“不信青chun換不迴，不容青史盡成灰……”盡管天sè已近昏暗，可是韓溯的心中，熱血卻依舊沸騰——作為一名曆史專業的研究生，剛才的一場辯論讓他心境久久不能平複，就連辯論已經結束，他本人亦已經走在迴家的路上，可腦中依舊是辯論的內容。
其實這場辯論的課題並不是他研究方向的主課題，僅僅是他的一位師兄覺得好玩而提出來的，卻想不到引發了激烈的爭論，以至於到了吃飯時間都停不下來，最後幾個師兄弟之間還不歡而散。
韓溯他們當前研究的主要方向是宋代，課題是宋代海上貿易。但是今天大師兄劉屏卻提出了一個辯題《韓侂胄的開禧北伐有無成功的可能？》這個辯題一提出，他們五個師兄弟之間立刻就炸開了鍋。
學曆史的都知道，有宋一代，在民族戰爭上，不管是北宋還是南宋，也不管對手是遼、西夏還是金，蒙古，中原漢族政權都是敗多勝少，簽訂了一個又一個喪權辱國的條約，領土也不斷地向南壓縮，這已經成為研究者公認的事實。至於原因，則難以計數：北宋時的冗兵、冗官以及黨爭，南宋又多加一條南北官閥的相互傾軋。
但是，不管是北宋也好，南宋也好，都並非沒有機會的：便如同今天劉屏提出的這個辯題：開禧北伐實際上是南宋時期一個絕好的機會，假使宋朝取得勝利，不僅僅能夠扭轉有宋以來對北方少數民族頹勢，更是能夠震攝蒙古，使得之後的宋蒙同盟不致於輕易的破裂——畢竟蒙古的背盟很大程度是看到了南宋的衰弱才敢為之。但是，開禧北伐真的存在成功的可能麽？
韓溯認為是可能的，喜歡曆史，研究曆史的大部分同學，在xing格上幾乎都有一種嚴謹保守的特征，他們往往不相信夢想，隻相信事實，因此學曆史的人往往都是極端的現實主義者，但韓溯不一樣，他研究曆史，總喜歡將自己代入其中，然後假想著種種可能存在的不同走向。就好像劉屏曾經這麽去描述他：別人腦中的曆史，是一條直道，所有的事件都在一條線上，清清楚楚，不容質疑。而韓溯腦中的曆史，則好似一個多岔道的路口，存在著無數的可能xing。
也正因為這樣，在劉屏提出這個辯題之後，在其他三個師兄弟都認為“縱使諸葛重生，張良再世，也不可能在開禧年伐金成功，何況一存在爭議的韓侂胄？”的時候，韓溯卻獨持異議。其實韓溯的辯才並不好，以一敵三，明顯落在了下風，而他所持的觀點，在師兄弟眼中，卻顯得缺乏說服力，往深處說，是過於幼稚了。
“啟源，國爭並不是單單憑借著你所謂的‘民族氣節’就能夠取得勝利的，你所說的南宋後來抵抗蒙古四十餘年方才滅亡，而金國僅僅二十餘年變滅國這是事實，但是並不能通過這樣的一種對比，就能說明南宋實力強於金國，更何況，進攻和防守是兩迴事，憑借科技與城牆，宋朝軍隊可以守城，但並不意味著他們攻城也一樣犀利，而你說的襄陽保衛戰和鄂州大戰，這不過是局部的戰役，根本無法作參考的，我們都知道你一直惋惜於宋朝的覆滅，但是不管怎樣，哪怕曆史重來一次，韓侂胄也一樣會失敗！”他們這幾個學曆史的，都給自己起了個字，平時彼此之間，倒是互相稱唿對方的字居多，像韓溯，他的字便是“啟源”。
韓溯的上鋪兄弟，有著“史坑”之稱的小師弟黃秀成更是打趣道：“啟源，你看就算是金庸，把那麽神奇的武功代入到了曆史當中，以郭靖黃蓉之能，也都沒有改變曆史，不是我潑你冷水啊，假使你一個現代人迴到過去，能做的還未必比得上郭靖黃蓉呢！”
盡管辯論呈一邊倒的態勢，可是這一次韓溯卻仿佛著了魔一般的不屈不饒，硬是將辯論堅持到了天近黃昏，最後他的師兄弟們都認為他瘋了，各自鳥獸散不再和他糾纏才算結束。
然而直到他走出了課室，卻始終靜不下來。
“假使天時地利人和俱在，假使韓侂胄有認人之明，假使軍事的準備能更充分，這真是一場無法挽迴的失敗麽？”這樣的一個疑問，始終讓韓溯揮之不去，曆史的確不容更改，但是韓溯絕不認同曆史的發展就肯定隻有一條直線的可能。
有宋一代，是我中華文明最後的輝煌，繁華的貿易，開化的思想，甚至工商業的萌芽都繁衍於此。可是，究竟是天不佑我中華？還是盛極必衰的原理？這樣的一個王朝，卻是如此的命運多舛，北方一個又一個少數民族的崛起，大宋本身一次又一次的軍事失誤……如果說chun秋戰國是中華文明第一次千年未有之動蕩變局，那麽南北宋就是第二次，隻是前者，中華文明把握住了機會，引領了整個世界的cháo流；而後者，則失敗了，換來的是千年的沉寂。
假如一統江山的不是蒙元而是大宋，假如大宋能取得開禧北伐的勝利，韓侂胄能堅持對朱熹道學的壓製——就算不能覆滅之，隻要能在社會上形成一種爭論的風cháo……以中華民族的智慧和千年的積澱，斷然不會讓西方成為又一個千年的弄cháo兒。
這一切的一切，對於一向堅持“唐宋之後，再無中華”觀點的韓溯而言，是多麽具有誘惑力啊，午夜夢迴，每當想起的時候，總會讓他憧憬一番，而研究宋史以來，這種感覺尤其強烈——宋朝也不乏有識之士，北宋神宗時期的王安石變法是一個契機，王介甫其實已經把握到了大宋的病根，改革失敗僅僅是因為拗相公的個xing使然——這是這段曆史的第一個分岔口。而更好的機會，便是“開禧北伐”！北宋滅亡盡管屈辱，但是大破之後必是大立，北宋時期堆積起來的冗官冗兵和土地兼並問題，通過這樣的一種方式得到一個解決的契機，也並非不是一件好事。而宋孝宗時期的開明統治，使得這個偏安朝廷再次煥發出勃勃的生機。而這個時候，它的敵人，卻因為各種原因開始走下坡路，尤其是金朝，蒙古的威脅加上本身政治的**，更重要的是，少數民族政權在當時從產生開始就處於一種掙紮狀態——這是落後文明逆襲先進文明所必然會產生的一種結果——既不願被同化又不可避免的被同化。這使得少數民族政權的統治都難以長久，金在金章宗統治時期就已經極其衰敗，隻是金章宗卻勉強還算個守成之君，但是他一死，即位的衛紹王就十足的草包一個。這就是韓溯認為開禧北伐有成功的可能的原因，在他看來，隻要韓侂胄能夠整頓軍備，將北伐再往後拖幾年，然後聯合蒙古，是極有可能取得勝利的，而對於蒙古而言，那個時候的蒙古盡管已經堅定了“取金而代之”的念頭，但要說一統天下的想法卻未必有，成吉思汗的目光，在當時恐怕向西比向南要多得多，特別是假如南宋能在對金戰爭中取勝，蒙古未必就敢於撕毀盟約攻宋。
一旦能熬過這個關口，南北對峙局麵延續，南宋zhèngfu就算不惹蒙古，轉將眼光放到海外，以當時之世界，大宋艦隊焉有對手？貿易的繁榮必然催生相應的思想與文化……這是光想想都讓人興奮的事情。
可惜啊，曆史雖然有無數的岔路口，但是選擇卻早已經注定，韓溯也知道，自己辯不過師兄弟的並非是理論，而是結果。塵埃落定了的事情，哪怕它曾經有無數的可能，到現在都已經變成了不可能。
韓溯不知不覺中，竟然忽略了自己已經走到了一個交通路口，而完全沉浸在思想世界的他，並沒有注意到，自己邁入斑馬線時，對麵的交通燈是紅通通的……
刺耳的刹車聲突然響起，韓溯錯愕間的抬頭，最後看到的卻是黑白的顏sè。
“不信青chun換不迴，不容青史盡成灰……”腦中再次響起這一句詩來，隻是，感知卻漸漸地，歸於沉寂。
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其實這場辯論的課題並不是他研究方向的主課題，僅僅是他的一位師兄覺得好玩而提出來的，卻想不到引發了激烈的爭論，以至於到了吃飯時間都停不下來，最後幾個師兄弟之間還不歡而散。
韓溯他們當前研究的主要方向是宋代，課題是宋代海上貿易。但是今天大師兄劉屏卻提出了一個辯題《韓侂胄的開禧北伐有無成功的可能？》這個辯題一提出，他們五個師兄弟之間立刻就炸開了鍋。
學曆史的都知道，有宋一代，在民族戰爭上，不管是北宋還是南宋，也不管對手是遼、西夏還是金，蒙古，中原漢族政權都是敗多勝少，簽訂了一個又一個喪權辱國的條約，領土也不斷地向南壓縮，這已經成為研究者公認的事實。至於原因，則難以計數：北宋時的冗兵、冗官以及黨爭，南宋又多加一條南北官閥的相互傾軋。
但是，不管是北宋也好，南宋也好，都並非沒有機會的：便如同今天劉屏提出的這個辯題：開禧北伐實際上是南宋時期一個絕好的機會，假使宋朝取得勝利，不僅僅能夠扭轉有宋以來對北方少數民族頹勢，更是能夠震攝蒙古，使得之後的宋蒙同盟不致於輕易的破裂——畢竟蒙古的背盟很大程度是看到了南宋的衰弱才敢為之。但是，開禧北伐真的存在成功的可能麽？
韓溯認為是可能的，喜歡曆史，研究曆史的大部分同學，在xing格上幾乎都有一種嚴謹保守的特征，他們往往不相信夢想，隻相信事實，因此學曆史的人往往都是極端的現實主義者，但韓溯不一樣，他研究曆史，總喜歡將自己代入其中，然後假想著種種可能存在的不同走向。就好像劉屏曾經這麽去描述他：別人腦中的曆史，是一條直道，所有的事件都在一條線上，清清楚楚，不容質疑。而韓溯腦中的曆史，則好似一個多岔道的路口，存在著無數的可能xing。
也正因為這樣，在劉屏提出這個辯題之後，在其他三個師兄弟都認為“縱使諸葛重生，張良再世，也不可能在開禧年伐金成功，何況一存在爭議的韓侂胄？”的時候，韓溯卻獨持異議。其實韓溯的辯才並不好，以一敵三，明顯落在了下風，而他所持的觀點，在師兄弟眼中，卻顯得缺乏說服力，往深處說，是過於幼稚了。
“啟源，國爭並不是單單憑借著你所謂的‘民族氣節’就能夠取得勝利的，你所說的南宋後來抵抗蒙古四十餘年方才滅亡，而金國僅僅二十餘年變滅國這是事實，但是並不能通過這樣的一種對比，就能說明南宋實力強於金國，更何況，進攻和防守是兩迴事，憑借科技與城牆，宋朝軍隊可以守城，但並不意味著他們攻城也一樣犀利，而你說的襄陽保衛戰和鄂州大戰，這不過是局部的戰役，根本無法作參考的，我們都知道你一直惋惜於宋朝的覆滅，但是不管怎樣，哪怕曆史重來一次，韓侂胄也一樣會失敗！”他們這幾個學曆史的，都給自己起了個字，平時彼此之間，倒是互相稱唿對方的字居多，像韓溯，他的字便是“啟源”。
韓溯的上鋪兄弟，有著“史坑”之稱的小師弟黃秀成更是打趣道：“啟源，你看就算是金庸，把那麽神奇的武功代入到了曆史當中，以郭靖黃蓉之能，也都沒有改變曆史，不是我潑你冷水啊，假使你一個現代人迴到過去，能做的還未必比得上郭靖黃蓉呢！”
盡管辯論呈一邊倒的態勢，可是這一次韓溯卻仿佛著了魔一般的不屈不饒，硬是將辯論堅持到了天近黃昏，最後他的師兄弟們都認為他瘋了，各自鳥獸散不再和他糾纏才算結束。
然而直到他走出了課室，卻始終靜不下來。
“假使天時地利人和俱在，假使韓侂胄有認人之明，假使軍事的準備能更充分，這真是一場無法挽迴的失敗麽？”這樣的一個疑問，始終讓韓溯揮之不去，曆史的確不容更改，但是韓溯絕不認同曆史的發展就肯定隻有一條直線的可能。
有宋一代，是我中華文明最後的輝煌，繁華的貿易，開化的思想，甚至工商業的萌芽都繁衍於此。可是，究竟是天不佑我中華？還是盛極必衰的原理？這樣的一個王朝，卻是如此的命運多舛，北方一個又一個少數民族的崛起，大宋本身一次又一次的軍事失誤……如果說chun秋戰國是中華文明第一次千年未有之動蕩變局，那麽南北宋就是第二次，隻是前者，中華文明把握住了機會，引領了整個世界的cháo流；而後者，則失敗了，換來的是千年的沉寂。
假如一統江山的不是蒙元而是大宋，假如大宋能取得開禧北伐的勝利，韓侂胄能堅持對朱熹道學的壓製——就算不能覆滅之，隻要能在社會上形成一種爭論的風cháo……以中華民族的智慧和千年的積澱，斷然不會讓西方成為又一個千年的弄cháo兒。
這一切的一切，對於一向堅持“唐宋之後，再無中華”觀點的韓溯而言，是多麽具有誘惑力啊，午夜夢迴，每當想起的時候，總會讓他憧憬一番，而研究宋史以來，這種感覺尤其強烈——宋朝也不乏有識之士，北宋神宗時期的王安石變法是一個契機，王介甫其實已經把握到了大宋的病根，改革失敗僅僅是因為拗相公的個xing使然——這是這段曆史的第一個分岔口。而更好的機會，便是“開禧北伐”！北宋滅亡盡管屈辱，但是大破之後必是大立，北宋時期堆積起來的冗官冗兵和土地兼並問題，通過這樣的一種方式得到一個解決的契機，也並非不是一件好事。而宋孝宗時期的開明統治，使得這個偏安朝廷再次煥發出勃勃的生機。而這個時候，它的敵人，卻因為各種原因開始走下坡路，尤其是金朝，蒙古的威脅加上本身政治的**，更重要的是，少數民族政權在當時從產生開始就處於一種掙紮狀態——這是落後文明逆襲先進文明所必然會產生的一種結果——既不願被同化又不可避免的被同化。這使得少數民族政權的統治都難以長久，金在金章宗統治時期就已經極其衰敗，隻是金章宗卻勉強還算個守成之君，但是他一死，即位的衛紹王就十足的草包一個。這就是韓溯認為開禧北伐有成功的可能的原因，在他看來，隻要韓侂胄能夠整頓軍備，將北伐再往後拖幾年，然後聯合蒙古，是極有可能取得勝利的，而對於蒙古而言，那個時候的蒙古盡管已經堅定了“取金而代之”的念頭，但要說一統天下的想法卻未必有，成吉思汗的目光，在當時恐怕向西比向南要多得多，特別是假如南宋能在對金戰爭中取勝，蒙古未必就敢於撕毀盟約攻宋。
一旦能熬過這個關口，南北對峙局麵延續，南宋zhèngfu就算不惹蒙古，轉將眼光放到海外，以當時之世界，大宋艦隊焉有對手？貿易的繁榮必然催生相應的思想與文化……這是光想想都讓人興奮的事情。
可惜啊，曆史雖然有無數的岔路口，但是選擇卻早已經注定，韓溯也知道，自己辯不過師兄弟的並非是理論，而是結果。塵埃落定了的事情，哪怕它曾經有無數的可能，到現在都已經變成了不可能。
韓溯不知不覺中，竟然忽略了自己已經走到了一個交通路口，而完全沉浸在思想世界的他，並沒有注意到，自己邁入斑馬線時，對麵的交通燈是紅通通的……
刺耳的刹車聲突然響起，韓溯錯愕間的抬頭，最後看到的卻是黑白的顏sè。
“不信青chun換不迴，不容青史盡成灰……”腦中再次響起這一句詩來，隻是，感知卻漸漸地，歸於沉寂。
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