第16章：相隔千年的對弈，破你三綱五常！
綜武：百年儒聖被曝光，震驚夫子 作者：歲月從不敗狒狒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“想寫本書都能引來戰鬥。”
“挺霸道的嘛，孔門儒聖。”
本來，書寫到一半，被強行打斷，陳牧心裏就已經被激起了怒氣。
如今，霸道的孔聖化身，更是以各種的儒道規則為武器，對陳牧進行種種精神層麵上的攻擊。
這更令他反感之極了。
所謂上兵伐謀，殺人誅心。
如果他敗了，那麽從此就會一蹶不振，道心崩塌。
所以，陳牧不能敗。
“哼，既如此，那麽就別怪我不客氣了。”
孔聖化身的壓迫，也瞬間激起了陳牧的鬥誌。於是，他整理了一下思緒，深吸了一口氣之後，右手的金筆信用揮灑……
一個個金色的字符在空中出現。
那些字符，在空中排列結合，猶如排兵布陣一般，威風凜凜，殺氣騰騰。
麵對孔門儒聖化身那固若金湯的圍困，爆發出了強大的戰意。
一時之間，雙方似乎是勢均力敵。
然而事實卻非如此。
孔門儒聖的化身，畢竟隻是孔聖遺留在人間的大道化身罷了，然而陳牧這邊卻是有他這尊真儒聖在支持著。
意誌的化身，最多也就隻能算是個偽神，怎能與陳牧這尊真人相比？
況且，就算是孔聖仍在話，單是精神大道層麵上的比拚，陳牧也不會怕他。
因為天道人心之強弱，不在修為，而在於民心。
所謂得民心者得天下。
氣運之爭，並非武力之爭那麽簡單。
往往很多王朝之爭，就是贏了武力，卻是失了氣運，關鍵就是要看天道人心。
民心即天心。
昔時，孔聖定下規則，是得民心的。
然而此一時非彼一時。
如今，昔日造福於芸芸眾生的規則，如今已經變成了芸芸眾生的枷鎖。
“新聖，人類生於野蠻，你可知文明建立之不易？”
“三綱五常不可廢，你身為儒門新聖，難道不知破壞了規則，否定了聖人的惡果嗎？”
原本書院弟子們人人皆以為，儒聖化身是不會說話的。
然而，孔門聖人的化身卻開口了。
看起來是實力上壓製不住書院聖人，故而開始口伐筆誅，以仁義道德來攻擊書院聖人了。
不過，孔門聖人說出來的道理，書院的弟子聽了之後，也無法反駁。
因為人家的確是站在了道德的製高點上說事。
故而書院的弟子們都把目光轉向書院聖人，要看己方的聖者要如何反擊。
“卑鄙，壓製不了我書院新聖，就站在道德的製高點上，以道德綁架新人。”
南宮仆射這位思想受過陳牧洗禮的天象境強者，雖然沒有把握反駁孔聖，但卻能一眼看透其用心。
“不過，孔聖越是如此，就越證明他奈何不了新聖。”
“如果打得贏，那誰還會講道理，說廢話？”
她周圍的那些弟子們一聽，頓時了然：
“南宮姐姐說的是。”
“孔門聖人就是無可奈何了，才用罵的。”
“卑鄙啊，這不是倚老賣老嗎？”
“不過，三綱五常的確不可廢啊，這一點真是難以破解。”
“呀，放心好了，我們破不了，但卻不代表我書院新聖破不了呀，一定可以的。”
“新聖乃夫子師兄，夫子什麽時候說過假話？”
“夫子說我方聖人不會輸，那就絕對輸不了！”
藏書閣內的陳牧感應著書院眾人言行，古井不波的心不由得有些感動，就算是聖人也是需要有人信仰的。
芸芸眾生的支持，無形之中會成為聖人的成長的資糧，不然聖人為何要建立大教？
為什麽要著書立說，為何要教化世人？
為的不就是芸芸眾生的信仰嗎？
掌權者說，得民心者得天下。
掌教者則要換一個說法，那就是得民心者得氣運。
今天這一場，陳牧與孔聖爭的不是有形的天下，而是無形的氣運。
因此，麵對孔門儒聖化身的質問，陳牧就算是再與世無爭，也不能退。
“孔聖，你怕是忘了三綱五常設立的初衷是什麽了吧。”陳牧的反擊開始了，而且還不慌不忙。
三綱即：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱;
五常是指：仁、義、禮、智、信。
三綱五常這些人倫大道的好處，就是可以規範眾生的行為，使社會有有法可依，有了秩序自然就安定了。
但是，弊端也多得很。
這一套規則，在陳牧看來，就是統治階層用來約束下姓的枷鎖。
妥妥的，就是一整套的愚民政策，純粹就是思想控製，防止百姓覺醒之後犯上作亂罷了。
“吾當然沒有忘。”
“新聖，三綱五常，規範了忠孝人倫，君臣長幼，使天下有法可依，有矩可循。”
“如此一來，國有國法，家有家規。”
“如無規矩，怎能成方圓？”
“如無法規，怎可治國？”
“如無仁義禮智信，怎可規範人倫鄰裏？”
孔聖化身口吐金言，言出法隨，說得言正詞嚴。
旁人就算是有心反駁，也苦於無理無據。
“孔聖，我不否認五綱五常的用處。所謂的三綱五常設立的初衷，是為了天下安定。”
“對否？”
“對。”
“然而，身為聖人，憑心而論，你自己不明白這些仁義道德的壞處嗎？”陳牧此話一出，孔聖沉默不接。
陳牧本以為，孔聖會反駁呢，畢竟反駁的歪理隨口便可以找得到。
這就證明了孔聖自己也知道這些規則的壞處。
“孔聖，咱就先說【君為臣綱】吧，按照這一條：自古君有命而臣不得不受，君要臣死而臣不得不死。”
“自古以來，利用這一條，君王殺死了多少忠臣？”
“正是有這一條，君王可憑一己之好惡，一言不合便可光明正大地殺人。”
“君若賢明那還好，君若昏庸那麽忠君便是愚忠，百害而無一利。”
“因此，君為臣綱，君要臣死臣不得不死，純粹就是助紂為虐！”
陳牧的道理講出來，令人聞之歎為觀止，大快人心。
“說得好！”
“其實我早就覺得，這一條有些不妥了，但是卻不敢往這方麵想。”
“原來如此，我也覺得君要臣死臣不得不死太殘酷了。”
“就是啊，太無禮了，如果遇上忠臣遇上昏君呢，那豈不是要白死了？”
……
孔聖的化身輕歎了一口氣。
“新聖，雖然你講的也有道理，但蛇無頭不行，國不可一日無君，家不可一日無主。”
他居然沒有正麵反駁，隻是劍走偏鋒繼續強撐罷了。
這也從側麵上證明了陳牧的猜測——看來孔聖也知道這一套規則的弊端。
隻是那一套規則是他設立的，他自己有著自己的私心，故而不說罷了。
事實上，反駁也無用。
因為陳牧所說的是事實。
事實勝於雄辯。
“孔聖，你的話雖也有些許道理，但請恕我不敢苟同。”
“易有言，群龍無首，天下大吉也。”
“王侯將相寧有種乎？”
“人人為龍，人人為君，人人當家作主，不用受到君王將相的壓迫，豈不是更加天下太平，豈不是更加安居樂業嗎？”
陳牧的話，在書院眾人聽來，真的是聞所未聞，他在這時說出來，真是離經叛道之至。
孔聖衛道，他叛道。
不過，奇怪的是，書院的弟子們聽了之後，心裏個個都支持他。
而一些修為停滯了好久的弟子們，聽了這一番道理之後，境界居然隱隱有要突破的跡象……
其震撼之大，可想而知。
“新聖，群龍無首，便會天下大亂，對於百姓百害而無一利。”
“孔聖，你這個理由隻能嚇退一些膽小之人。”陳牧冷哼一聲，“事實上，亂而後方能治，破而後方能立。”
“人，不能因為怕天下大亂，而對昏君妥協。”
“故而【君為臣綱】，隻利於君，不利於臣也不利於民。民心即天心，因此，這一條不可取。”
此一條，就這麽被陳牧給破了。
在場之人，上至夫子，下至弟子，皆聽得佩服不已。
心說，我家（師兄）聖人果然厲害。
“同理，【父為子綱】，【夫為妻綱】也要看情況。”
“如果為父不仁，為父不義，那麽父為子綱，夫為妻綱，便也是助紂為虐，百害而無一利。”
對此，孔聖無聲無息。
可能也是因為其中的弊端，他自己一清二楚。
隻是隱而不說罷了。
“新聖，就算是如此，你也不能說【聖人不死大盜不止】，仁義禮智信也不可廢，聖人也不可辱。”
“聖人受辱，道德便會淪喪。”
“仁義禮智信若廢了，那麽天下便無誠信可言了。”
“到時，人心不古，天下大亂，你便悔之也晚矣。”
孔聖這迴，換了一副慈悲麵孔，以天下為己任，借此來指責陳牧離經叛道的壞處。
對此，陳牧哈哈一笑：
“孔聖，道理你我都懂，爭鋒隻為一己之私罷了。”
“至於你所說的問題……”
“看筆……”
至此，陳牧也不用多說什麽了。
因為依靠規則愚弄民心者，最終也會被民眾唾棄。
而得民心者，最終會得天下。
他繼續動筆，一個個金色的字符出現在空中……
那一個個字符組成的文章，恰好是在迴應剛才孔聖的質問。
“上德不德，是以有德。”
“下德不失德，是以無德。”
“上德無為而無以為，下德為之而有以為。”
“上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。”
“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。”
“夫禮者，忠信之薄而亂之首。”
“前識者，道之華而愚之始。”
“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。”
“故去彼取此。”
至此，孔聖所說的那些仁義禮智信，也被陳牧給破得幹幹淨淨了。
“挺霸道的嘛，孔門儒聖。”
本來，書寫到一半，被強行打斷，陳牧心裏就已經被激起了怒氣。
如今，霸道的孔聖化身，更是以各種的儒道規則為武器，對陳牧進行種種精神層麵上的攻擊。
這更令他反感之極了。
所謂上兵伐謀，殺人誅心。
如果他敗了，那麽從此就會一蹶不振，道心崩塌。
所以，陳牧不能敗。
“哼，既如此，那麽就別怪我不客氣了。”
孔聖化身的壓迫，也瞬間激起了陳牧的鬥誌。於是，他整理了一下思緒，深吸了一口氣之後，右手的金筆信用揮灑……
一個個金色的字符在空中出現。
那些字符，在空中排列結合，猶如排兵布陣一般，威風凜凜，殺氣騰騰。
麵對孔門儒聖化身那固若金湯的圍困，爆發出了強大的戰意。
一時之間，雙方似乎是勢均力敵。
然而事實卻非如此。
孔門儒聖的化身，畢竟隻是孔聖遺留在人間的大道化身罷了，然而陳牧這邊卻是有他這尊真儒聖在支持著。
意誌的化身，最多也就隻能算是個偽神，怎能與陳牧這尊真人相比？
況且，就算是孔聖仍在話，單是精神大道層麵上的比拚，陳牧也不會怕他。
因為天道人心之強弱，不在修為，而在於民心。
所謂得民心者得天下。
氣運之爭，並非武力之爭那麽簡單。
往往很多王朝之爭，就是贏了武力，卻是失了氣運，關鍵就是要看天道人心。
民心即天心。
昔時，孔聖定下規則，是得民心的。
然而此一時非彼一時。
如今，昔日造福於芸芸眾生的規則，如今已經變成了芸芸眾生的枷鎖。
“新聖，人類生於野蠻，你可知文明建立之不易？”
“三綱五常不可廢，你身為儒門新聖，難道不知破壞了規則，否定了聖人的惡果嗎？”
原本書院弟子們人人皆以為，儒聖化身是不會說話的。
然而，孔門聖人的化身卻開口了。
看起來是實力上壓製不住書院聖人，故而開始口伐筆誅，以仁義道德來攻擊書院聖人了。
不過，孔門聖人說出來的道理，書院的弟子聽了之後，也無法反駁。
因為人家的確是站在了道德的製高點上說事。
故而書院的弟子們都把目光轉向書院聖人，要看己方的聖者要如何反擊。
“卑鄙，壓製不了我書院新聖，就站在道德的製高點上，以道德綁架新人。”
南宮仆射這位思想受過陳牧洗禮的天象境強者，雖然沒有把握反駁孔聖，但卻能一眼看透其用心。
“不過，孔聖越是如此，就越證明他奈何不了新聖。”
“如果打得贏，那誰還會講道理，說廢話？”
她周圍的那些弟子們一聽，頓時了然：
“南宮姐姐說的是。”
“孔門聖人就是無可奈何了，才用罵的。”
“卑鄙啊，這不是倚老賣老嗎？”
“不過，三綱五常的確不可廢啊，這一點真是難以破解。”
“呀，放心好了，我們破不了，但卻不代表我書院新聖破不了呀，一定可以的。”
“新聖乃夫子師兄，夫子什麽時候說過假話？”
“夫子說我方聖人不會輸，那就絕對輸不了！”
藏書閣內的陳牧感應著書院眾人言行，古井不波的心不由得有些感動，就算是聖人也是需要有人信仰的。
芸芸眾生的支持，無形之中會成為聖人的成長的資糧，不然聖人為何要建立大教？
為什麽要著書立說，為何要教化世人？
為的不就是芸芸眾生的信仰嗎？
掌權者說，得民心者得天下。
掌教者則要換一個說法，那就是得民心者得氣運。
今天這一場，陳牧與孔聖爭的不是有形的天下，而是無形的氣運。
因此，麵對孔門儒聖化身的質問，陳牧就算是再與世無爭，也不能退。
“孔聖，你怕是忘了三綱五常設立的初衷是什麽了吧。”陳牧的反擊開始了，而且還不慌不忙。
三綱即：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱;
五常是指：仁、義、禮、智、信。
三綱五常這些人倫大道的好處，就是可以規範眾生的行為，使社會有有法可依，有了秩序自然就安定了。
但是，弊端也多得很。
這一套規則，在陳牧看來，就是統治階層用來約束下姓的枷鎖。
妥妥的，就是一整套的愚民政策，純粹就是思想控製，防止百姓覺醒之後犯上作亂罷了。
“吾當然沒有忘。”
“新聖，三綱五常，規範了忠孝人倫，君臣長幼，使天下有法可依，有矩可循。”
“如此一來，國有國法，家有家規。”
“如無規矩，怎能成方圓？”
“如無法規，怎可治國？”
“如無仁義禮智信，怎可規範人倫鄰裏？”
孔聖化身口吐金言，言出法隨，說得言正詞嚴。
旁人就算是有心反駁，也苦於無理無據。
“孔聖，我不否認五綱五常的用處。所謂的三綱五常設立的初衷，是為了天下安定。”
“對否？”
“對。”
“然而，身為聖人，憑心而論，你自己不明白這些仁義道德的壞處嗎？”陳牧此話一出，孔聖沉默不接。
陳牧本以為，孔聖會反駁呢，畢竟反駁的歪理隨口便可以找得到。
這就證明了孔聖自己也知道這些規則的壞處。
“孔聖，咱就先說【君為臣綱】吧，按照這一條：自古君有命而臣不得不受，君要臣死而臣不得不死。”
“自古以來，利用這一條，君王殺死了多少忠臣？”
“正是有這一條，君王可憑一己之好惡，一言不合便可光明正大地殺人。”
“君若賢明那還好，君若昏庸那麽忠君便是愚忠，百害而無一利。”
“因此，君為臣綱，君要臣死臣不得不死，純粹就是助紂為虐！”
陳牧的道理講出來，令人聞之歎為觀止，大快人心。
“說得好！”
“其實我早就覺得，這一條有些不妥了，但是卻不敢往這方麵想。”
“原來如此，我也覺得君要臣死臣不得不死太殘酷了。”
“就是啊，太無禮了，如果遇上忠臣遇上昏君呢，那豈不是要白死了？”
……
孔聖的化身輕歎了一口氣。
“新聖，雖然你講的也有道理，但蛇無頭不行，國不可一日無君，家不可一日無主。”
他居然沒有正麵反駁，隻是劍走偏鋒繼續強撐罷了。
這也從側麵上證明了陳牧的猜測——看來孔聖也知道這一套規則的弊端。
隻是那一套規則是他設立的，他自己有著自己的私心，故而不說罷了。
事實上，反駁也無用。
因為陳牧所說的是事實。
事實勝於雄辯。
“孔聖，你的話雖也有些許道理，但請恕我不敢苟同。”
“易有言，群龍無首，天下大吉也。”
“王侯將相寧有種乎？”
“人人為龍，人人為君，人人當家作主，不用受到君王將相的壓迫，豈不是更加天下太平，豈不是更加安居樂業嗎？”
陳牧的話，在書院眾人聽來，真的是聞所未聞，他在這時說出來，真是離經叛道之至。
孔聖衛道，他叛道。
不過，奇怪的是，書院的弟子們聽了之後，心裏個個都支持他。
而一些修為停滯了好久的弟子們，聽了這一番道理之後，境界居然隱隱有要突破的跡象……
其震撼之大，可想而知。
“新聖，群龍無首，便會天下大亂，對於百姓百害而無一利。”
“孔聖，你這個理由隻能嚇退一些膽小之人。”陳牧冷哼一聲，“事實上，亂而後方能治，破而後方能立。”
“人，不能因為怕天下大亂，而對昏君妥協。”
“故而【君為臣綱】，隻利於君，不利於臣也不利於民。民心即天心，因此，這一條不可取。”
此一條，就這麽被陳牧給破了。
在場之人，上至夫子，下至弟子，皆聽得佩服不已。
心說，我家（師兄）聖人果然厲害。
“同理，【父為子綱】，【夫為妻綱】也要看情況。”
“如果為父不仁，為父不義，那麽父為子綱，夫為妻綱，便也是助紂為虐，百害而無一利。”
對此，孔聖無聲無息。
可能也是因為其中的弊端，他自己一清二楚。
隻是隱而不說罷了。
“新聖，就算是如此，你也不能說【聖人不死大盜不止】，仁義禮智信也不可廢，聖人也不可辱。”
“聖人受辱，道德便會淪喪。”
“仁義禮智信若廢了，那麽天下便無誠信可言了。”
“到時，人心不古，天下大亂，你便悔之也晚矣。”
孔聖這迴，換了一副慈悲麵孔，以天下為己任，借此來指責陳牧離經叛道的壞處。
對此，陳牧哈哈一笑：
“孔聖，道理你我都懂，爭鋒隻為一己之私罷了。”
“至於你所說的問題……”
“看筆……”
至此，陳牧也不用多說什麽了。
因為依靠規則愚弄民心者，最終也會被民眾唾棄。
而得民心者，最終會得天下。
他繼續動筆，一個個金色的字符出現在空中……
那一個個字符組成的文章，恰好是在迴應剛才孔聖的質問。
“上德不德，是以有德。”
“下德不失德，是以無德。”
“上德無為而無以為，下德為之而有以為。”
“上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。”
“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。”
“夫禮者，忠信之薄而亂之首。”
“前識者，道之華而愚之始。”
“是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。”
“故去彼取此。”
至此，孔聖所說的那些仁義禮智信，也被陳牧給破得幹幹淨淨了。