隻聽申亦柔接著剛才的話題，繼續道：“減少殺戮，當從人心開始。一個人若見慣了屠殺血腥，那麽此人之心必將麻木，若想教化，當耗費數倍之功。而一個人若是生長於和諧友愛的環境中，根本沒有見過殺戮，那麽此人之心自然充滿仁愛，無須教化就可從善如流。這也正是猛獸兇惡無情、牲畜親和有愛之故。”
肖逸聞之有理，道：“不同之環境造就不同之人。這位王養尊處優，從未見過殺生，所以心中存有不忍之心。”
申亦柔點頭道：“所以說，那王的的確確是因為心中不忍，才將牛換作羊。”
肖逸點頭道：“確實如此。”心中已然明白其意。
隻聽申亦柔語氣一轉，忽然歎道：“那王的行為不為人理解，而且其行徑終究未能免除殺生，但是其本意沒錯，仁心可嘉。若是世上之人都是如此，心中沒有殺戮，隻有不忍，那麽，世上定會減少許多不必要的殺戮，將殺戮對生靈的傷害降到最小。”
肖逸心有所感，微驚道：“讓人遠離殺戮，保持心底純淨，這倒不失為一個教化育人的好辦法。”
這時，申亦柔道：“故而，儒家先人才會說，君子遠庖廚。”
“君子遠庖廚？”肖逸訝然道，“難怪偌大一個青州，不見一家飯館。”
申亦柔道：“古往今來，外人不知其本意，認為儒家人一邊吃著牛羊之肉，一邊說君子遠庖廚，實是虛偽做作、欺世盜名之舉。”
肖逸苦笑地搖了搖頭，道：“若非聽了那王以羊易牛的典故，我也是這般想法。”
申亦柔莞爾一笑，道：“肖大哥謙虛了。”而後道：“不見殺生，才能始終保持不忍之心。盡管儒家人明知此舉被人詬病，但是為了涵養仁心，又不得不延續此策。”
肖逸歎了一聲，道：“世上總有許多無奈之舉。”
申亦柔先是點了點頭，隨即又搖頭道：“說是無奈，其實是一種方式，也是一種心態。外人譏諷儒家，隻是因為他們見了太多殺戮，無形之間，其心已經變得麻木和冷漠。他們不是儒家弟子，根本無法理解儒家弟子純善之心和對美好世界的向往之情。儒家正是依靠這種方式培養保持了這等心態。”
肖逸道：“子非魚安知魚之樂。外人非儒家弟子，始終無法理解儒家弟子的心境。”
申亦柔道：“對於常人而言，儒家弟子始終活在自己想象的世界裏。也不可否認，在儒家弟子眼中，世界始終是美好的，亦或說，儒家弟子相信，通過自身的努力，世界終究會變得美好。”
這番話極為繞口，而且與自然道法頗有相悖之處，也虧得肖逸能聽得明白，懂得其意。
這時，申亦柔突然歪頭看著肖逸的側臉，似有深意道：“一味活在幻想之中，固然不好。但是，將一切看得太透徹，總是理性看待任何事情，同樣也不好。有些時候，甚至更糟，與人與己無好處。儒家弟子始終懷著一顆赤子之心，對世界抱有無限期望，這才能不斷奮進，不斷提升。雖然，經過無數代人的努力，世界並無太大變化，‘為萬世開太平’的宏願也一直未能達成，但是每一個儒家弟子都努力了，奮鬥了。其人生之精彩絕非那些明知結果故而不幹的人可比。亦柔也認為，這才是最好的人生態度。”
肖逸聽罷，竟是仰望夜空，不能言語。他這才知道，申亦柔是借題發揮，意指其心態消極，提醒他不要將事情看得太透。
道法自然，與世無爭。尤其是肖逸融合諸家道法，心境與自然完美契合，縱然他在無為之中始終堅持著‘無不為’之意，但是其給外人的感覺，總是消極頹廢。
同上道理，別家之人不知道法奧妙，也總認為道家存有消極避世之思想。
肖逸知道申亦柔有所誤解，但也不願多做解釋。他此時腦中所想的是“亦柔讓我不要看得太透，難道是讓我不要追查父母之事？”
即將進入孔門之際，申亦柔說出這些話來，難怪肖逸多心。
沉默片刻，肖逸終究未多問一句，隻是道：“想不到一句‘君子遠庖廚’，其後背竟有如此多的道理，受教了。”
申亦柔見肖逸不接茬，顯然沒有迴轉之意，心中暗自一歎，沒有再說話。
二人各懷心思，心情沉重，一時無人說話，繼續前行。
愈向上走，行人愈少。到後來，寬闊的道路上隻剩下噠噠的馬蹄聲和車輪碾壓道路的聲音。
走了將近一個時辰，猛一抬頭，隻見路之盡頭、大丘城之頂，竟坐落著一座巨大廟宇。
那廟宇頂部皆由琉璃製成，在明月映照下，莊重典雅，熠熠生輝。
肖逸不由得驚奇道：“那是何處所在？”
也不知是因為懷有心思，還是因為即將到家，申亦柔興奮不已，竟是沒有昏睡，當即迴道：“那是孔廟。”
肖逸不解道：“孔廟？是祭祀孔聖人之廟？”
申亦柔道：“正是。”知其心中迷惑，就解釋道：“大丘城與別的地方不同，城心最為要緊之地設為孔廟，乃是儒家尊師重教之體現。”
肖逸恍然道：“正該如此。”又隨口問道：“城心是孔廟，那孔門之主住在何處？”
申亦柔道：“孔廟內有許多閑置房屋，誰擔任孔門之主，誰就可以帶家人入住孔廟，代孔聖人執掌儒家。”
肖逸隨口道：“如此說來，那孔廟內豈不是要經常換人？”在他看來，換一次門主，就要搬一次家，委實有些勞師動眾。
申亦柔卻道：“也不見得，這萬年來，孔廟內也就換了四五次而已。”
肖逸訝道：“如此說來，孔門七十二家的實力相差甚大了？”
孔聖人門人三千，賢者七十二人。肖逸對儒家有所了解，但是在其想象中，這七十二家後人因相差不大，皆有執掌孔門的可能才是。哪想到，萬年來，孔廟之換了四五次主人，這說明孔門七十二分支，其實力強橫的也隻有四五家而已。
果然，聽申亦柔道：“孔門分支雖多，但是堪稱佼佼者，也就十餘支而已。而這其中，修為和學問一樣高絕就更為稀少了。”(未完待續。)
肖逸聞之有理，道：“不同之環境造就不同之人。這位王養尊處優，從未見過殺生，所以心中存有不忍之心。”
申亦柔點頭道：“所以說，那王的的確確是因為心中不忍，才將牛換作羊。”
肖逸點頭道：“確實如此。”心中已然明白其意。
隻聽申亦柔語氣一轉，忽然歎道：“那王的行為不為人理解，而且其行徑終究未能免除殺生，但是其本意沒錯，仁心可嘉。若是世上之人都是如此，心中沒有殺戮，隻有不忍，那麽，世上定會減少許多不必要的殺戮，將殺戮對生靈的傷害降到最小。”
肖逸心有所感，微驚道：“讓人遠離殺戮，保持心底純淨，這倒不失為一個教化育人的好辦法。”
這時，申亦柔道：“故而，儒家先人才會說，君子遠庖廚。”
“君子遠庖廚？”肖逸訝然道，“難怪偌大一個青州，不見一家飯館。”
申亦柔道：“古往今來，外人不知其本意，認為儒家人一邊吃著牛羊之肉，一邊說君子遠庖廚，實是虛偽做作、欺世盜名之舉。”
肖逸苦笑地搖了搖頭，道：“若非聽了那王以羊易牛的典故，我也是這般想法。”
申亦柔莞爾一笑，道：“肖大哥謙虛了。”而後道：“不見殺生，才能始終保持不忍之心。盡管儒家人明知此舉被人詬病，但是為了涵養仁心，又不得不延續此策。”
肖逸歎了一聲，道：“世上總有許多無奈之舉。”
申亦柔先是點了點頭，隨即又搖頭道：“說是無奈，其實是一種方式，也是一種心態。外人譏諷儒家，隻是因為他們見了太多殺戮，無形之間，其心已經變得麻木和冷漠。他們不是儒家弟子，根本無法理解儒家弟子純善之心和對美好世界的向往之情。儒家正是依靠這種方式培養保持了這等心態。”
肖逸道：“子非魚安知魚之樂。外人非儒家弟子，始終無法理解儒家弟子的心境。”
申亦柔道：“對於常人而言，儒家弟子始終活在自己想象的世界裏。也不可否認，在儒家弟子眼中，世界始終是美好的，亦或說，儒家弟子相信，通過自身的努力，世界終究會變得美好。”
這番話極為繞口，而且與自然道法頗有相悖之處，也虧得肖逸能聽得明白，懂得其意。
這時，申亦柔突然歪頭看著肖逸的側臉，似有深意道：“一味活在幻想之中，固然不好。但是，將一切看得太透徹，總是理性看待任何事情，同樣也不好。有些時候，甚至更糟，與人與己無好處。儒家弟子始終懷著一顆赤子之心，對世界抱有無限期望，這才能不斷奮進，不斷提升。雖然，經過無數代人的努力，世界並無太大變化，‘為萬世開太平’的宏願也一直未能達成，但是每一個儒家弟子都努力了，奮鬥了。其人生之精彩絕非那些明知結果故而不幹的人可比。亦柔也認為，這才是最好的人生態度。”
肖逸聽罷，竟是仰望夜空，不能言語。他這才知道，申亦柔是借題發揮，意指其心態消極，提醒他不要將事情看得太透。
道法自然，與世無爭。尤其是肖逸融合諸家道法，心境與自然完美契合，縱然他在無為之中始終堅持著‘無不為’之意，但是其給外人的感覺，總是消極頹廢。
同上道理，別家之人不知道法奧妙，也總認為道家存有消極避世之思想。
肖逸知道申亦柔有所誤解，但也不願多做解釋。他此時腦中所想的是“亦柔讓我不要看得太透，難道是讓我不要追查父母之事？”
即將進入孔門之際，申亦柔說出這些話來，難怪肖逸多心。
沉默片刻，肖逸終究未多問一句，隻是道：“想不到一句‘君子遠庖廚’，其後背竟有如此多的道理，受教了。”
申亦柔見肖逸不接茬，顯然沒有迴轉之意，心中暗自一歎，沒有再說話。
二人各懷心思，心情沉重，一時無人說話，繼續前行。
愈向上走，行人愈少。到後來，寬闊的道路上隻剩下噠噠的馬蹄聲和車輪碾壓道路的聲音。
走了將近一個時辰，猛一抬頭，隻見路之盡頭、大丘城之頂，竟坐落著一座巨大廟宇。
那廟宇頂部皆由琉璃製成，在明月映照下，莊重典雅，熠熠生輝。
肖逸不由得驚奇道：“那是何處所在？”
也不知是因為懷有心思，還是因為即將到家，申亦柔興奮不已，竟是沒有昏睡，當即迴道：“那是孔廟。”
肖逸不解道：“孔廟？是祭祀孔聖人之廟？”
申亦柔道：“正是。”知其心中迷惑，就解釋道：“大丘城與別的地方不同，城心最為要緊之地設為孔廟，乃是儒家尊師重教之體現。”
肖逸恍然道：“正該如此。”又隨口問道：“城心是孔廟，那孔門之主住在何處？”
申亦柔道：“孔廟內有許多閑置房屋，誰擔任孔門之主，誰就可以帶家人入住孔廟，代孔聖人執掌儒家。”
肖逸隨口道：“如此說來，那孔廟內豈不是要經常換人？”在他看來，換一次門主，就要搬一次家，委實有些勞師動眾。
申亦柔卻道：“也不見得，這萬年來，孔廟內也就換了四五次而已。”
肖逸訝道：“如此說來，孔門七十二家的實力相差甚大了？”
孔聖人門人三千，賢者七十二人。肖逸對儒家有所了解，但是在其想象中，這七十二家後人因相差不大，皆有執掌孔門的可能才是。哪想到，萬年來，孔廟之換了四五次主人，這說明孔門七十二分支，其實力強橫的也隻有四五家而已。
果然，聽申亦柔道：“孔門分支雖多，但是堪稱佼佼者，也就十餘支而已。而這其中，修為和學問一樣高絕就更為稀少了。”(未完待續。)