迴到住處時，肖逸依舊眉頭緊蹙，未從長靖真人的話語中迴過神來。
“增進修為的丹藥如此珍貴，長陽真人即使貴為道家掌門，但是一下子拿出數顆丹藥供元卓服用，此等手筆也委實過於豪奢了。”
“神農赭鞭被鬼家所得，如今唯有鬼家能一次拿出數顆丹藥來。難道當真如孫伯約所說，道家已和鬼家聯合了？”
“若是道家和鬼家聯合，那葛仙師府被滅一事，是否也有道家參與？”肖逸暗自一凜，不敢往下想，轉念思索道：“長靖真人是否知道了一些事情，才杞人憂天，及早安排道家傳承之事？”
肖逸思忖許久，感覺思緒一片混亂，不禁猛地甩了甩頭，歎道：“世間之事，紛繁複雜，一旦墜去其中，哪還能沉下心來悟道修德？”
昨夜耗神過度，今日又聽了一天論道，此刻頗有些承受不住，想起靜姝早上叮囑之言，遂道：“明日愁來明日愁，既然想之不通，就待日後再想不遲。”
當即躺上床去，先默念一遍《清靜經》，拋開諸多煩惱，再沉心靜氣，涵養靈魂。
一夜無話，待天亮睜開雙眼時，其眼神炯炯有光，已恢複至最佳狀態。
來到大廳，與眾弟子匯合。忽覺廳中人數不對，仔細一看，發現其中多了銘覺、元卓、元聰三人。
在大河樓時，肖逸和銘覺鬧得並不愉快，本想扭過頭去，避免尷尬，誰知那銘覺卻衝其抱了抱拳，雖未說話，眼神中充滿著友善和敬意。
肖逸也忙迴之以禮，算是見過了。
這時，那元卓站出來，說道：“肖逸師叔，聽聞你修為大進，已是道家二代弟子中的翹楚。元卓佩服的緊，若有機會，當向師叔討教。”口中說的“佩服”，可眼神冰冷，毫無佩服之意。
與兩年前相比，元卓更加冷漠傲慢，就好似一柄鋒利的寶劍，處處透著傷人的寒光。
無論如何，二人也曾相處許久，患難與共。可是，肖逸從其眼神中感覺不到一絲親近之情，不覺有些惋惜，心想道：“小小年紀，就達到成丹期。可是沒有深厚道法作為根基，失去自然本心，也不知還能在修煉一途上走多遠。”
寒暄數句，肖逸聽其說話總是咄咄逼人，大有挑釁之意，頓感十分難耐。而且，奇怪的是，自己竟有些心慌意亂，有一種想要發泄的衝動。
肖逸心知有異，忙找個因由，躲了開來。暗忖片刻，也不知何以至此，隻能想道：“或許元卓懷疑我殺了銘冉，我卻嫉妒他達到了成丹期，才會出現這等感覺吧。”
少頃，眾人出發赴會，也就淡忘了此事。
今日，第一家講道的是兗州名家。肖逸對名家之人頗為仇視，並對其明辨之道甚不以為然，聽到名家講道，登時興趣索然，暗道：“我便不信，這等無德無良之家，能講出什麽大道來。”
然而，聽了片刻，肖逸卻提起了精神，驚歎道:“原來這才是真正的名家之道。”
名家講道之人正是那公孫諾，但聽其講道:“名者，名形者也；形者，應名者也。然形非正名也，名非正形也，則形之與名居然別矣。不可相亂，亦不可相無。無名，則大道無稱；有名，故名以正形。”
隨後解釋道:“名，簡而言之，就是萬事萬物之名稱。沒有名稱，便沒有指代。沒有指代，便等同虛無無物。就好比人取姓名，如我公孫諾，名定之後，天下即有了我公孫諾，若無名，我則是一片虛無，不存於世上。又如，諸子百家確立名號，有了名號，世上方有了這一派，無名號，則無派。”
這番話通俗易懂，百姓皆聽得明白。過去，世人隻知名家善辯，對其名學卻知之甚少。聽罷，無不有第一次認識名家之感。
肖逸心道:“有名則有物，無名則無物，此話雖有些偏頗，但是仔細一想，卻也的確有些道理。就像人之姓名，世人眾多，若是不起名區別，統稱為人，這個叫人，那個也叫人，如何為世人區分？人在眼前，還可知道那人存於世上。若此人不在眼前，又如何證明世上有那人呢？而且，人這一稱謂也是名學範疇，沒有人之稱謂，人和禽獸之類亦無法區分。對天地而言，無名豈不就等同虛無無物嗎？”
此時，肖逸不禁歎道：“名學，看似簡單，其實對人類認識萬事萬物有著不可取代之地位。”
轉念又一想，更為驚歎道：“名學之所以令人感到簡單，實是已經深入人心了啊！”
能夠將一家之道發揚到如此地步，怎能說該道不好呢？
肖逸頓時對名家刮目相看，心中印象大為改觀。
不過，聞者並非都如他一般想法。隻聽身旁的吳淩子說道：“名可名，非恆名也。彼名雖有一時之用，但並非永恆之名。天地無名而自行，無名方為永恆。名家將名如此細化，實是大違自然之道。”
眾道家弟子無不點頭符合，對名家之道頗不以為然。
肖逸知此乃兩家道論之爭，難免有尊己卑人之嫌疑，也就微微一笑，並未在意。
其實，道家弟子自稱道家，又各有道號名姓，無不沿用名家之學。隻是人們對姓名太過熟悉，認為人有名姓乃是天經地義之事，已然忽略了姓名也是一門學問。
聽那公孫諾繼續道:“循名督實，按實定名。名實相生，反相為情。若名實不符，或定名相亂，必生矛盾。為讓大家聽得明白，老夫講兩個故事作為引申。”
百姓聽其講故事，頓時精神一振。
公孫諾講道：“鄭國將未經雕琢過的玉稱為璞，周國將未晾幹的鼠肉也稱為璞。一次，一名周人從一名鄭國商人門前經過。周人問：‘欲買璞乎？’鄭國商人以為是玉，便說：‘欲之。’二人討價還價，忙活了半日，終於談定了交易事宜。結果，待周人將‘璞’拿來，鄭國商人一看，竟是未晾幹的鼠肉，大失所望，謝而不買。周人卻以為鄭國商人故意耍他，怒不可揭，與之理論。最後，鄭國商人召來夥計欲驅趕周人，周人這才落荒而逃。”
百姓聽得有趣，皆是一樂。
公孫諾道：“物不同，理應不同名。名實有誤，必至禍亂。是以，名實當則治，不當則亂。”竟將名實之學上升到天下治理的層次。(未完待續。)
“增進修為的丹藥如此珍貴，長陽真人即使貴為道家掌門，但是一下子拿出數顆丹藥供元卓服用，此等手筆也委實過於豪奢了。”
“神農赭鞭被鬼家所得，如今唯有鬼家能一次拿出數顆丹藥來。難道當真如孫伯約所說，道家已和鬼家聯合了？”
“若是道家和鬼家聯合，那葛仙師府被滅一事，是否也有道家參與？”肖逸暗自一凜，不敢往下想，轉念思索道：“長靖真人是否知道了一些事情，才杞人憂天，及早安排道家傳承之事？”
肖逸思忖許久，感覺思緒一片混亂，不禁猛地甩了甩頭，歎道：“世間之事，紛繁複雜，一旦墜去其中，哪還能沉下心來悟道修德？”
昨夜耗神過度，今日又聽了一天論道，此刻頗有些承受不住，想起靜姝早上叮囑之言，遂道：“明日愁來明日愁，既然想之不通，就待日後再想不遲。”
當即躺上床去，先默念一遍《清靜經》，拋開諸多煩惱，再沉心靜氣，涵養靈魂。
一夜無話，待天亮睜開雙眼時，其眼神炯炯有光，已恢複至最佳狀態。
來到大廳，與眾弟子匯合。忽覺廳中人數不對，仔細一看，發現其中多了銘覺、元卓、元聰三人。
在大河樓時，肖逸和銘覺鬧得並不愉快，本想扭過頭去，避免尷尬，誰知那銘覺卻衝其抱了抱拳，雖未說話，眼神中充滿著友善和敬意。
肖逸也忙迴之以禮，算是見過了。
這時，那元卓站出來，說道：“肖逸師叔，聽聞你修為大進，已是道家二代弟子中的翹楚。元卓佩服的緊，若有機會，當向師叔討教。”口中說的“佩服”，可眼神冰冷，毫無佩服之意。
與兩年前相比，元卓更加冷漠傲慢，就好似一柄鋒利的寶劍，處處透著傷人的寒光。
無論如何，二人也曾相處許久，患難與共。可是，肖逸從其眼神中感覺不到一絲親近之情，不覺有些惋惜，心想道：“小小年紀，就達到成丹期。可是沒有深厚道法作為根基，失去自然本心，也不知還能在修煉一途上走多遠。”
寒暄數句，肖逸聽其說話總是咄咄逼人，大有挑釁之意，頓感十分難耐。而且，奇怪的是，自己竟有些心慌意亂，有一種想要發泄的衝動。
肖逸心知有異，忙找個因由，躲了開來。暗忖片刻，也不知何以至此，隻能想道：“或許元卓懷疑我殺了銘冉，我卻嫉妒他達到了成丹期，才會出現這等感覺吧。”
少頃，眾人出發赴會，也就淡忘了此事。
今日，第一家講道的是兗州名家。肖逸對名家之人頗為仇視，並對其明辨之道甚不以為然，聽到名家講道，登時興趣索然，暗道：“我便不信，這等無德無良之家，能講出什麽大道來。”
然而，聽了片刻，肖逸卻提起了精神，驚歎道:“原來這才是真正的名家之道。”
名家講道之人正是那公孫諾，但聽其講道:“名者，名形者也；形者，應名者也。然形非正名也，名非正形也，則形之與名居然別矣。不可相亂，亦不可相無。無名，則大道無稱；有名，故名以正形。”
隨後解釋道:“名，簡而言之，就是萬事萬物之名稱。沒有名稱，便沒有指代。沒有指代，便等同虛無無物。就好比人取姓名，如我公孫諾，名定之後，天下即有了我公孫諾，若無名，我則是一片虛無，不存於世上。又如，諸子百家確立名號，有了名號，世上方有了這一派，無名號，則無派。”
這番話通俗易懂，百姓皆聽得明白。過去，世人隻知名家善辯，對其名學卻知之甚少。聽罷，無不有第一次認識名家之感。
肖逸心道:“有名則有物，無名則無物，此話雖有些偏頗，但是仔細一想，卻也的確有些道理。就像人之姓名，世人眾多，若是不起名區別，統稱為人，這個叫人，那個也叫人，如何為世人區分？人在眼前，還可知道那人存於世上。若此人不在眼前，又如何證明世上有那人呢？而且，人這一稱謂也是名學範疇，沒有人之稱謂，人和禽獸之類亦無法區分。對天地而言，無名豈不就等同虛無無物嗎？”
此時，肖逸不禁歎道：“名學，看似簡單，其實對人類認識萬事萬物有著不可取代之地位。”
轉念又一想，更為驚歎道：“名學之所以令人感到簡單，實是已經深入人心了啊！”
能夠將一家之道發揚到如此地步，怎能說該道不好呢？
肖逸頓時對名家刮目相看，心中印象大為改觀。
不過，聞者並非都如他一般想法。隻聽身旁的吳淩子說道：“名可名，非恆名也。彼名雖有一時之用，但並非永恆之名。天地無名而自行，無名方為永恆。名家將名如此細化，實是大違自然之道。”
眾道家弟子無不點頭符合，對名家之道頗不以為然。
肖逸知此乃兩家道論之爭，難免有尊己卑人之嫌疑，也就微微一笑，並未在意。
其實，道家弟子自稱道家，又各有道號名姓，無不沿用名家之學。隻是人們對姓名太過熟悉，認為人有名姓乃是天經地義之事，已然忽略了姓名也是一門學問。
聽那公孫諾繼續道:“循名督實，按實定名。名實相生，反相為情。若名實不符，或定名相亂，必生矛盾。為讓大家聽得明白，老夫講兩個故事作為引申。”
百姓聽其講故事，頓時精神一振。
公孫諾講道：“鄭國將未經雕琢過的玉稱為璞，周國將未晾幹的鼠肉也稱為璞。一次，一名周人從一名鄭國商人門前經過。周人問：‘欲買璞乎？’鄭國商人以為是玉，便說：‘欲之。’二人討價還價，忙活了半日，終於談定了交易事宜。結果，待周人將‘璞’拿來，鄭國商人一看，竟是未晾幹的鼠肉，大失所望，謝而不買。周人卻以為鄭國商人故意耍他，怒不可揭，與之理論。最後，鄭國商人召來夥計欲驅趕周人，周人這才落荒而逃。”
百姓聽得有趣，皆是一樂。
公孫諾道：“物不同，理應不同名。名實有誤，必至禍亂。是以，名實當則治，不當則亂。”竟將名實之學上升到天下治理的層次。(未完待續。)