，其他成年人看起來像是家長。他們是前來為李樹芬的死因“討說法”的。遊行隊伍從停屍地點大汶河邊出發進城“喊冤”，途經縣衙，尾隨圍觀的甕安人越來越多。泰安府城當時僅有的40餘名兵丁趕緊在縣衙門口，防止遊行隊伍衝入大樓內。過了一會，學生們的憤怒情緒並未得到緩解，情況反而越來越糟糕，伴隨著口號，遊行人群開始向兵丁投擲礦板磚和泥塊。
餘顯和王占元隻是看了會就走了。學生運動古已有之，西漢有圍住丞相又向皇帝上書，北宋有陳東鼓眾伏闕上書。清末基本上沒有什麽學生運動，畢竟我大清是滿族的大清，什麽？你們不服？巡防營的槍可是不長眼睛的。
不過這件事兩人也沒有在意：餘顯和王占元主要是處理泰安玩家手下hnnpc與本地sdnpc激起的矛盾導致的“民亂”，畢竟流串於泰安山地、丘陵、平原、窪地、湖泊的土匪還可以稱得上是軍事，可這個學生運動和他真心沒有什麽關係。
就在兩個人優哉遊哉的走向布防在泰安的武衛右軍軍營時候，背後卻是傳來了一聲爆炸聲，餘顯趕緊找了個角落躲起來，隻看到縣衙方向已經被濃煙和大火包裹了，餘顯也不想待在這個是非之地，可是越來越多的sd大漢往裏聚集，餘顯他們走不了！被人群裹脅的餘顯在混亂中和王占元分開了。混亂的人群中不知真假的小道消息傳播的很快，餘顯又聽到有小道消息：女學生的叔叔到巡檢司向他們討一個說法時，在巡檢司裏遭受到了人身攻擊，而女學生的嬸嬸在家裏還被粗暴地剪掉了頭發，甚至遭到**。也許巡檢司的人認為在所裏行兇太過於囂張，就放他們離開了。可她叔叔在離開巡檢司的的路上又遭受到一群社會上的人圍攻導致重傷。雖然泰安府上麵來了一些人來調查此案，但都是走走過場，沒有一個是站在公證立場上來幫助當事人解決問題的。
到現在泰安府也沒有給個明確的答複，最後因為群眾向兵丁投資雜物，兵丁隨後開始擊打學生，有兩名學生被打傷，最後引起公憤學生和群眾推到兵丁。結果泰安府的兵丁還不知死活與女學生家長搶屍，引起公憤，泰安府衙被焚燒，數萬學生衝到街上為女學生的死喊冤！
餘顯現在是想走也走不了了，誰叫他今天一大早被喊醒以為有什麽急事，就穿上一身比較西式的衣服，被圍觀群眾誤以為是學生給指了一條到正前方的學生行列的路，本來餘顯還期望著來的都是穿民國劇那種學生裝，畢竟作為一個被300年不變的俗套學生裝惡心的年輕人還是可以理解的吧。可惜走在最前麵的學生，尤其是女學生竟然沒有穿那種秀麗端莊，文雅大方，是一種真正女學生的美，清純，娟秀，素雅，清秀端莊的民國時期女學生學裝，而是那種普通婦女服裝，餘顯的好感度立馬清零。也許是因為如此作為外貌協會會員的餘顯（盡管餘顯長的也不怎麽樣）趕緊準備逃出去。可惜已經晚了。
200多名武衛右軍先遣隊七零八落的站在大街上不屑的看著他們。
餘顯剛剛出門就見到有300多人用白布寫上標語做成橫幅後，從南邊的大汶河邊出發進城遊行“喊冤”，沿途不斷有人加入，無論是玩家還是npc都有。餘顯就拉住一個外圍的老農打扮的npc，也不敢亮出五品官的身份，老老實實的問道：“大爺出什麽事了？”老大爺緊張的盯著泰安城，一副忐忑的樣子，見到兩個衣著不凡的年輕人+中年人（王占元1861年出生，也有39了）的組合也不敢托架，老實的說：“有個土財主家的女學生是被“奸殺後投入河中”，被害女生的叔叔、爺爺、奶奶因上告被府城被打個半死，媽媽被打得說話含糊，已失去理智，嬸嬸被剪去頭發關押到巡檢司；女生的叔叔是個秀才在與縣衙裏捕快的的爭執中被捕快打死……”sd人急公好義的脾氣一上來什麽事都敢幹，更何況今天sd巡撫還派人了，趁機鬧一鬧總是有好處的。
餘顯琢磨著sd巡撫派的人估計就是他和王占元吧，至於女學生這個事就不好辦了。在21世紀的今天，隨著教育普及化，女學生早已是社會中再普遍不過的群體。但將時光推至百餘年前，1898年由維新派梁啟超、經元善等人創辦的第一所國人自辦女學——中國女學堂——在sh成立，才出現了中國第一批招自士紳家庭的女學生。在從傳統家學到學校教育的轉變過程中，這些女性頻繁出入社會，在街道上行走、在城市間來迴，有些甚至邁出國門，尋求教育機會。在學校、書店、勸學所、閱報社、照相館、公園、茶館、火車站、碼頭這樣的公共空間，均可見其身影。這種在城市空間中的頻繁遊走，使得這群女學生不可避免地成為各種媒介再現的對象，她們在報刊、畫報、小說、照片和戲劇中被閱讀、被觀看、被表演，甚至被複製、被模仿、被戲謔。可以說，清末民初的女學生就像置於放大鏡下的一個群體，被整個社會全麵地審視和觀察著。在這個時代有去上學的女學生的家庭也不是好惹的。
就是這麽一隻一隻奇怪的遊行隊伍打著白布橫幅、標語穿城而過。最初隻有300餘人，這300餘人裏麵，大部分是13、14歲的少年，其他成年人看起來像是家長。他們是前來為李樹芬的死因“討說法”的。遊行隊伍從停屍地點大汶河邊出發進城“喊冤”，途經縣衙，尾隨圍觀的甕安人越來越多。泰安府城當時僅有的40餘名兵丁趕緊在縣衙門口，防止遊行隊伍衝入大樓內。過了一會，學生們的憤怒情緒並未得到緩解，情況反而越來越糟糕，伴隨著口號，遊行人群開始向兵丁投擲礦板磚和泥塊。
餘顯和王占元隻是看了會就走了。學生運動古已有之，西漢有圍住丞相又向皇帝上書，北宋有陳東鼓眾伏闕上書。清末基本上沒有什麽學生運動，畢竟我大清是滿族的大清，什麽？你們不服？巡防營的槍可是不長眼睛的。
不過這件事兩人也沒有在意：餘顯和王占元主要是處理泰安玩家手下hnnpc與本地sdnpc激起的矛盾導致的“民亂”，畢竟流串於泰安山地、丘陵、平原、窪地、湖泊的土匪還可以稱得上是軍事，可這個學生運動和他真心沒有什麽關係。
就在兩個人優哉遊哉的走向布防在泰安的武衛右軍軍營時候，背後卻是傳來了一聲爆炸聲，餘顯趕緊找了個角落躲起來，隻看到縣衙方向已經被濃煙和大火包裹了，餘顯也不想待在這個是非之地，可是越來越多的sd大漢往裏聚集，餘顯他們走不了！被人群裹脅的餘顯在混亂中和王占元分開了。混亂的人群中不知真假的小道消息傳播的很快，餘顯又聽到有小道消息：女學生的叔叔到巡檢司向他們討一個說法時，在巡檢司裏遭受到了人身攻擊，而女學生的嬸嬸在家裏還被粗暴地剪掉了頭發，甚至遭到**。也許巡檢司的人認為在所裏行兇太過於囂張，就放他們離開了。可她叔叔在離開巡檢司的的路上又遭受到一群社會上的人圍攻導致重傷。雖然泰安府上麵來了一些人來調查此案，但都是走走過場，沒有一個是站在公證立場上來幫助當事人解決問題的。
到現在泰安府也沒有給個明確的答複，最後因為群眾向兵丁投資雜物，兵丁隨後開始擊打學生，有兩名學生被打傷，最後引起公憤學生和群眾推到兵丁。結果泰安府的兵丁還不知死活與女學生家長搶屍，引起公憤，泰安府衙被焚燒，數萬學生衝到街上為女學生的死喊冤！
餘顯現在是想走也走不了了，誰叫他今天一大早被喊醒以為有什麽急事，就穿上一身比較西式的衣服，被圍觀群眾誤以為是學生給指了一條到正前方的學生行列的路，本來餘顯還期望著來的都是穿民國劇那種學生裝，畢竟作為一個被300年不變的俗套學生裝惡心的年輕人還是可以理解的吧。可惜走在最前麵的學生，尤其是女學生竟然沒有穿那種秀麗端莊，文雅大方，是一種真正女學生的美，清純，娟秀，素雅，清秀端莊的民國時期女學生學裝，而是那種普通婦女服裝，餘顯的好感度立馬清零。也許是因為如此作為外貌協會會員的餘顯（盡管餘顯長的也不怎麽樣）趕緊準備逃出去。可惜已經晚了。
200多名武衛右軍先遣隊七零八落的站在大街上不屑的看著他們。