第1079章 整頓宗教，信仰與敬畏之心
大明暴君，我為大明續運三百年 作者：昆吾 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聽見皇帝的詢問，三人齊齊的看向郭允厚。
英國公張維賢低聲道：“郭大人，你是主管這一方麵的，你的想法呢？”
“本官……”
郭允厚遲疑了一下，隨即一咬牙，沉聲道：“陛下曾經說過，大明是一個有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究，王子犯法與庶民同罪，那方外之地也不例外了。
下官以為，此事必須嚴查到底。理由有三，
一是還地於民的國政，這些僧道數以百萬畝的耕地，必須要交出來，因為這裏麵有很多都是通過其他手段從百姓手中得到的；
二是趁此機會整頓僧道教派，近百年來因為朝廷等多方麵的緣故，法僧道侶駁雜，魚龍混雜，奏疏上的事情隻是下官去過的地方發生的，其他地方呢？
僧道乃清修之地，絕對不能讓這些人給毀了。
三是震懾僧道和百姓，俗話說：亂世不見佛，盛世不見道，通過此次的清查，讓僧人們少出去‘化緣’，也要百姓、富商士紳們少‘供養’。”
說到這裏，郭允厚臉上呈現糾結之色：“但是民間信佛之人極多，十個裏麵都有一個，一百個中就有一個布施過，數以百萬計佛教徒，
一旦朝廷動手，會不會生亂子都不好說，所以，下官才不敢私自做主！”
聽著郭允厚的三點理由，英國公三人連連點頭，每一條都是必須要解決的。
袁可立輕聲道：“陛下剛剛說了，這一切的現象都是有利可圖，既然如此，那我們就斷了這道利益，
他們的利益九成是出自耕地，那我們就收迴除朝廷規定外的耕地。
沒有了大量的收入，日子自然就清苦了，不是真心向佛的人自然就忍受不了這種清苦，就會離寺還俗。
如此，留下的真心向佛的人，僧尼數量就少了、質量就能提升起來了。
其次，嚴格限製寺院的建造，州府縣內的寺院數量以及各寺院的規模、僧尼人數都要嚴格限製，任何地方的寺院建造必須的送到北京審批。”
“陛下，太祖開國之時，定下了試經度僧製度，寺院僧人必須經過考核、推薦方能成為僧人。
現在我們先廢除鬻牒製度，恢複試經度僧製度，嚴格管控，增加門檻，人數就降下來了。
其次，對現存的僧尼考核，也不用太難，佛家入門五經分別是《般若波羅蜜多心經》、《地藏菩薩本願經》、《楞伽經》、《阿彌陀經》、《法華經》等，
心經、阿彌陀經字數少，其餘三經字數較多，隻要去寺院抽查背誦或誦讀一遍就行，
以入寺一年為準，連基礎五經都不會，那就是混日子的，直接逐出去。”
“袁閣老和英國公所言極是，郭大人可以嚐試著在還地於民的時候對所在區域的寺院動手，先禮後兵。
主動交還則罷了，冥頑不靈的，那就徹查一下田地是怎麽來的，觸犯大明律的，直接抄沒。
另外，讓各地州府的教諭等去寺院協助清查，考較僧尼經文情況，迅速的清理！”
孫承宗說到這裏後，停頓了一下，眼中精光閃動，好一會兒後才繼續道：“但臣以為此事可以先放一放，等明年東征大軍覆滅扶桑之後再動手，
攜滔天大勢而來，臣就不信這些寺院及牽扯的富商士紳敢鬧幺蛾子。”
崇禎沉吟著，眉頭緊皺。
佛教從西漢末年傳入華夏，至今已經一千六百餘年了。
在南北朝時達到鼎盛，北魏三萬多所寺院，僧尼兩百多萬，要知道當時北魏總人口才三千多萬，何等可怕。
而且這些人不事生產，不納賦稅。
北魏拓跋燾滅佛，引發了佛教的數次起義，為北魏滅亡埋下了伏筆。
而後北周武帝宇文邕在位期間依舊出現了北魏的情況，大量的僧尼嚴重影響到了北周的兵源和財源，於是再次滅佛，但並未和拓跋燾一樣暴力鎮壓。
到了唐朝時，佛教已逐步變為了君主的政治鬥爭工具，且流傳著‘十分天下之財，而佛有七八’，兩者一結合，不爽的唐武宗李炎再次下令滅佛。
與前兩次不一樣的是，李炎更狠，不僅打壓佛教，更是對摩尼教、迴教等一係列外來宗教一起進行了打擊。
最終使得二十六萬僧尼還俗，以此可見，佛教勢力已經大不如從前了。
但到了大明一朝，成祖雖然對佛教做出了種種限製，但奈何後世之君能力太差，以至於佛教有輕微的複蘇。
比不上鼎盛時期的地位，但在人數上肯定超過了唐朝。
崇禎思索了一會兒後，輕輕的點了點頭：“此事就按諸位所諫，孫愛卿和郭愛卿迴去後合力做一份嚴格的規劃，先對寺院耕地、山林動手；
這裏要記住一點：人均給地五畝，其餘全部收迴，是自己耕種還是租給百姓，這點隨他們，但必須要交田賦。
至於考較經文之事不做則已，一旦開始了，就要在半個月內全部考完，不要給他們可乘之機，先等等再說！”
“另外，告訴刑部，結合曆代對佛道教的律法，對大明佛道律法進行完善，朕隻有一個要求，不允許有漏網之魚借著宗教信仰坑蒙拐騙。”
“臣等遵旨！”
安排完之後，崇禎看向郭允厚：“郭愛卿，你要記著，還地於民乃我大明穩固國運之國策，絕對不允許有任何勢力阻礙，誰擋在前麵，朕就除掉誰，這一點你要謹記。
另外，僧道所占耕地之事不列入你們明年的工作，迴去盡快將明年計劃做好送過來。”
“臣明白！”
郭允厚躬身迴應，隨後四人在崇禎右手的擺動中慢慢退出東暖閣。
崇禎拿著郭允厚的奏疏，輕輕的搖了搖頭。
對於道佛兩教他都不怎麽相信，但肯定比其他的一些教派要好，也算是哲學體係的一種。
而且，人有信仰就會有敬畏之心，會束縛其行事，比律法都要有效果。
他不讚成，也不打壓，能發展成什麽樣，那是他們自己的事情，但絕對不能成為藏汙納垢的地方。
敢搞事情、發展成後世的那種，那就是逼著他來第五次滅佛。
英國公張維賢低聲道：“郭大人，你是主管這一方麵的，你的想法呢？”
“本官……”
郭允厚遲疑了一下，隨即一咬牙，沉聲道：“陛下曾經說過，大明是一個有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究，王子犯法與庶民同罪，那方外之地也不例外了。
下官以為，此事必須嚴查到底。理由有三，
一是還地於民的國政，這些僧道數以百萬畝的耕地，必須要交出來，因為這裏麵有很多都是通過其他手段從百姓手中得到的；
二是趁此機會整頓僧道教派，近百年來因為朝廷等多方麵的緣故，法僧道侶駁雜，魚龍混雜，奏疏上的事情隻是下官去過的地方發生的，其他地方呢？
僧道乃清修之地，絕對不能讓這些人給毀了。
三是震懾僧道和百姓，俗話說：亂世不見佛，盛世不見道，通過此次的清查，讓僧人們少出去‘化緣’，也要百姓、富商士紳們少‘供養’。”
說到這裏，郭允厚臉上呈現糾結之色：“但是民間信佛之人極多，十個裏麵都有一個，一百個中就有一個布施過，數以百萬計佛教徒，
一旦朝廷動手，會不會生亂子都不好說，所以，下官才不敢私自做主！”
聽著郭允厚的三點理由，英國公三人連連點頭，每一條都是必須要解決的。
袁可立輕聲道：“陛下剛剛說了，這一切的現象都是有利可圖，既然如此，那我們就斷了這道利益，
他們的利益九成是出自耕地，那我們就收迴除朝廷規定外的耕地。
沒有了大量的收入，日子自然就清苦了，不是真心向佛的人自然就忍受不了這種清苦，就會離寺還俗。
如此，留下的真心向佛的人，僧尼數量就少了、質量就能提升起來了。
其次，嚴格限製寺院的建造，州府縣內的寺院數量以及各寺院的規模、僧尼人數都要嚴格限製，任何地方的寺院建造必須的送到北京審批。”
“陛下，太祖開國之時，定下了試經度僧製度，寺院僧人必須經過考核、推薦方能成為僧人。
現在我們先廢除鬻牒製度，恢複試經度僧製度，嚴格管控，增加門檻，人數就降下來了。
其次，對現存的僧尼考核，也不用太難，佛家入門五經分別是《般若波羅蜜多心經》、《地藏菩薩本願經》、《楞伽經》、《阿彌陀經》、《法華經》等，
心經、阿彌陀經字數少，其餘三經字數較多，隻要去寺院抽查背誦或誦讀一遍就行，
以入寺一年為準，連基礎五經都不會，那就是混日子的，直接逐出去。”
“袁閣老和英國公所言極是，郭大人可以嚐試著在還地於民的時候對所在區域的寺院動手，先禮後兵。
主動交還則罷了，冥頑不靈的，那就徹查一下田地是怎麽來的，觸犯大明律的，直接抄沒。
另外，讓各地州府的教諭等去寺院協助清查，考較僧尼經文情況，迅速的清理！”
孫承宗說到這裏後，停頓了一下，眼中精光閃動，好一會兒後才繼續道：“但臣以為此事可以先放一放，等明年東征大軍覆滅扶桑之後再動手，
攜滔天大勢而來，臣就不信這些寺院及牽扯的富商士紳敢鬧幺蛾子。”
崇禎沉吟著，眉頭緊皺。
佛教從西漢末年傳入華夏，至今已經一千六百餘年了。
在南北朝時達到鼎盛，北魏三萬多所寺院，僧尼兩百多萬，要知道當時北魏總人口才三千多萬，何等可怕。
而且這些人不事生產，不納賦稅。
北魏拓跋燾滅佛，引發了佛教的數次起義，為北魏滅亡埋下了伏筆。
而後北周武帝宇文邕在位期間依舊出現了北魏的情況，大量的僧尼嚴重影響到了北周的兵源和財源，於是再次滅佛，但並未和拓跋燾一樣暴力鎮壓。
到了唐朝時，佛教已逐步變為了君主的政治鬥爭工具，且流傳著‘十分天下之財，而佛有七八’，兩者一結合，不爽的唐武宗李炎再次下令滅佛。
與前兩次不一樣的是，李炎更狠，不僅打壓佛教，更是對摩尼教、迴教等一係列外來宗教一起進行了打擊。
最終使得二十六萬僧尼還俗，以此可見，佛教勢力已經大不如從前了。
但到了大明一朝，成祖雖然對佛教做出了種種限製，但奈何後世之君能力太差，以至於佛教有輕微的複蘇。
比不上鼎盛時期的地位，但在人數上肯定超過了唐朝。
崇禎思索了一會兒後，輕輕的點了點頭：“此事就按諸位所諫，孫愛卿和郭愛卿迴去後合力做一份嚴格的規劃，先對寺院耕地、山林動手；
這裏要記住一點：人均給地五畝，其餘全部收迴，是自己耕種還是租給百姓，這點隨他們，但必須要交田賦。
至於考較經文之事不做則已，一旦開始了，就要在半個月內全部考完，不要給他們可乘之機，先等等再說！”
“另外，告訴刑部，結合曆代對佛道教的律法，對大明佛道律法進行完善，朕隻有一個要求，不允許有漏網之魚借著宗教信仰坑蒙拐騙。”
“臣等遵旨！”
安排完之後，崇禎看向郭允厚：“郭愛卿，你要記著，還地於民乃我大明穩固國運之國策，絕對不允許有任何勢力阻礙，誰擋在前麵，朕就除掉誰，這一點你要謹記。
另外，僧道所占耕地之事不列入你們明年的工作，迴去盡快將明年計劃做好送過來。”
“臣明白！”
郭允厚躬身迴應，隨後四人在崇禎右手的擺動中慢慢退出東暖閣。
崇禎拿著郭允厚的奏疏，輕輕的搖了搖頭。
對於道佛兩教他都不怎麽相信，但肯定比其他的一些教派要好，也算是哲學體係的一種。
而且，人有信仰就會有敬畏之心，會束縛其行事，比律法都要有效果。
他不讚成，也不打壓，能發展成什麽樣，那是他們自己的事情，但絕對不能成為藏汙納垢的地方。
敢搞事情、發展成後世的那種，那就是逼著他來第五次滅佛。