1900年2月1日己亥年正月初2一大早工程營裏的工程營的土兵在剛開城門的濟南街道上耀武揚威的押著黑龍寨的馬賊土匪招搖過市。這時玩家們才發現已經過了春節到了大年初2了。玩家們一直待在遊戲裏對這個遊戲年沒什感覺，至於npc在大年初一晚上仍能拚合作戰，足見小站練兵之成果！！
大年初二，濟南的傳統是“迴娘家”，出嫁的閨女、女婿及外甥們攜帶著禮物迴家，女婿向嶽父、嶽母拜年，娘家人也設宴熱情款待。於是濟南人這一天一大早起來拜年的時候就看著工兵營耀武揚威，然後到了嶽丈家中引為奇談，幾乎不到幾個小時整個濟南都鬧的沸沸揚揚，大夥都在誇袁大之巡撫是當朝戚少保，王士珍是趙子龍第2，整個工程營連帶著新建陸軍很很地在全濟南人麵前刷一波臉。
明清時期，朝廷在逐漸削減甚至取消“旬休”製後，全年隻規定了3個主要的節慶，即春節、冬至和皇帝誕辰。加上元旦、元宵、中元（農曆七月十五）等，每年休假隻有50多天。清朝前期的休假製度基本上沿襲明朝。
政府消減假期的措施遭到了大多數官員的反對。帝王將相考慮到自己在臣民麵前的聲望，也隻好接受“民意”，做了修改。後來在3個假日的基礎上增添了寒假，並將春節和寒假的假期均延長至1個月。因此，新增的寒假可以看做是對喪失常規性假日和節慶假日的一個補償。
不過到了清朝，公務員的“黃金月”又迴來了。冬至、元旦、元宵3個節假又以封印休長假的方式貫通，前後也有約1個月的時間。因此，每至封印之日，官員們都會邀請同僚歡聚暢飲，“以酬一歲之勞”。
在清朝，大年初一早晨天亮前，王公大臣們早早就要在午門外集合。大約六七點鍾，在禮部官員引導下，文武百官進入宮門，在太和殿外，按著品級，東西各站18排。皇帝禦臨太和殿，舉行朝賀儀式。接下來，還要在太和殿舉行大型宴會，皇帝與王公百官共賀新春佳節，這叫太和殿筵宴。
古代曆代王朝隻規定了官員的休假製度，對於其他階層的群體沒有什麽規定。因為在中國古代還不可能出現關於陽光普照的休假製度，那時鄉村中的農民、街市上的商人等階層群體隻能按照慣例放假。如街市上的商人一般在紀念某一行業或職業神祇的特殊假日放假。這些假日常常會舉行盛大而熱烈的慶祝活動。鄉村中農民在春季和秋季都會有一定的假日，還有土地神的節日，就是人們常說的“社日”也會放假。
不過，他們依然沒有固定的休假製度，因為他們是不屬於國家體製之內的群體，能夠自主支配自己的時間。
餘顯打聽到捕頭劉坤迴老家過年了，因此餘顯隻有等到元宵過了，才可以見到捕頭劉坤。於是餘顯就跟著工程營繼續往前走，不久就到了山東巡撫衙門，玩家們都很激動啊，開服頭一個月能進新建陸軍當兵的人或者是有能為的職業玩家，如邵一更和滿樓招的手下；或者是有錢的土壕用人民幣換大洋砸，如北洋啟明那幫人；或者是鴻福齊天者，如餘顯。但和眼前這位山東巡撫比起來差遠了：中國近代史上的政治、軍事人物，北洋軍閥的首腦。早年在朝鮮發跡，歸國後在天津小站督練新軍。清末新政期間推動近代化改革。辛亥革命期間逼清帝退位，並成為中華民國臨時大總統，後當選為中華民國首任大總統。他下令解散國會，修改《中華民國臨時約法》，頒布《中華民國約法》並修改《大總統選舉法》，1915年12月悍然稱帝，建立中華帝國，後來在護國運動的壓力下取消皇帝尊號，不久後去世。他是曆史上最具爭議的人物之一，爭議的是戊戌告密、二十一條、洪憲帝製等事件。
此時的袁大巡撫隻是看望凱旋將士後，召開了軍事會議，這場軍事會議上都是各種大牛雲集馮國璋、段祺瑞、王士珍等各處總辦或統帶；曹錕、盧永祥、段芝貴、李純等各營哨官；徐世昌、任秀深、唐紹儀等文案。餘顯到此時才知道一直因為幫帶官位一事耿耿於懷的工程營委員叫王占元（1861年2月20日—1934年9月15日），河北省邯鄲市館陶縣人。原名德賢，字子春。因家貧投身淮軍劉銘傳部，後隸毅軍宋慶部，1895年選入袁世凱的北洋新軍，此後一路高升，累升為湖北督軍，統治殘暴，以貪鄙聞名。袁死後加入直係，1921年下野，寓居天津，後病亡於此。
在場的諸位也知道餘顯隻是掛名幫帶的工兵隨營學堂監督到也沒太在意，隻是王占元和幾個軍官在那竊竊私語，餘顯到場後跟著待衛坐在桌子的末座上，還沒坐穩，袁世凱就進來了，餘顯趕緊跟著大夥立正行好軍禮。袁世凱倒是沒有廢話：此時山東盛行排外的義和團，袁世凱到任後，認定義和團為“左道邪教”，準備一改前任巡撫毓賢的縱容態度，全力鎮壓拳民，令其在山東無法立足。向眾人問計道：“諸位怎麽看？”會議頓時炸開鍋了，有的人建議派道府督同縣令紳耆，設法解散義和團，有的人建議令營隊屯劄梭巡，不許義和團再作活動，其著名兇悍滋事首領，則嚴緝懲辦；還有的人建議剴切發布命令，嚴禁義和團活動。餘顯一直敬陪末座，眼觀鼻鼻觀口口觀心，一言不發，資曆太淺了，在場的軍官大多清光緒二十一年(會元1895年)就參加小站練兵的，餘顯一個掛職新人光杆司令還是隻帶著雙耳朵就可以。
至於義和團維新變法失敗，清廷守舊派重新得勢，恰與民間反對洋人和天主教、基督教的暗潮符合，於是義和團乘勢而起。義和團代表中國民間和下層社會的一種傾向，這是中國古老社會在西方勢力衝擊時所產生的反抗力。
原來義和團是八卦教的支派蛻變出來的，是一種迷信的秘密結社，它已有一百多年的醞釀。光緒二十五年（1899年），中國北方幹旱，農田枯裂，疫病流行，而洋人和傳教士在中國內陸所引起的反感，直接間接都有助於義和團，於是由饑餓和排外匯合而成，義和團公然舉起了“扶清滅洋”的大旗，自山東崛起。
義和團的祖師稱老團，首領稱大師兄、二師兄、三師兄。管事稱大先生、二先生、三先生。所供奉的神靈都是取自《封神榜》、《三國演義》和《水滸傳》。初起是在山東曹州府，為八卦教的支派，在農村中稱“義士黨”，專以仇殺洋人和教民為事，使用的兵器隻有刀槍，所以又名“大刀會”。其後改名為“義和拳”，所練的拳屬於柔術，最有道行的，自稱能避槍炮。凡加入義和團的人都紅巾紮頭，內藏符咒，紅兜肚、紅腿帶、紅巾裹兩手，手腕內俱有白紙符咒。另一支則一切皆以黃色，有的則是紅披掛而戴黑巾名叫黑團。黑團是紅黃兩色的人都恭敬之，據說是最厲害。教徒們的年齡10歲以上至45歲，均手抱大刀，係以紅布，民間爭傳義和團能避槍炮，火器不能傷身，以刀砍皮肉亦不破不流血。義和團見到洋房都要燒毀，見洋人則唿為大毛子，見天主教、基督教徒則唿為二毛子。
義和團中還有女兵，是18歲以下，12歲以上的閨女，身穿紅布衣履，手執紅巾和一個小紅燈籠，這些女兵統稱為“紅燈照”。據說念咒用法後使扇子一扇就能升空駕雲，像一顆大紅星，洋人的大炮遇見了紅燈照的扇子就放不出炮來，而扇子一扇可以使輪船在海中****，城樓或洋房燒毀。
義和團除了扶清滅洋的政治口號外，還有一個政治口號是要得一龍二虎的“頭”，所謂一龍就是光緒，二虎是******奕劻，大學士李鴻章。當時慈禧所信任的，除了榮祿外就是端郡王載漪。據說榮祿因為不太讚成廢黜光緒，因此慈禧對之也小有不滿，而榮祿在守舊派中比較還算有新頭腦，對義和團扶清滅洋運動，榮祿是不太支持的。慈禧這時所親信的，是一班昏庸無識的親王大臣，以及頑固守舊的士大夫。這些人利用慈禧的守舊反洋心理，鼓勵義和團這個民間組織膨脹，不到一年時間，義和團便自山東蔓延到河北、山西，甚至進入北京，除了焚燒教堂，殺戮教士、教民而外，還要拆卸鐵路路軌和電線。清廷少數反對義和團的大臣和袁昶、許景澄、聯元、徐用儀、立山等冒死力諫，均無濟於事，這時李鴻章已調兩廣總督，不在中樞。
義和團的崛起，表示數千年古老中國社會對教會的拒絕，中國士大夫對西洋勢力侵入的反抗，清朝王室和西方國家的嫌怨，匯成一股洪流，奔騰澎湃，一發而不可收拾。
光緒廿五年（公元1899年）十月，袁世凱曾率領武衛右軍到山東會操。這時山東的義和團運動很熱烈，袁世凱和他的新軍開赴山東，是榮祿所安排的。原來山東鬧義和團已經兩年多了，最初以大刀會名義在山東練習拳棒，準備和教士搏殺。光緒廿三年（1897年）李秉衡任山東巡撫時，大刀會在山東特盛，十月間曾殺死德國傳教士二人，李秉衡因此被革職。但繼任的人則是和李秉衡持同一立場的毓賢，而大刀會這時已自稱義和拳，標出“扶清滅洋”的口號，毓賢改“拳”字為“團”字。義和團既得封疆大吏的支持，於是在山東境內大為蔓延，引起了各國的抗議，這年十一月，清廷乃派袁世凱署理山東巡撫。
大年初二，濟南的傳統是“迴娘家”，出嫁的閨女、女婿及外甥們攜帶著禮物迴家，女婿向嶽父、嶽母拜年，娘家人也設宴熱情款待。於是濟南人這一天一大早起來拜年的時候就看著工兵營耀武揚威，然後到了嶽丈家中引為奇談，幾乎不到幾個小時整個濟南都鬧的沸沸揚揚，大夥都在誇袁大之巡撫是當朝戚少保，王士珍是趙子龍第2，整個工程營連帶著新建陸軍很很地在全濟南人麵前刷一波臉。
明清時期，朝廷在逐漸削減甚至取消“旬休”製後，全年隻規定了3個主要的節慶，即春節、冬至和皇帝誕辰。加上元旦、元宵、中元（農曆七月十五）等，每年休假隻有50多天。清朝前期的休假製度基本上沿襲明朝。
政府消減假期的措施遭到了大多數官員的反對。帝王將相考慮到自己在臣民麵前的聲望，也隻好接受“民意”，做了修改。後來在3個假日的基礎上增添了寒假，並將春節和寒假的假期均延長至1個月。因此，新增的寒假可以看做是對喪失常規性假日和節慶假日的一個補償。
不過到了清朝，公務員的“黃金月”又迴來了。冬至、元旦、元宵3個節假又以封印休長假的方式貫通，前後也有約1個月的時間。因此，每至封印之日，官員們都會邀請同僚歡聚暢飲，“以酬一歲之勞”。
在清朝，大年初一早晨天亮前，王公大臣們早早就要在午門外集合。大約六七點鍾，在禮部官員引導下，文武百官進入宮門，在太和殿外，按著品級，東西各站18排。皇帝禦臨太和殿，舉行朝賀儀式。接下來，還要在太和殿舉行大型宴會，皇帝與王公百官共賀新春佳節，這叫太和殿筵宴。
古代曆代王朝隻規定了官員的休假製度，對於其他階層的群體沒有什麽規定。因為在中國古代還不可能出現關於陽光普照的休假製度，那時鄉村中的農民、街市上的商人等階層群體隻能按照慣例放假。如街市上的商人一般在紀念某一行業或職業神祇的特殊假日放假。這些假日常常會舉行盛大而熱烈的慶祝活動。鄉村中農民在春季和秋季都會有一定的假日，還有土地神的節日，就是人們常說的“社日”也會放假。
不過，他們依然沒有固定的休假製度，因為他們是不屬於國家體製之內的群體，能夠自主支配自己的時間。
餘顯打聽到捕頭劉坤迴老家過年了，因此餘顯隻有等到元宵過了，才可以見到捕頭劉坤。於是餘顯就跟著工程營繼續往前走，不久就到了山東巡撫衙門，玩家們都很激動啊，開服頭一個月能進新建陸軍當兵的人或者是有能為的職業玩家，如邵一更和滿樓招的手下；或者是有錢的土壕用人民幣換大洋砸，如北洋啟明那幫人；或者是鴻福齊天者，如餘顯。但和眼前這位山東巡撫比起來差遠了：中國近代史上的政治、軍事人物，北洋軍閥的首腦。早年在朝鮮發跡，歸國後在天津小站督練新軍。清末新政期間推動近代化改革。辛亥革命期間逼清帝退位，並成為中華民國臨時大總統，後當選為中華民國首任大總統。他下令解散國會，修改《中華民國臨時約法》，頒布《中華民國約法》並修改《大總統選舉法》，1915年12月悍然稱帝，建立中華帝國，後來在護國運動的壓力下取消皇帝尊號，不久後去世。他是曆史上最具爭議的人物之一，爭議的是戊戌告密、二十一條、洪憲帝製等事件。
此時的袁大巡撫隻是看望凱旋將士後，召開了軍事會議，這場軍事會議上都是各種大牛雲集馮國璋、段祺瑞、王士珍等各處總辦或統帶；曹錕、盧永祥、段芝貴、李純等各營哨官；徐世昌、任秀深、唐紹儀等文案。餘顯到此時才知道一直因為幫帶官位一事耿耿於懷的工程營委員叫王占元（1861年2月20日—1934年9月15日），河北省邯鄲市館陶縣人。原名德賢，字子春。因家貧投身淮軍劉銘傳部，後隸毅軍宋慶部，1895年選入袁世凱的北洋新軍，此後一路高升，累升為湖北督軍，統治殘暴，以貪鄙聞名。袁死後加入直係，1921年下野，寓居天津，後病亡於此。
在場的諸位也知道餘顯隻是掛名幫帶的工兵隨營學堂監督到也沒太在意，隻是王占元和幾個軍官在那竊竊私語，餘顯到場後跟著待衛坐在桌子的末座上，還沒坐穩，袁世凱就進來了，餘顯趕緊跟著大夥立正行好軍禮。袁世凱倒是沒有廢話：此時山東盛行排外的義和團，袁世凱到任後，認定義和團為“左道邪教”，準備一改前任巡撫毓賢的縱容態度，全力鎮壓拳民，令其在山東無法立足。向眾人問計道：“諸位怎麽看？”會議頓時炸開鍋了，有的人建議派道府督同縣令紳耆，設法解散義和團，有的人建議令營隊屯劄梭巡，不許義和團再作活動，其著名兇悍滋事首領，則嚴緝懲辦；還有的人建議剴切發布命令，嚴禁義和團活動。餘顯一直敬陪末座，眼觀鼻鼻觀口口觀心，一言不發，資曆太淺了，在場的軍官大多清光緒二十一年(會元1895年)就參加小站練兵的，餘顯一個掛職新人光杆司令還是隻帶著雙耳朵就可以。
至於義和團維新變法失敗，清廷守舊派重新得勢，恰與民間反對洋人和天主教、基督教的暗潮符合，於是義和團乘勢而起。義和團代表中國民間和下層社會的一種傾向，這是中國古老社會在西方勢力衝擊時所產生的反抗力。
原來義和團是八卦教的支派蛻變出來的，是一種迷信的秘密結社，它已有一百多年的醞釀。光緒二十五年（1899年），中國北方幹旱，農田枯裂，疫病流行，而洋人和傳教士在中國內陸所引起的反感，直接間接都有助於義和團，於是由饑餓和排外匯合而成，義和團公然舉起了“扶清滅洋”的大旗，自山東崛起。
義和團的祖師稱老團，首領稱大師兄、二師兄、三師兄。管事稱大先生、二先生、三先生。所供奉的神靈都是取自《封神榜》、《三國演義》和《水滸傳》。初起是在山東曹州府，為八卦教的支派，在農村中稱“義士黨”，專以仇殺洋人和教民為事，使用的兵器隻有刀槍，所以又名“大刀會”。其後改名為“義和拳”，所練的拳屬於柔術，最有道行的，自稱能避槍炮。凡加入義和團的人都紅巾紮頭，內藏符咒，紅兜肚、紅腿帶、紅巾裹兩手，手腕內俱有白紙符咒。另一支則一切皆以黃色，有的則是紅披掛而戴黑巾名叫黑團。黑團是紅黃兩色的人都恭敬之，據說是最厲害。教徒們的年齡10歲以上至45歲，均手抱大刀，係以紅布，民間爭傳義和團能避槍炮，火器不能傷身，以刀砍皮肉亦不破不流血。義和團見到洋房都要燒毀，見洋人則唿為大毛子，見天主教、基督教徒則唿為二毛子。
義和團中還有女兵，是18歲以下，12歲以上的閨女，身穿紅布衣履，手執紅巾和一個小紅燈籠，這些女兵統稱為“紅燈照”。據說念咒用法後使扇子一扇就能升空駕雲，像一顆大紅星，洋人的大炮遇見了紅燈照的扇子就放不出炮來，而扇子一扇可以使輪船在海中****，城樓或洋房燒毀。
義和團除了扶清滅洋的政治口號外，還有一個政治口號是要得一龍二虎的“頭”，所謂一龍就是光緒，二虎是******奕劻，大學士李鴻章。當時慈禧所信任的，除了榮祿外就是端郡王載漪。據說榮祿因為不太讚成廢黜光緒，因此慈禧對之也小有不滿，而榮祿在守舊派中比較還算有新頭腦，對義和團扶清滅洋運動，榮祿是不太支持的。慈禧這時所親信的，是一班昏庸無識的親王大臣，以及頑固守舊的士大夫。這些人利用慈禧的守舊反洋心理，鼓勵義和團這個民間組織膨脹，不到一年時間，義和團便自山東蔓延到河北、山西，甚至進入北京，除了焚燒教堂，殺戮教士、教民而外，還要拆卸鐵路路軌和電線。清廷少數反對義和團的大臣和袁昶、許景澄、聯元、徐用儀、立山等冒死力諫，均無濟於事，這時李鴻章已調兩廣總督，不在中樞。
義和團的崛起，表示數千年古老中國社會對教會的拒絕，中國士大夫對西洋勢力侵入的反抗，清朝王室和西方國家的嫌怨，匯成一股洪流，奔騰澎湃，一發而不可收拾。
光緒廿五年（公元1899年）十月，袁世凱曾率領武衛右軍到山東會操。這時山東的義和團運動很熱烈，袁世凱和他的新軍開赴山東，是榮祿所安排的。原來山東鬧義和團已經兩年多了，最初以大刀會名義在山東練習拳棒，準備和教士搏殺。光緒廿三年（1897年）李秉衡任山東巡撫時，大刀會在山東特盛，十月間曾殺死德國傳教士二人，李秉衡因此被革職。但繼任的人則是和李秉衡持同一立場的毓賢，而大刀會這時已自稱義和拳，標出“扶清滅洋”的口號，毓賢改“拳”字為“團”字。義和團既得封疆大吏的支持，於是在山東境內大為蔓延，引起了各國的抗議，這年十一月，清廷乃派袁世凱署理山東巡撫。